風水漫談：周十翁墓～六愚
周十翁，北宋江西弋陽杉山村（今屬上饒市）人，其妻過世後，專門聘請一位風水師代尋安葬之佳城；奈何久未尋獲而感到十分煩惱。
一晚，周十翁妻竟然入夢說：「葬地無須強求，你明日去那片長滿茅草的山崗上，然後拿支竹杖在草叢中揮灑，若見有野雞驚起之處，便是風水佳穴。」周十翁醒來時，便依照夢中妻之所言，逕自到該山崗上之草叢揮灑竹杖，試圖驚起野雞尋得佳穴；然而，周十翁在山崗中前後揮灑了大約有十里方圓，卻未見有任何動靜；失望之餘，周十翁泯然自嘲一笑，畢竟僅是一場夢而已；其妻夢中所託之言，委實不足為信。故而依照既定計畫繼續尋找葬地。
當晚，周十翁竟然又夢到其妻在夢中對他埋怨說：「我昨夜之所言並非胡說；風水佳穴僅在屋前方向幾里方圓處而已；你若有心要找野雞飛起之處，就必須趁著太陽尚未出來，起個大早好好地找一下；你若是猶豫不決，那野雞或不久之後飛離此地；此等常人一生難求的機運將從此錯過，一去不回。再提醒你，這個穴位非比尋常，會令咱們家族快速興旺發達；若能有幸葬於此穴，子孫登科及第，甚至是出狀元、官居宰相，指日可待。還有，日後於安葬挖埋時，千萬不要挖的太深；若是太深，發跡日子亦將隨著深度而遲延；而且家族富貴程度也將會隨之降低。」
連續兩夜夢到其妻託夢，周十翁雖是感到不可思議，但也不敢怠慢，連忙招集子弟宗親拿著竹杖傢伙，趁著晨光未現之際，依其妻夢中之所言，要求大家務必在野雞飛離之前找的該穴。
忙了幾里地後，果然見到一隻野雞從草叢之中驚飛而出，不久便消失在天際。周十翁連忙撥開草叢前往野雞去處，立即感覺到此處地質溫潤柔和，與山崗他處迥然相異。立即在此地簡單做個記號，以待來日夫妻同穴共枕。
然而，周十翁所聘之風水師，卻主觀的認為自己未能為周尋得風水寶穴，酬勞將會不如預期，便心生歹念；於安葬周妻當日，百般賣弄其風水所學，甚至是信口開河，以禍福之言恫嚇周家，試圖以此令周家添增潤金；最後，竟將周妻棺槨所葬之深度超過一丈。
風水師之如此作為，竟導致周十翁過世後幾代子孫竟無人有所成就；直至百年後，周十翁曾孫庭俊生子執羔，以第二名榜眼登科及第，最後官至禮部尚書（洪邁《夷堅志》誤植為吏部尚書）始現其言。
周十翁所葬之穴位周遭，皆為茅草；唯依穴前一棵古松以為案山；而這棵松樹長得頗為怪異，不僅左右不對稱，且枝葉皆明顯偏東。
令人感到不解的是，周執羔與其子孫的頭顱，竟然多偏向一邊。
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六愚註：
一、「天雨雖寬，不潤無根之草；道法雖廣，不渡無緣之人；風水師道法自然，以道渡人，以法助人。」因此，風水師之潤金（紅包），實乃五術之最。故而，風水師莫要昧著良心、自吹自擂，或是假藉宗教神明附身而招搖撞騙。
二、古風水文獻多有各種葬法；如「倒杖十二法」、「廖禹十六葬法」、「吳公葬法二十九式」（亦稱「穴內作用二十九法」）、「司馬頭陀八葬法」、「賴公葬法七十二式」．．等，惟無論其葬法為何，其目的無外乎「得氣」。本故事中掘土安葬之深淺，為何可以決定周家運勢之起落？無他，得氣之深厚淺薄而已。
三、《賴公葬法七十二式．淺葬法 》：「仰掌之脈氣輕清，而靈光寒于皮土，鋤一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺於砂石之中，則泥水浸，而骨黑爛。」《賴公葬法七十二式．深葬法 》：「厚重之質，其氣深釀，平岡上皆鬆散土，山隴上皆砂石，土失之於淺，則白骨爛而不及，放深則未納盡其氣，僅小發而已，江北平岡有深至數十丈，江南山隴未有深至十丈者，而江南平岡與江北又大異也。」
四、《宋史．卷三百八十八．周執羔》：「周執羔，字表卿，信州弋陽人。宣和六年舉進士，廷試，徽宗擢為第二。授湖州司士曹事，俄除太學博士。
建炎初，乘輿南渡，自京師奔詣揚州，不及，遂從隆祐太后于江西，還覲會稽。尋以繼母劉疾，乞歸就養，調撫州宜黃縣丞。時四境俶擾，潰卒相挻為變，令大恐，不知所為，執羔諭以禍福，皆斂手聽命。既又訹其黨，執首謀者斬以徇。邑人德之，至繪像立祠。
紹興五年，改秩，通判湖州。丁母憂，服闋，通判平江府。召為將作監丞。明年春，遷太常丞。會始議建明堂，大樂久廢不修，詔奉常習肄之，訪輯舊聞，庀閱工器，製作始備。累遷右司員外郎。
八月，擢權禮部侍郎，充賀金生辰使。往歲奉使官得自辟其屬，賞典既厚，願行者多納金以請，執羔始拒絕之。使還，兼權吏部侍郎。請賜新進士聞喜宴於禮部，從之。軍興廢此禮，至是乃複。同知貢舉。舊例，進士試禮部下，曆十八年得免舉，又四試禮部下，始特奏名推恩。秦檜既以科第私其子，士論喧嘩，為減三年以悅眾。執羔言祖宗法不可亂，繇此忤檜，御史劾罷之。
又六年，起知眉州，徙閬州，又改夔州，兼夔路安撫使。夔部地接蠻獠，易以生事。或告溱、播夷叛，其豪帥請遣兵致討，執羔謂曰：“朝廷用爾為長，今一方繹騷，責將焉往，能盡力則貰爾，一兵不可得也。”豪懼，斬叛者以獻，夷人自是皆惕息。三十年，知饒州，尋除敷文閣待制。
乾道初，守婺州，召還，提舉佑神觀兼侍講。首進二說，以為王道在正心誠意，立國在節用愛人。二年四月，復為禮部侍郎。孝宗患人才難知，執羔曰：“今一介干進，亦蒙賜召，口舌相高，殆成風俗，豈可使之得志哉！”上曰：“卿言是也。”一日侍經筵，自言“學《易》知數，臣事陛下之日短”，已乃垂涕，上惻然。即拜本部尚書，升侍讀，固辭，不許。
方士劉孝榮言《統元曆》差，命執羔厘正之。執羔用劉義叟法，推日月交食，考五緯贏縮，以紀氣朔寒溫之候，撰《曆議》、《曆書》、《五星測驗》各一卷上之。
上嘗問豐財之術，執羔以為蠹民之本，莫甚於兵。古者興師十萬，日費千金。今尺籍之數，十倍於此，罷癃老弱者幾半，不汰之其弊益深。論：“和糴本以給軍興，豫凶災。蓋國家一切之政，不得已而為之。若邊境無事，妨於民食而務為聚斂，可乎？舊糴有常數，比年每郡增至一二十萬石。今諸路枯旱之餘，蟲螟大起，無以供常稅，況數外取之乎？宜視一路一郡一縣豐凶之數，輕重行之，災甚者蠲之可也。”上矍然曰：“災異如此，乃無一人為朕言者！”即詔從之。
充安恭皇后菆宮按行使，日與閹人接，卒事未嘗交一談，閹亦服其長者，不怨也。拜疏求去，上謂輔臣曰：“朕惜其老成，宜以經筵留之。”除寶文閣學士，提舉佑神觀。上曰：“遂除龍圖可也。”經筵二年，每勸上以辨忠邪、納諫爭，上深知其忠。
明年三月，告老，上諭曰：“祖宗時，近臣有年逾八十尚留者，卿之齒未也。”命卻其章。閏月，複申前請。上度不可奪，詔提舉江州太平興國宮，賜茶、藥、御書，恩禮尤渥，公卿祖帳都門外，搢紳榮之。時閩、粵、江西歲饑盜起，執羔陛辭以為言，詔遣太府丞馬希言使諸路振救之。乾道六年卒，年七十七。
執羔有雅度，立朝無朋比。治郡廉恕，有循吏風。手不釋卷，尤通于《易》。」
～～～ 六愚隨筆 2026年元月2日 ～～
AI算命大師
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