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漸漸浪漫
澤雷隨
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九四卦象
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2013/07/05 22:56
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九四,隨有獲,貞凶,有孚在道,以明,何咎?
《象傳》曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。
獲者,取非其有之辭,「有獲」者,謂得天下之心,使之隨己也。
是私據其所有,而不歸於五,失臣道也,故曰「貞凶」。
為臣之道無他,唯在以誠相孚而已,
「誠則明」,明則無疑,無疑則君臣一心,德施於民而民隨之。
其得民之隨者,相率而共隨於君,足以成君之功,
致國之治者,皆在此相孚有道耳,復何有咎?
否則上下疑猜,即所當獲,不免啟挾功凌上之嫌,雖正亦凶也。
九四具陽剛之才,處大臣之位,才高致謗,位重啟嫌,一涉偏私,便招凶禍。
惟其中之所存,一秉於誠,外之所行,一循夫理,盡其道以事上,
明其幾以保身,位雖高不疑於迫,勢雖重不嫌於專,
君嘉其讓,民服其謙,得隨之時,協隨之宜,何咎之有?
故曰:「有孚在道,以明,何咎?」
「有孚」者,謂有孚於九五也。
「明」者,謂自明其志也。
自古人臣處功名之際,不克保終者,多由我心之不孚,與不能自明其志也。
如漢蕭何、韓信,皆受君重任;
韓信求封於齊,求王於楚,無欲而不獲者也,久之積疑生嫌,卒不免禍。
蕭何雖素知高帝之心,得保首領而終,不免械擊之辱,
是於「有孚」「以明」之義,猶未盡者也。
如唐郭子儀權傾天下, 而上不忌,功蓋一世,而上不疑,可謂得「有孚在道」者矣。
《象傳》曰:「有孚在道,明功也。」以「功」云者,釋爻之「何咎」。
蓋「有孚」者,即以孚隨之道:「明功」者,即明其隨之功也。
一說「隨有獲」者,謂以權在我,任己所為之意;
「貞」者,謂所繫國家之正務;「凶」者,有僭逼之疑;
「有孚」者,心盡其誠;「在道」者,行盡其道;
「何咎」者,無失臣職之意也;亦通。
【占問】
問時運:目下有凶有吉,利在單月,不利雙月,明年則吉。
問商業:獲利後,防有意外之禍,必俟辨明方可。
問家宅:或新買,或新造,皆不吉。
問戰征:小勝後,防大敗。
問疾病:先凶後吉。
問訟事:始審凶,上控則無咎。
問失物:一時難覓,待後方見。