《智度論》 及 《大乘義章》

1.身無失 身體清淨無過失

2.口無失 言說圓滿 隨機應機

3.念無失 心念專注於智慧，不散亂，無過失

4.無異想 對一切眾生平等看待，無有分別心

5.無不定心 行住坐臥皆不離禪定

6.無不知已捨 了知一切法 並能徹底放下執著

7.欲無減 度化眾生的心願永不滿足

8.精進無減 精進永不退減

9.念無減 念力與一切智慧圓滿無礙

10.慧無減 智慧無量無邊

11.解脫無減 解脫圓滿 無有餘剩

12.解脫知見無減 對一切解脫的知見清晰明了

13.一切身業隨智慧行 身業純粹隨智慧而行

14.一切口業隨智慧行 口業隨智慧而轉

15.一切意業隨智慧行 意業隨智慧而轉

16.智慧知過去世無礙 無礙遍知過去世

17.智慧知未來世無礙 無礙遍知未來世

18.智慧知現在世無礙 無礙遍知現在世

小乘 如說一切有部 則將 十力 四無所畏 三念住 大悲

大乘 將上述十八條更細緻地闡述 強調三業清淨 智慧圓滿 功德無盡的特質

苦受盡了

三十論頌

百法明門論

八種自覺與體悟

世間無常覺：覺知世間無常、國土危脆。體認肉體是苦與空的源頭，心是罪惡的根源，形體則是罪藪。

多欲為苦覺：覺知貪欲過多是痛苦的根源。生死疲勞皆由貪欲而起，少欲無為則身心自在。

心無厭足覺：覺知心若不知足，只會增加罪惡。應常念知足，安貧守道，以智慧為業。

懈怠墮落覺：覺知懈怠會使人墮落。應常精進，破除煩惱，出離惡魔的束縛。

愚癡生死覺：覺知愚癡會陷於生死輪迴。應常誦習經典，增長智慧，成就辯才，教化眾生。

貧苦多怨覺：覺知貧窮常引起怨恨，甚至結下惡緣。行布施時應平等對待，不念舊惡，不憎惡人。

五欲過患覺：覺知五欲（財、色、名、食、睡）是禍患之源。雖身在世俗，但不染世樂，常念三衣一缽（清淨簡樸的生活）。

生死熾然覺：覺知生死如火燒般痛苦。應發心普度眾生，代眾生受苦，令一切眾生得到大安樂。

經典意義：

透過這八種覺悟，修行者可以從自利走向利他，最終達到解脫的境界。

四十二章經

供燈在民間信仰中被視為積累資糧、消除障礙的重要修行，其主要功德利益可總結如下：

一、 經典記載的十大功德

奉施燈明可獲得以下十種功德：

照世如燈：生生世世如同世間明燈。

除滅大闇：消除內心的無明與外在的黑暗。

得於天眼：未來能獲得清淨的天眼，視線無礙。

得智慧明：增長分辨善惡、通達真理的智慧。

具大福報：積聚資財充足、生活無憂的福德。

命終生天：往生後能升至天界（如忉利天）。

肉眼不壞：視力健康，眼睛不易患疾。

得善智慧：對善惡法能有正確的抉擇。

不墮黑闇：流轉世間時，常處於明亮之處。

速證涅槃：最終能快速成道。


二、 現世與未來的利益

消災增福：藉由加持與供養功德，可驅趕穢氣、吸引好運，達到消災延壽的效果。

引路明燈：為往生者點燈，能作為「引路明燈」，使其得到佛光守護，避免墜入三惡道。

四種可樂法：在廟前供燈者，可得「色身（相貌莊嚴）、資財、大善根、大智慧」四種福德。

財法二施：點燈不僅是物質供養（財施），更能護持道場弘法，讓更多人受益（法施），功德重疊無量。

八正道

人生十則

「生滅法」指宇宙萬物（一切有為法）因緣和合而生，又因因緣離散而滅的變化現象

體現了諸行無常，是生滅法的道理，即一切現象（包含身體、念頭）皆有生有滅、遷流變化

目標是透過修行，體悟這無常本質，最終達到“生滅滅已，寂滅為樂”熄滅煩惱與執著，證得不生不滅的涅槃境界

核心概念

生滅：指一切有為法（因緣所生之法）的出現與消失，如物質的生滅、心念的生滅

無常： 生滅法最根本的特質，萬物皆在不斷變化中

心意識：生滅的重點在於「心」的發動與作用，心生則法生，心滅則法滅

諸行無常：: 一切現象（諸行）都是無常的，是生滅法

生滅滅已：: 將這生滅的現象和執著滅除

寂滅為樂：: 達到不生不滅、清淨安穩的涅槃（寂滅）境界，才是究竟的快樂

破除執著： 透過了悟生滅法，便能看透世間一切皆是虛幻，減少對得失名利、生老病死的貪戀與煩惱

修行目的： 修行（如禪坐）的關鍵在於安住覺性，放下妄念，對治生滅，最終回歸到不生不滅的真如本性

體現中道： 有為法（生滅法）的生滅是「假生假滅」，不是實生實滅，這與不生不滅的無為法（中道）相契合

總之，「生滅法」是佛教教導我們認識世間真相、放下執著、最終解脫的根本法門。

總結了關於生命痛苦與解脫的四項真理，結構上分為「世間因果」與「出世間因果」

苦諦 苦的結果
定義： 人生充滿了不圓滿與痛苦，包含生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等。
性質： 這是現實生活中的「果」

集諦 苦的原因
定義： 痛苦產生的根源是內心的貪、瞋、癡等煩惱與欲望。
性質： 這是導致生死輪迴痛苦的「因」

滅諦 樂的結果
定義： 徹底斷除煩惱，達到不再受生、解脫自在的涅槃境界。
性質： 這是修行者追求的出世間「果」

道諦 樂的原因
定義： 達成滅苦的具體方法，核心為 八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）。
性質： 這是通往解脫的實踐途徑，即出世間的「因」

懺悔偈：

往昔所造諸惡業

皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生

一切我今皆懺悔

罪業本空由心造

心若滅時罪亦亡

心亡罪滅兩俱空

是則名為真懺悔

順逆二觀：

從現實的生和老死出發，反省到生死輪迴是以無明為因，這種由果推因的觀察，稱為往觀，又稱為逆觀法。

如果從實踐修行來說，要是能滅除無明，則行也被滅除，以致生和死也被滅除，達到涅槃的解脫境界，這種由因至果的觀察，稱為還觀，又稱為順觀法。