adamyeh 好不容易post了上一篇文章，卻被易友說成：「所謂取卦方式，皆末也、術也」事後想想，真的很有道理！
只知其人為「義理易」高手，匿稱為 a9757 ，不知全名！
但思路廣擴，胸中文墨非敝人能及，特post與眾網友共享！全文如下：
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應adamyeh兄的呼喚，想起與他之間有一段《形上、形下》的討論，尚未終絕。再想想，那樣的討論，也難有諧調，遑論定案！

我們一般都會把哲學方面的議題，當作是形上的東西：有特定對象的目地物，《如科學》則當作形下的。

比較清楚而簡單的講法：就中國傳統學問來說，經史子集的【經】，儒家的仁、義、道德、義理之學，屬之形上；其範圍集中在天、道、心、性，比較超越而空泛；至於文字、訓詁、歷史、考據，範圍集中在有明確的對象，顯然是形下的。

當然，形上、形下，只是區分上的方便，無法截然分別，常常互有交會。像【史】除了有特定的事件，可以較客觀的論斷，又顯現出的《意義》，足以令人思索冥想。

形上，既然是屬於心靈之物，仰望天空之際，就不會如科學《形下》一般，會想到：地球與火星間的距離，只從自然轉化為人倫的探討，而興《天行健、君子以自強不息》之嘆。

這就是簡單的形上形下的分別。

我們在網站上，說來說去，還是會覺得這樣子也很好，但如我，悟力較弱，就無法悠遊其間；可見並非每一位易友都有興趣在易理方面窮推演，也並非大家都會有心得。

只是，我的看法仍不變，認為易理是易研的終極目標；
如果不把樸素的易卦，放回先哲、先人的時空中來理解，
就研究史學觀點，似乎就不真吧？

以此而論，所謂取卦方式，皆末也，術也。

但是 adamyeh 覺得「義理義」學者都有一種傲氣，自視為伏羲、文王、孔子之後的唯一主流或顯學，遂再post小小的回應！

其實兩者都大有道理，但是希望眾網友在筮占法之議就此打住好嗎？
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a757兄所言甚是：

《易經-系辭上傳》「以言者尚其辭， 以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」

adamyeh 尚其占、迷於占、動心忍性於「占」一道！

目前心得不足以污鴻儒巨賢之耳，更不能堪國家百年勝衰，僅能解匹夫走卒之短慮爾！

唯筮技一道，意簡而質深，大匠自有定見，市井小民卻易流於鬼神之誤也，故鑽研細技末節至今！