●［《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。］

始於險難，至於大亨，而後全正，故曰「屯，元亨利貞」。

[疏]「彖曰」至「大亨貞」。

○正義曰：

「屯，剛柔始交而難生」者，此一句釋屯之名，

以剛柔二氣始欲相交，未相通感，情意未得，故「難生」也。

若剛柔已交之後，物皆通泰，非復難也。唯初始交時而有難，故云「剛柔始交而難生」。

「動乎險中，大亨貞」者，此釋四德也。坎為險，震為動，震在坎下，是動於險中。

初動險中，故屯難動而不已；將出於險，故得「大亨貞」也。大亨即元亨也，不言「利」者，利屬於貞，故直言「大亨貞」。

●［雷雨之動滿盈。］

雷雨之動，乃得滿盈，皆剛柔始交之所為。

[疏]「雷雨之動滿盈」。

○正義曰：

周氏云：「此一句覆釋亨也」。但屯有二義，一難也，一盈也。上既以剛柔始交釋屯難也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二氣，初相交動，以生養萬物，故得滿盈，即是亨之義也。

覆釋「亨」者，以屯難之世不宜亨通，恐亨義難曉，故特釋之。此己下說屯之自然之象也。

○注「雷雨之動乃得滿盈」。

○正義曰：

「雷雨之動，乃得滿盈」者，周氏、褚氏云：「釋亨也，萬物盈滿則亨通也」。

「皆剛柔始交之所為」者，雷雨之動，亦陰陽始交也。萬物盈滿，亦陰陽而致之，故云「皆剛柔始交之所為」也。

若取屯難，則坎為險，則上云「動乎險中」是也。

若取亨通，則坎為雨，震為動，此云「雷雨之動」是也。隨義而取象，其義不一。

●［天造草昧，宜建侯而不寧。］

「屯」體不寧，故利「建侯」也。

「屯」者，天地造始之時也，造物之始，始於冥昧，故曰「草昧」也。

處造始之時，所宜之善，莫善「建侯」也。

[疏]「天造草昧至不寧」。

○正義曰：

釋「利建侯」也。

草謂草創，昧謂冥昧，言天造萬物於草創之始，如在冥昧之時也。

於此草昧之時，王者當法此屯卦，宜建立諸侯以撫恤萬方之物，而不得安居於事。

此二句以人事釋「屯」之義。

○注「屯體不寧」。

○正義曰：

「屯體不寧」者，以此屯邅險難，其體不寧，故「宜建侯」也。

「造物之始，始於冥昧」者，「造物之始」，即天造草昧也。草謂草創初始之義，

「始於冥昧」者，言物之初造，其形未著，其體未彰，故在幽冥闇昧也。