按「觀」字，從雚，從見。雚即鸛，似鴻而大。鸛有白黑二種，白鸛巢樹。

鸛又能察時審變，每天陰晴雨雪，大風大水，氣候不常，向樹上瞻望，

隨所見之上下，以為趨避。故土人亦皆視鸛之飛鳴止食，以占常變。

見，視也，常見曰見，非常見曰觀，故合雚與見為觀。

此卦下［坤］上［巽］，［巽］為風，［坤］為地。

風本無形可觀，以其觸於物者而觀之，

猶上之德化無形，以施於政者觀之，

下之性情無形，以發於事者觀之，

有相觀而化之義也，是以名其卦曰［觀］。

《序卦》曰：「物大然後可觀，故受之以觀。」此［觀］之所以次於［臨］也。

觀，盥而不薦，有孚顒若。

按「盥」字，從臼、從皿，水在皿上有兩手掬水之象。

卦本［巽］，［巽］為入，謂以兩手入水而潔之也。

［巽］為不果，故曰「不薦」。

［坤］下［坎］上，謂［比］，初爻曰「有孚盈缶」，缶亦盛水之器。

［乾］下［巽］上，謂［小畜］，五爻曰「有孚攣如」，攣，即兩手，均得有孚之象。

［巽］下［坤］上，謂［升］，與［觀］互變，［升］二爻曰「孚乃利用禴」，有用祭之義焉。

「顒」，《說文》曰：「大首也」，謂昂首而望之，有「觀」之象。

「若」，順也，有誠心而奉順之意。

「不薦」、「有孚」，即不動而敬，不言而信，

謂觀於盥之用潔，而眾情已孚，有不待薦而始感者也。

是觀在心不在貌，孚以神不以跡，即此盥手之初，而精誠所注，天下皆見其心焉，

故曰「觀，盥而不薦，有孚顒若」。