●［《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。］

●［說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。］

事皆相違，害之道也，何由得小事吉？以有此三德也。

[疏]「《彖》曰睽動而上」至「小事吉」。

○正義曰：

「睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行」者，此就二體釋卦名為「睽」之義，同而異者也。

水火二物，共成烹飪，理應相濟。今火在上而炎上，澤居下而潤下，無相成之道，所以為乖。

中少二女共居一家，理應同志，各自出適，志不同行，所以為異也。

「說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉」者，此就二體及六五有應，釋所以小事得吉。

「說而麗乎明」，不為邪僻。

「柔進而上行」，所之在貴。

「得中而應乎剛」，非為全弱。

雖在乖違之時，卦爻有此三德，故可以行小事而獲吉也。

●［天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！］

睽離之時，非小人之所能用也。

[疏]「天地睽而其事同也」至「時用大矣哉！」

○正義曰：

「天地睽而其事同」，此以下曆就天地男女萬物，廣明睽義體乖而用合也。

天高地卑，其體懸隔，是「天地睽」也。

而生成品物，其事則同也。

「男女睽而其志通」者，男外女內，分位有別，是男女睽也。

而成家理事，其志則通也。萬物殊形，各自為象，是「萬物睽」也。

而均於生長，其事即類，故曰「天地睽而其事同也。」

男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。

「睽之時用大矣哉！」既明睽理合同之大，又歎能用睽之人，其德不小，睽離之時，能建其用使合其通理，非大德之人，則不可也，故曰「睽之時用大矣哉」也。