〔記者楊倩慧／大湖報導〕


苗栗縣大湖鄉供奉一位只吃素食的「齋伯公」，
不論上香奉茶，或逢初二、十六過年過節，居民都只以齋食素果敬拜；
地方人士考證，原來祠中供奉的伯公，歸仙後曾向庄民降旨，
以木刻板寫下福德真經，經文「何必敬我宰生靈…云云」，
居民不但印贈傳頌，也只敬拜素食。


客庄伯公達人吳兆玉說，
堅持吃素食的伯公除了「齋伯公」這一處，
另有一處「河排伯公」，因合祀到隔鄰觀音修性堂，
因此一面庇佑庄民、一面吃齋修行。


86歲的客家耆老黃春妹說，
自她小時候，這位「齋伯公」一向就只吃素。
吳兆玉考證齋伯公有逾百年歷史，這位福德正神為福州人徐春正，
他原是家業富裕的大善人，廣積善功，百年後被敕封福德正神。


他曾降旨寫下福德經。經文提及：
「何必敬我宰生靈，真心虔意誦，齋蔬果品自咸宜…
雞頭向我吾神面、雞喙開開討超昇、兩腳跪在四方托、血團掛在頸心脛，
一切生靈都是命，若是殺生你不謹，休在陽間便做人…」


庄民大受感動，庄里改以素食祭拜。
祠室周邊清幽寧靜，陳設也具佛寺風格。

行天宮提倡＜節約敬神＞：http://www.ht.org.tw/religion/nre6_1.htm


關聖帝君警世文：http://www.baoder.org.tw/ks.htm


關聖帝君戒殺文：http://www.1bird.net/600b.html#A6

　　　　在世為武將　盡忠職守正氣凜
　　　　出世為正神　慧高德馨憐蒼生

“除非親証了”<br />否則最後冷靜下來想一想都是迷信<br />是因為哪位大師說完 你往左傾<br />又因為哪位大師說完 你又往右傾<br />現我認知了除了道理.. 其他的我現在都覺得偶自己是在迷信 <br />終於醒了 哈哈

你自己先把思緒整理清楚.冷靜下來再說吧

＞　曠兮其若谷；渾兮其若濁。<br />我想我稍微了解到渾沌什麼了吧。<br />對不住 我貼錯了 <br />我本是要貼在那張討論玉皇換誰做的那張<br />糊裡糊塗的貼到你這來了<br />不好意思喔<br /><br />我程度還不夠<br />說一句比較怪的話<br />我知道有神<br />但我現在寧願相信人所說的<br /> [真人能做的 你都不願跟隨了?]<br /><br />其他的以後再說<br />這就是偶的感想。

沒關係
下次別再貼錯囉
既然自知貼錯地方
怎又增補邏輯有待釐清的贅言
建議您去看眼科
以免再貼錯地方喲
想知道真人能做的？
那就看這裡 ：http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php/Cat/0/Number/3161720/an/0/page/0#Post3161720



　　　　　　　凡人不知神明事
　　　　　　　心存恭謹勿妄言

的確是有待釐清<br />神不惑人 但我發現人卻會被神名所迷惑<br />在修道的路上亂了方寸<br />神其實都是聖賢者<br />我們照著聖賢的格言 聖賢的腳步走即是<br />對 心存敬畏心也好啦<br />我的意思是說 聖賢者已有了<br />就在人世間 離我們很近 <br />你可以去發覺啦 。<br />一個人只要合乎聖賢之道者 <br />皆是我們可遵行效法的對象<br />何必一定要威於名相下才願效法<br />這才是應該捫心自問的。<br /><br />這些話就好比是我在登山時 <br />發現山樹上的引路標記<br />希望大家都會看見。

你所信奉這些的神<br />最終是要幹什麼?<br />無非都是要喚回心中的仁義之心。<br />仁--無緣同慈 同體大悲 無爾無我<br /> 不然你跟隨佛陀的腳步做什?<br />義--正氣凜然 大無畏的精神來呼應天地間的浩然正氣<br />不然你跟隨關帝聖君做什?<br /><br />日後我當一定會跟隨黃君腳步而行<br />追隨他這個好大的宏願<br />大丈夫立志做大事業 經天緯地的大事業<br />這就是我的大志業<br />我早已被黃君敲的身上陣陣雷响<br />黃君說能救多少算多少<br />對生命的堅持 尊重<br />諸君能下此宏願嗎?<br />如能 .. 不要說你是什麼佛 神<br />你若是乞丐 我定照跟著你去。

龍山寺歷史典故：http://www.lungshan.org.tw/prod3.htm

其中＜火車改道＞言及之[龍山寺武力]，乃是意來禪師與福智大師住持之前，在地草民聚眾滋事

　


竹林山觀音寺，是位於台灣台北縣林口鄉的著名景點，
位於林口鄉竹林路325號，為一佛道混合寺廟，奉祀十八手觀音，香火鼎盛。

竹林山觀音寺前身為1801年，清朝嘉慶年間，
由福建省晉江縣安海龍山寺分靈而來的大媽、二媽、三媽神像，
由大坪頂地區（五湖、五坑、龜山）地方人士恭迎回台並輪流奉祀。

1939年，台灣正值日治時代，在日本政府同意下，
由地方仕紳黃永茂等人捐獻土地，完成一日本式的寺廟，
並取蘆竹鄉的「竹」、林口鄉的「林」、龜山鄉的「山」三個字，命名為「竹林山寺」。

1946年，信徒提議改建為中國式的寺廟，新廟於1949年完成，並更名為竹林山觀音寺。

（資料來源：維基百科）

十八手觀音

十八手觀音，象徵般若的十八空，這是提示一切眾生，學佛要依據智慧來成就。
雙手結印拄成輪，象徵福德智慧圓滿。觀世音菩薩不但遍布十方世界，永恆存在過去、現在、未來，
並且以大慈大悲的願心，永不休止的為輪迴中的苦惱眾生，救苦救難。

觀世音菩薩除了幫助釋迦牟尼佛宏揚佛法之外，也輔佐西方極樂世界阿彌陀佛，救助眾生。
心存善念，常行善行，常誦「觀世音菩薩」聖號，可渡無邊之苦海，增無窮之福慧。

文廟在過去，象徵著中華傳統文化的文教中心，
所以，在今天，什麼地方曾建有文廟，即表示這個地方已深奠中華文化的根基。


座落台南市南門路的文廟，一般均稱為孔廟， 是全台灣最早建築且最具有歷史意義者，
鄭氏於永曆十五年（西元一六六一年）來台灣為光復神州，對抗異族等久遠打算，需培植人才，
永曆十九年（西元一六六五年）鄭氏參軍陳永華乃倡議建孔廟，興國學，聘請敦品勵學之士，
一粒文化種子在此深深埋下。


康熙廿三年（西元一六八三年）分巡臺廈道周昌，台灣知府蔣毓英修建，規模稍具，
殿中懸康熙御筆＜萬世師表＞，定名為＜台灣府學＞。


光緒十五年（西元一八八九年），改台灣府學為台南府學，
其中康熙、乾隆、嘉慶、道光、同治年間，增修十二次，民國六年再大修。


文廟之崇祀及修繕，正象徵儒家仁愛精神永不磨滅，人倫大道的必須保持，
而其每項建築更富有深刻的歷史意義與教育意義，
中國五千年道統之儒家精神在此更是表露盡至，
故文廟可說是中華文化光榮的表徵。


台南孔廟是聞名的古蹟，
加以每年九月二十八日孔子聖誕之日必遵古禮舉行盛大祭典，保存中國古風，
實為台灣獨有之風格。


http://content.edu.tw/local/tainan/tnteach/tradance/page2.html