否，否之匪人。不利君子貞，大往小來。

彖曰 ：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六，拔毛茹以其彙，貞吉亨。

【注】居否之初，處順之始，為類之首者也。順非健也，何可以征？居否之時，動則入邪，三陰同道，皆不可進，故茅茹以類。貞而不諂，則吉，亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

【注】志在於君，故不苟進。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

【注】居否之世，而得其位；用其至順，包承於上。小人路通，內柔外剛；大人否之，其道乃亨。

象曰：大人否亨，不亂群也。

六三，包羞。

【注】俱用小道以承其上，而位不當，所以包羞也。

象曰：包羞，位不當也。

九四，有命无咎，疇離祉。

【注】夫處否而不可以有命者，以所應者小人也；有命於小人，則消君子之道者也。今初志在君，處乎窮下，故可以有命无咎，而疇麗福也。疇，謂初也。

象曰：有命无咎，志行也。

九五，休否，大人吉；其亡？其亡？繫于苞桑。

【注】居尊當位，能休否道者也。施否於小人，否之休也。唯大人而後能然，故曰大人吉也。處君子道消之時，己居尊位，何可以安？故心存將危，乃得固也。

象曰：大人之吉，位正當也。

上九，傾否，先否後喜。

【注】先傾後通，故後喜也。始以傾為否，後得通，乃喜。

象曰：否終則傾，何可長也。