●［《彖》曰：兌，說也。］

剛中而柔外，說以利貞，說而違剛則諂，剛而違說則暴。

剛中而柔外，所以說以利貞也。

剛中，故利貞，柔外，故說亨。

[疏]正義曰：

「兌，說也」者，訓卦名也。

「剛中而柔外，說以利貞」者，此就二、五以剛居中，上六、六三以柔處外，釋「兌亨利貞」之義也。

外雖柔說，而內德剛正，則不畏邪諂。

內雖剛正，而外跡柔說，則不憂侵暴。

只為剛中而柔外，中外相濟，故得說亨而利貞也。

●［是以順乎天而應乎人。］

天剛而不失說者也。

[疏]正義曰：

廣明說義，合於天人。

天為剛德而有柔克，是剛而不失其說也。

今說以利貞，是上順乎天也。

人心說於惠澤，能以惠澤說人，是下應乎人也。

●［說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！］

[疏]正義曰：

「說以先民，民忘其勞」，以下歎美說之所致，

亦申明應人之法，先以說豫撫民，然後使之從事，則民皆竭力忘其從事之勞，故曰「說以先民，民忘其勞」也。

「說以犯難，民忘其死」者，先以說豫勞民，然後使之犯難，則民皆授命，忘其犯難之死，故曰「說以犯難，民忘其死」也。

施說於人，所致如此，豈非說義之大，能使民勸勉矣哉！故曰「說之大，民勸矣哉」。