做一天和尚撞一天鐘居然不是得過且過

有一個小和尚在寺院擔任撞鐘一職，按照寺院的規定，他每天必須在早上和黃昏各撞鐘一次。如此半年下來，小和尚感覺撞鐘的工作極其簡單，倍感無聊，於是他就抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態度，應付差事。

一天，寺院住持忽然宣布要將他調到後院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘之職。

小和尚覺得奇怪，就很不服氣地問住持：“難道我撞的鐘不準時，不響亮？”

住持告訴他：“你的鐘撞得固然準時，也很響亮，但是鍾聲空泛、疲軟，沒有感召力，因為你心中沒有理解撞鐘的意義。鐘聲不僅僅是寺裡作息的準繩，更為重要的是喚醒沉迷眾生。因此，鐘聲不僅要洪亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。

一個人心中無鐘，即是無佛；如果不虔誠，怎能擔當撞鐘之職？ ”

儒家同樣如此，儒家心性之學，也既生命之學要典《中庸》二十五章：誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。東方生命研究院潘麟導師說，修行有一個東西貫穿於它其中，這個東西就叫“真誠”。

“不誠無物”，如果你少了真誠，你的修行就是一個空殼，什麼也成就不了。古人有一句話，叫做“修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”。為什麼得道者鳳毛麟角？最最關鍵的因素就是不誠。因為不夠真誠，所以沒有成就。

打坐、禪修、靜慮只是若干解脫之路之一，但不是僅限於此。還有比這個方法更重要的另外一個方法叫做“真誠”之道。只要你真誠，不打坐一樣成佛，不打坐一樣解脫，一樣能夠獲得所有生命的圓滿和覺醒。在人世間做事，需要真誠；從人世間退回來，退到內在的修行，同樣需要真誠。只要真誠，僅僅是保持著一種真誠就夠了。哪怕你不修行，同樣可以獲得成就。因為，真誠本身就是最大的修行。

（本文摘自每日頭條）

rblin讀後感：

有些人並不世故，但是因為「真誠」，你可以感受他們滿滿的善意而樂於與之交往。

記得我生平買第一部車時，是跟一個連話都講不清楚的業務員買的。當時我剛出社會不久也沒學過命理，不懂看人，那個業務員卻讓我感覺很真誠，不會騙人。事實證明那部車真的很好開、挺耐操。

「不誠無物」。誠哉斯言！