●［蠱 巽下艮上］

●［蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。］

先，息薦反。後，胡豆反。

蠱，壞極而有事也。

其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交。下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。

或曰，剛上柔下，謂卦變自賁來者，初上二下，自井來者，五上上下，自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。

蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨，而利涉大川。

甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也，後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞，後事方始而尚新。

然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深也。

　

●［《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。］

以卦體、卦變、卦德釋卦名義，蓋如此，則積弊而至於蠱矣。

●［蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。］

釋卦辭。

治蠱至於元亨，則亂而復治之象也。亂之終，治之始，天運然也。

　

●［《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。］

山下有風，物壞而有事矣。而事莫大於二者，乃治己治人之道也。

　

●［初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。］

幹，如木之幹，枝葉之所附而立者也。

蠱者，前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象。

子能幹之，則飭治而振起矣。

初六，蠱未深而事易濟，故其占為有子則能治蠱，而考得无咎，然亦危矣。

戒占者宜如是，又知危而能戒，則終吉也。

●［《象》曰：幹父之蠱，意承考也。］

　

●［九二，幹母之蠱，不可貞。］

九二剛中，上應六五，子幹母蠱而得中之象，以剛承柔而治其壞，故又戒以不可堅貞。

言當巽以入之也。

●［《象》曰：幹母之蠱，得中道也。］

　

●［九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。］

過剛不中，故小有悔，巽體得正，故无大咎。

●［《象》曰：幹父之蠱，終无咎也。］

　

●［六四，裕父之蠱，往見吝。］

以陰居陰，不能有為，寬裕以治蠱之象也。

如是，則蠱將日深，故往則見吝。戒占者不可如是也。

●［《象》曰：裕父之蠱，往未得也。］

　

●［六五，幹父之蠱，用譽。］

柔中居尊，而九二承之以德，以此幹蠱，可致聞譽，故其象占如此。

●［《象》曰：幹父用譽，承以德也。］

　

●［上九，不事王侯，高尚其事。］

剛陽居上，在事之外，故為此象，而占與戒，皆在其中矣。

●［《象》曰：不事王侯，志可則也。］