八卦是在古天文学的基础上发现的，它与天文在纪协同发展起来的，也是古代天文历数的最初形式（无文字符号）。因此，通过古代历数，可以证实八卦与天文学的兼融关系。八卦与六十花甲数一起，不仅可以动态地反映天象，而且还能推演历数。所以八卦与甲子都是象数兼赅的。它们既是天体运行的客观标志，又是协调律历度数，统一纪理年月日时周期的象数符号。八卦与甲子的相继出现，并有机地结合起来反映天地阴阳之象，这充分说明，古人认识到它是宇宙万有客观规律，故称其为“天道”、“神道”。
“历数”是天时推移的根据和可靠标志。《史记》曰：“黄帝考定星历，建之五行，起消息，正闰余......各司其序，不相乱也”可见我国早在黄帝时代已经有了精确的历法。
我国古代是阴阳合历。它以阴历为基础，以置闰之法协调阴阳历，即三年一闰，五年再闰，十九年七闰始能齐一。也就是说，当太阳视运动为十九周，月行二百三十五周，恰于冬于朔日夜半子时相会。可见，古代是以回归计年，朔望计月，365日而成岁。平年354日，闰年384日。
易学观念，在描述天地（万物）方面，简直是世界上最自然、最简单质朴的方法论了。古人以地球为观测点，日月星辰的视运动为观测结果。因此，日月星辰每天从东方升起，经过南方（所谓上经天运动），落入西方；此外，日月星辰每年从西向东的运动。北半球人们只能观察到地平线以上一半天空的天体运行情况，当然还有地平线以下观察不到的“北方”。所以，古人时空观念中，是以上为南、下为北、左为东、右为西（所谓面南而立，向明而治）。天体复合运动不论何等复杂，然而，运用太极、河洛、易卦干支体系等极其简单、质朴、明了的图象和算式，就能如实地、动态地再表达出来；不论其阴阳曲线、圈与点、阴爻或阳爻、卦、干支等的阴阳位置、性状，都具有具体、鲜明、时空向量等物质运动的内容。
根据《焦氏易林》、《易纬乾凿度》、汉代卦气说、爻辰说、月卦说及近人邹学熹《易学十讲》等资料介绍如下：
太阳日周期历十二时辰为一日，合今二十四小时，一千四百四十分钟。《焦氏易林》依序卦顺序一卦值一日，而坎离震兑值二至二分。乾值甲子，坤值乙丑，直至未济值癸亥。周而复始，六周尽三百六十日。
以一日十二时辰再分，则以乾坤两卦代表昼夜，乾坤计十二爻，每爻当一个时辰，十二爻当十二时辰。并以十二地支记十二时辰，十二消息卦相配以表示阴阳消长变化之象。
再以乾坤两卦三百六十策，其余每卦得六策。坎离震兑四卦计二十四策，以演二十四气。三百六十策合周天三百六十度。
《尧典》说：“以闰月四时成岁”。一岁十二个月计三百五十四日，闰年十三个月计三百八十四日。《周易》以乾坤至涣共五十九卦，计三百五十四爻，以当十二月三百五十四日。六十四卦计三百八十四爻，以当闰年十三个月三百八十四日之数。
卦气五日一候，每月六候，十二月计七十二候。每月配五卦，十二月配六十卦，余四卦坎离震兑分主四时。每月五卦计三十爻，一爻主一日，五卦以当六候；十二月六十卦，以当七十二候。在六十卦中，每月以辟卦为主，故称十二月卦。以十二月卦表示二二月二十四节气晷景的变化。从冬至子月起的六个月，晷景从最长不断缩短，《周易》以复、临、泰、大壮、央、乾六卦，表示阳长阴消之象。从夏至午月起的六个月，则晷景从最短不断增长，《周易》以后、遁、否、观、剥、坤六卦，表示阴长阳消之象。
一年四时，每时三个月，四时为十二个月，以春夏秋冬表示之。天球以二十八宿为刻度，四象分布四方。每时更一象限，四时更四象限为一周天。古以二分二至定中星，易卦以坎离震兑四卦纪四时。春分点在东方，青龙七宿居之，象征春三月，万物发陈，故以震卦配之。夏至点在南方，朱雀七宿居之，象征夏三月，万物蕃茂，故以离卦配之。秋分点在西方，白虎七宿居之，象征秋三月，万物成熟，故以兑卦配之。冬至点在北方，玄武七宿居之，象征冬三月，万物闭藏，故以坎卦配之。古法还以五星定四时。一年之中，每星各占七十二日，五星恰好三百六十日之数。乾坤二卦策数亦为三百六十策。土木火三星轨道大而在外，计之恰好乾之策二百一十六；金水二星轨道小在内，计之恰合坤之策一百四十有四。
古以卦纪年，两卦值一年，六十四卦恰值三十二年。《易纬.乾凿度》说：“法于乾坤，三十二岁而周六十四卦，三百八十四爻，万有一千五百二十坼，复于贞也”。就是说，每年两卦合一岁周天之数，即三百六十度。三十二对卦值三十二年即为：360*32=11520（策）。所以《系辞》有“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”的说法。
此外，八卦的先天图和后天图是纪理天文、历数的总结，反映了天体运行规律即年、月、日、时各个周期（详见先天八卦与后天八卦）。由此可见，古人正是应用易卦反映了宇宙万有客观规律。故《系辞》曰：“观天之道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
八十年代，朱灿生教授从本世纪月亮运行的百年数据中，发现了现代天文学从未有过的数据规律。将这些数据规律用极座标图表示，则形成一个太极图。不仅如此，还发现月亮运动的数据在座标下，总是落在六十四个特征点上。这些数据规律当完成一个周期才完全重合。朱教授的论文在国际上引起巨大反响。通过现代科学证明，六十四卦的确是一个反映宇宙规律的动态的自组织、自调节系统。近年来，国外对六十四个遗传密码的发现，更充分证明了六十四卦的科学性。

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八卦是在古天文學的基礎上發現的，它與天文在紀協同發展起來的，也是古代天文歷數的最初形式（無文字符號）。因此，通過古代歷數，可以證實八卦與天文學的兼融關係。八卦與六十花甲數一起，不僅可以動態地反映天象，而且還能推演歷數。所以八卦與甲子都是象數兼賅的。它們既是天體運行的客觀標幟，又是協調律曆度數，統一紀理年月日時週期的象數符號。八卦與甲子的相繼出現，並有機地結合起來反映天地陰陽之象，這充分說明，古人認識到它是宇宙萬有客觀規律，故稱其為「天道」、「神道」。

「歷數」是天時推移的根據和可靠標幟。《史記》曰：「黃帝考定星歷，建之五行，起消息，正閏餘‧‧‧‧‧‧各司其序，不相亂也」可見我國早在黃帝時代已經有了精確的曆法。

我國古代是陰陽合曆。它以陰曆為基礎，以置閏之法協調陰陽曆，即三年一閏，五年再閏，十九年七閏始能齊一。也就是說，當太陽視運動為十九周，月行二百三十五周，恰於冬於朔日夜半子時相會。可見，古代是以回歸計年，朔望計月，365日而成歲。平年354日，閏年384日。

易學觀念，在描述天地（萬物）方面，簡直是世界上最自然、最簡單質樸的方法論了。古人以地球為觀測點，日月星辰的視運動為觀測結果。因此，日月星辰每天從東方升起，經過南方（所謂上經天運動），落入西方；此外，日月星辰每年從西向東的運動。北半球人們只能觀察到地平線以上一半天空的天體運行情況，當然還有地平線以下觀察不到的「北方」。所以，古人時空觀念中，是以上為南、下為北、左為東、右為西（所謂面南而立，向明而治）。天體復合運動不論何等複雜，然而，運用太極、河洛、易卦干支體系等極其簡單、質樸、明了的圖像和算式，就能如實地、動態地再表達出來；不論其陰陽曲線、圈與點、陰爻或陽爻、卦、干支等的陰陽位置、性狀，都具有具體、鮮明、時空向量等物質運動的內容。

根據《焦氏易林》、《易緯乾鑿度》、漢代卦氣說、爻辰說、月卦說及近人鄒學熹《易學十講》等資料介紹如下：

太陽日週期歷十二時辰為一日，合今二十四小時，一千四百四十分鐘。《焦氏易林》依序卦順序一卦值一日，而坎離震兌值二至二分。乾值甲子，坤值乙丑，直至未濟值癸亥。周而復始，六周盡三百六十日。

以一日十二時辰再分，則以乾坤兩卦代表晝夜，乾坤計十二爻，每爻當一個時辰，十二爻當十二時辰。並以十二地支記十二時辰，十二消息卦相配以表示陰陽消長變化之象。
再以乾坤兩卦三百六十策，其餘每卦得六策。坎離震兌四卦計二十四策，以演二十四氣。三百六十策合周天三百六十度。

《堯典》說：「以閏月四時成歲」。一歲十二個月計三百五十四日，閏年十三個月計三百八十四日。《周易》以乾坤至渙共五十九卦，計三百五十四爻，以當十二月三百五十四日。六十四卦計三百八十四爻，以當閏年十三個月三百八十四日之數。

卦氣五日一候，每月六候，十二月計七十二候。每月配五卦，十二月配六十卦，余四卦坎離震兌分主四時。每月五卦計三十爻，一爻主一日，五卦以當六候；十二月六十卦，以當七十二候。在六十卦中，每月以辟卦為主，故稱十二月卦。以十二月卦表示二二月二十四節氣晷景的變化。從冬至子月起的六個月，晷景從最長不斷縮短，《周易》以復、臨、泰、大壯、央、乾六卦，表示陽長陰消之象。從夏至午月起的六個月，則晷景從最短不斷增長，《周易》以後、遁、否、觀、剝、坤六卦，表示陰長陽消之象。

一年四時，每時三個月，四時為十二個月，以春夏秋冬表示之。天球以二十八宿為刻度，四象分佈四方。每時更一象限，四時更四象限為一周天。古以二分二至定中星，易卦以坎離震兌四卦紀四時。春分點在東方，青龍七宿居之，象徵春三月，萬物發陳，故以震卦配之。夏至點在南方，朱雀七宿居之，象徵夏三月，萬物蕃茂，故以離卦配之。秋分點在西方，白虎七宿居之，象徵秋三月，萬物成熟，故以兌卦配之。冬至點在北方，玄武七宿居之，象徵冬三月，萬物閉藏，故以坎卦配之。古法還以五星定四時。一年之中，每星各佔七十二日，五星恰好三百六十日之數。乾坤二卦策數亦為三百六十策。土木火三星軌道大而在外，計之恰好乾之策二百一十六；金水二星軌道小在內，計之恰合坤之策一百四十有四。

古以卦紀年，兩卦值一年，六十四卦恰值三十二年。《易緯‧乾鑿度》說：「法於乾坤，三十二歲而周六十四卦，三百八十四爻，萬有一千五百二十坼，復於貞也」。就是說，每年兩卦合一歲周天之數，即三百六十度。三十二對卦值三十二年即為：360 ×32=11520（策）。所以《繫辭》有「乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也」的說法。

此外，八卦的先天圖和後天圖是紀理天文、歷數的總結，反映了天體運行規律即年、月、日、時各個週期（詳見先天八卦與後天八卦）。由此可見，古人正是應用易卦反映了宇宙萬有客觀規律。故《繫辭》曰：「觀天之道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」

八十年代，朱燦生教授從本世紀月亮運行的百年數據中，發現了現代天文學從未有過的數據規律。將這些數據規律用極座標圖表示，則形成一個太極圖。不僅如此，還發現月亮運動的數據在座標下，總是落在六十四個特徵點上。這些數據規律當完成一個週期才完全重合。朱教授的論文在國際上引起巨大反響。通過現代科學證明，六十四卦的確是一個反映宇宙規律的動態的自組織、自調節系統。近年來，國外對六十四個遺傳密碼的發現，更充分證明了六十四卦的科學性。