九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

《象傳》曰：大人之吉，位正當也。

「休否」者，謂能休止其否運。

「苞桑」者，謂桑之叢生者也。

「繫」，維繫也，謂繫之而堅牢也。

此爻剛健中正，而居尊位，其才德威望，足以休否而開泰，是有德有位之大人也，

故曰「休否，大人吉」。

六二「大人否」，以六二之時，大人有德無位，時會未來，只得守其否。

至居九五，則德位兼備，適當休否之會也。

然否之方休，而泰未全復，譬如病之新癒，痛癢蓙除，元氣未充，

苟不慎起居，不節飲食，則舊患再作，其禍更恐，危亡立見。

是以休否之後，內懷敬畏之心，外盡保護之計，常恐天命之難知，人心之難保，

夙夜深慮，凜凜滅亡，其慮患深，操心危，正不容一刻偷安也。

庶幾長治久安，可得保也，故形容其危曰「其亡其亡」。不嫌反復重述，垂誡深矣！

曰「繫於苞桑」，象旨以二在［巽］下為桑，初三與二，同類繫之，

令桑止於其下，無復向上而長，則根本不搖，三陽得並力休否，而啟泰運也。

無道之君，自謂不亡，故必亡；高道之君，常懷其亡，故不亡。

《繫辭傳》引伸其辭曰：

「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」

《象傳》曰「位正當也」；

六二曰「位不當」，屬之「匪人」；九五曰「位正當」，謂之大人；

故六二曰「大人否」，此則曰「大人吉」也。

(/*原文有誤：「位不當」非六二《象傳》之辭。)

【占問】

問時運：目下漸入佳境，惟安而不忘危，百事皆吉。

問商業：恰當絕好機會，但須改用夥友，謹慎做去，必獲利益。

問家宅：祖業深厚，吉。

問戰征：暫宜休戰。

問疾病：有礙。

問訟事：和。

問失物：防難復得。

問行人：不利。

問生產：大人無礙，小人難保。