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#2244700 - 2024-11-16 11:00:34 雁 行 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 雁 行 春去秋來的知時鳥── 雁，您對牠知多少呢？ 古人說：「莫烹池上雁，雁行如弟兄。」正是在奉勸世間的饕客，不要烹煮池塘邊休息的雁鴨，因為雁群飛翔時，在空中都做「人」形，斜列而飛，讓彼此就像兄弟般的互相照應。尤其雁中珍品「青頭公」，它具有王者統御的特質，及長者的風範。當雁群中，有青頭公，那麼牠不是領隊，就是居中指揮大局者。萬一有雁鳥不幸被獵人擊中，青頭公一定會奮不顧身地飛回頭，不斷找尋。這種兄弟有難，置個人生死於度外的義行，即便是人類，也是少有啊！所以我們常用「雁序之情」，來形容兄弟之間應有的倫序。可見雁鳥不只飛行時排列整齊，牠們更有手足情深的悌道實質。 自古以來，中國的騷人墨客，對雁更是喜愛有加，因為雁鳥十分合群，又守次序，雁足還可以用來傳書。尤其雁鳥的群居生活，非常有人道，因此常常入詩入畫，為文人雅士所稱頌。雁鳥除了兄弟有義外，牠們也是非常守節的貞禽。公雁與母雁一旦結合成配偶，便永生不離。如果其中一隻死亡或失散了，另一隻失侶的孤雁，便終身不再與他雁配對成偶。並且成為雁奴，擔負起雁群夜宿沙洲的守夜工作，以防人類或其他動物的捕捉。所以在中國古代的婚禮中，作女婿的必須執雁為贄，是文定時必備的儀物。這就是取義於雁，雖是水禽，夫妻倫分既堅貞又高尚，足以代表女婿的誓約。......... ......................... 【節自「信禽節雁」一文】 目不識丁的鄉野村夫，看見「鴻雁」的遷徙，而得知節氣的變化，且能應季節耕作、收成......與兒女的嫁娶……… 在「64卦配72候卦氣圖」： 漸卦卦氣主「雨水初候」，漸卦六爻爻辭以「鴻」為「範」，「範」指雁行.......... 應▇▇▇辛卯 　▇▇▇辛巳 　▇　▇辛未 世▇▇▇丙申 　▇　▇丙午 　▇　▇丙辰 漸卦初六「鴻漸于干」 漸卦六二「鴻漸于磐」 漸卦九三「鴻漸于陸」 漸卦六四「鴻漸于木」 漸卦九五「鴻漸于陵」 漸卦上九「鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。」 鴻雁飛行列，時交叉成「人」，常稱之為雁陣、雁字、雁序等。鴻雁是候鳥，隨季節變換而遷移，春天北飛，秋日南歸。 泰卦卦氣主「雨水二候」，泰卦相應物候「鴻雁來」（鴻雁由南方陸續要返北方巢居地）。 巽之內卦卦氣主「處暑三候」，巽之內卦相應物候也是「鴻雁來」（秋天氣候轉涼，鴻雁開始由北方南下避冬）。 季節更替之時，大雁都彷彿在奮力飛回故巢，幼雁則較為吃力，漸卦初六稱「鴻漸于干，小子厲」。這種特點常常喚起人們逆旅鄉思、離恨別愁的幽微情感。 漸卦卦氣主「雨水初候」，已經到了該回北方棲息地的時候了。 泰卦卦氣主「雨水二候」，物候「鴻雁來」。（鴻雁回北方棲息地，飛過了觀測地的天空。） 漸卦初六動為家人。（鴻雁已經回到了北方的家鄉，繁殖下一代。） 漸卦初六動為家人，漸卦初六爻辰為辰化卯。家人卦氣主「芒種二候」應漸卦六二爻辰為午（「芒種」斗建丙，漸之下卦艮丙，丙在午方，午為「之卦」家人子孫爻），故曰「鴻漸于干」。 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2244760 - 2024-11-17 08:46:59 擇 居 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 擇 居 　　漸卦《象辭》曰：「山上有木，漸；君子以居賢德善俗。」 孟子的母親為激勵孟子勤奮好學，曾為選擇環境而搬家三次，終於把孟子培養成一代大儒。 後遂以此形容家長為教育子女，選擇良好的學習環境所花的苦心。 例許多家長效法孟母三遷的精神，不斷搬家，為的就是給孩子一個好的學習環境。 《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」（大有上九：「自天佑之，吉无不利。」） 「君子所居而安者，易之序也」 《序卦傳》：「震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。」 漸卦卦序在艮卦之後： 艮之內卦卦卦氣應「霜降三候」，戌月天德在丙方。 艮之外卦卦卦氣應「立冬初候」，亥月天德在乙方。 張貼者: Amychen 漸卦初六動為家人，漸卦初六爻辰為辰化卯。家人卦氣主「芒種二候」應漸卦六二爻辰為午（「芒種」斗建丙，漸之下卦艮丙，丙在午方，午為「之卦」家人子孫爻），故曰「鴻漸于干」。 漸卦初六動為家人，家人卦氣主「芒種二候」應漸卦六二爻辰為午，「芒種」斗建丙，漸之下卦艮納丙。而艮之內卦卦氣天德亦在丙方。 漸卦初六動為家人，家人卦氣應丙方 漸之下卦艮納丙 漸卦卦序在艮卦之後，承接艮之內卦卦氣天德在丙方 「九宮飛布」漸卦與大有、大壯有聯繫，大壯有「居」之象，大有外卦卦氣應午月，天德在乾方（大有上九：「自天佑之，吉无不利。」大有上九之大壯）；大壯卦氣應卯月，天德在坤方。 所以漸卦《象辭》稱「君子以居賢德善俗」！ 《繫辭下傳》第二章：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。」 . ↑回到頂端↑

#2244815 - 2024-11-18 09:58:04 見善則遷 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 見善則遷 　　漸卦《象辭》曰：「山上有木，漸；君子以居賢德善俗。」 上一貼文提到「孟母三遷」，「遷」字在《易經》經文中出現一次： 益卦六四：「中行，告公從。利用為依遷國。」 在益卦的《象辭》則說「見善則遷，有過則改」！ 《尚書．盤庚中》：「盤庚作，惟涉河以民遷，乃話民之弗率，誕告用亶。」 （白話翻譯：盤庚初立為王，就計劃渡河遷都。於是會合眾人間有不聽話不願遷的，很誠懇地勸告他們。按：益卦《卦辭》曰：「利有攸往，利涉大川。」） 《繫辭下傳》第二章：「包羲氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」 益卦為農業耕作的取象，耕作之初需先擇地、整地。益卦卦氣應「立春三候」，應益卦六二爻辰為寅，耕作要有水灌溉，「立春三候」將接「雨水」節氣。 在「64卦配72候卦氣圖」： 益卦之後接漸卦，漸卦之後接泰卦， 益卦卦氣應「立春三候」、 漸卦卦氣應「雨水初候」、 泰卦卦氣應「雨水二候」。 泰卦卦氣物候「鴻雁來」，鴻雁回北方棲息地，飛過了觀測地的天空（遷徙）。 泰卦《彖辭》曰：「則是天地交，而萬物通也。」 歸妹外卦卦氣應「寒露初候」，物候「鴻雁來賓」（鴻雁由北方陸續到達觀測地）。 歸妹《彖辭》曰：「歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。」 　　益卦初九：「利用為大作，元吉，无咎。」 《禮記．月令》：「孟春之月......天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事......。」 益卦初九之觀卦，觀之下卦坤為地。《繫辭》第一章：「乾知大始，坤作成物。」（「作」：四時耕種季節作物。） ↑回到頂端↑

#2244873 - 2024-11-19 18:49:56 鴻 雁 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 鴻 雁 《詩經．小雅．彤弓之什．鴻雁》 鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。 鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？ 鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。 譯文 鴻雁翩翩空中飛，扇動雙翅嗖嗖響。那人離家出遠門，野外奔波苦盡嘗。可憐都是窮苦人，鰥寡孤獨心悲傷。 鴻雁翩翩空中飛，聚在沼澤的中央。那人築牆服苦役，先後築起百堵牆。雖然辛苦又勞累，不知安身在何方。 鴻雁翩翩空中飛，陣陣哀鳴聲嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛勞。惟有那些糊塗蟲，說我閒暇發牢騷。 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2244960 - 2024-11-22 10:38:25 夫征不復 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 夫征不復 張貼者: Amychen 《詩經．小雅．彤弓之什．鴻雁》 鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。 ............ 譯文 鴻雁翩翩空中飛，扇動雙翅嗖嗖響。那人離家出遠門，野外奔波苦盡嘗。可憐都是窮苦人，鰥寡孤獨心悲傷。 漸卦九三稱「夫征不復」，為什麼征夫不回家？爻象象辭給答案「離群醜也」！......... 前輩說漸卦卦象辭繫「君子以居賢德善俗」之辭，與漸卦九三爻有直接聯繫！ 《詩經．鴻雁》「之子於征，劬勞於野」，這裡的「征」前述譯為「離家出遠門」，而漸卦九三「夫征不復」的「征」則是與師卦有聯繫，是指「征戰」之象！ 　　漸卦九三：「鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。」 　　象曰：「夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。」 且看唐．孔穎達《周易正義》疏，針對漸卦九三「夫征不復，婦孕不育」的解說： 「夫既樂於邪配，妻亦不能保其貞。非夫而孕，故不育也。見利忘義，貪進忘舊，凶之道也.........。」 北宋《伊川易傳》也說：「婦孕，不由其道，所以不育也。」 前輩又說「夫征」、「不復」、「婦孕」、「不育」、「群醜」.........是有象數的取象依據............ 待 續 ↑回到頂端↑

#2245059 - 2024-11-24 17:31:02 婦 孕 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 婦 孕 張貼者: Amychen 漸卦九三稱「夫征不復」，為什麼征夫不回家？爻象象辭給答案「離群醜也」！......... 前輩說漸卦卦象辭繫「君子以居賢德善俗」之辭，與漸卦九三爻有直接聯繫！ .......... 唐．孔穎達《周易正義》疏，針對漸卦九三「夫征不復，婦孕不育」的解說： 「夫既樂於邪配，妻亦不能保其貞。非夫而孕，故不育也。見利忘義，貪進忘舊，凶之道也.........。」 北宋《伊川易傳》也說：「婦孕，不由其道，所以不育也。」 前輩又說「夫征」、「不復」、「婦孕」、「不育」、「群醜」.........是有象數的取象依據............ 雁、鶴、天鵝等是屬於一夫一妻制的鳥類，一旦結為配偶後，便形影不離，終生相隨，是標準的恩愛夫妻。 　　漸卦《彖辭》曰：「漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。」 漸卦取象鴻雁遷徙，《彖辭》稱「漸之進也，女歸吉也」，但漸卦九三卻有「夫征不復，婦孕不育」之說.......... 雖說「夫征」、「不復」、「婦孕」、「不育」、「群醜」都是有象數的依據，但若不透過「九宮飛布」以觀其會通，卻又難以說明清楚，在此就以象數較清晰而易於說明的「婦孕」一詞作解釋： 漸卦九三動為觀卦，漸卦九三爻辰為申化卯，申為漸卦子孫，觀之下卦坤為「婦」，坤納乙見申為「胎」。 此例可參蹇卦九三爻象「內喜之也」（「喜」指身孕）。 　　蹇卦九三：「往蹇來反。」 　　象曰：「往蹇來反，內喜之也。」 蹇卦九三動為比卦，蹇卦九三爻辰為申化卯，申為比卦子孫，比之下卦坤為「婦」，坤納乙見申為「胎」。 再舉无妄九五：「无妄之疾，勿藥有喜。」 　　无妄九五：「无妄之疾，勿藥有喜。」 　　象曰：「无妄之藥，不可試也。」 无妄九五之噬嗑，无妄九五爻辰申化未，无妄九五「勿藥有喜」的取象與前兩例不同，噬嗑卦氣應「立冬三候」為亥月，噬嗑上卦離納己，離納己見亥為「胎」。 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2245247 - 2024-11-28 19:27:23 歸妹與天地之道 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 歸妹與天地之道 泰卦卦氣應「雨水二候」，物候「鴻雁來」，鴻雁回北方棲息地.........。 泰卦《象辭》曰：「天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」 歸妹外卦卦氣應「寒露初候」，物候「鴻雁來賓」，鴻雁由北方陸續到達觀測地。 歸妹《彖辭》曰：「歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。」 泰卦、歸妹卦氣藉鴻雁遷徙而聯繫，泰卦、否卦藉卦序而談天地交與不交........... 歸妹則說：「天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。」 泰卦《彖辭》稱「天地交，而萬物通也」，否卦《彖辭》稱「大往小來，則是天地不交」。 泰卦《象辭》曰「天地之道」是怎麼樣的象？ 曾有易友提出：「天地交與不交與黃赤交角有聯繫嗎？」 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2245392 - 2024-12-02 09:56:12 雁行之「策」 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 雁行之「策」 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2245609 - 2024-12-08 09:47:30 雁行之「策」 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 雁行之「策」 「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」（《繫辭上傳》第九章） 泰卦（「雨水二候」物候「鴻雁來」）→歸妹（「寒露初候」物候「鴻雁來賓」）， 「雨水二候」物候「鴻雁來」→「雨水三候」→驚蟄→春分→清明→ 穀雨......白露→秋分→「寒露初候」物候「鴻雁來賓」 3＋（15 × 14）＋3 ＝216（乾之策） 「寒露初候」物候「鴻雁來賓」→「寒露二、三候」→霜降→立冬→小雪→大雪......大寒→立春→「雨水二候」物候「鴻雁來」 12＋（15 × 8）＋12 ＝144（坤之策） ↑回到頂端↑

#2245626 - 2024-12-09 07:57:20 鳥類遷徙 之象 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 鳥類遷徙 之象 在《周易》第53卦漸卦是以鴻雁的遷徙作繫辭。 在《周易》第61卦中孚卦是以鳴鶴的活動作繫辭，卦氣主冬至。 雁、鶴、天鵝等是屬於一夫一妻制的鳥類，一旦結為配偶後，便形影不離，終生相隨，是標準的恩愛夫妻。 前面談過鴻雁的遷徙與卦氣相應的策數，在《六十四卦用事配七十二候圖》也提到「元鳥至」、「元鳥歸」的物候，物候的觀察是以觀測地為取象。 春分初候應 解卦「元鳥至」（「元鳥」為燕子）， 秋分前二候應 萃卦「元鳥歸」，秋分前一候（界秋分）應大畜卦「群鳥養羞」。 先民藉著物候變化，抓準時節耕作，這是借用物象作為生活作息的指標。 鳥類遷徙是鳥類隨著季節變化進行的，方向確定的，有規律的和長距離的遷居活動。有遷徙行為的鳥類稱為候鳥，一年四季都在同一個地方逗留及繁殖的稱為留鳥。在動物界中，類似的活動非常常見，對昆蟲則稱為「遷飛」，對魚類則稱為「洄游」，對哺乳動物則稱為「遷移」。遷徙是鳥類生命周期中風險最高的行為，受到體能、天敵等多種因素的制約，而人類的活動常常有意或無意的破壞鳥類遷徙的補給站點，而給他們的遷徙製造更大的困難，有時甚至對某些物種的存續產生嚴重影響。 不同的鳥類遷徙的時間也各自不同，大型鳥類以及猛禽由於體形較大或由於性情兇猛天敵很少，因而常常在白晝遷徙，夜間休息，以便利用白天由於日照引起的上升氣流節省體力；但是更多的候鳥，包括體形較小的食谷鳥類、涉禽、雁鴨類等，則多選擇夜間遷徙，白晝蟄伏、覓食的方式......研究顯示，白晝遷徙的鳥類多利用太陽或者地面景觀導航定位，夜間遷徙的鳥類則利用月光和星座導航。 影響鳥類遷徙的因素有很多，其中即有外在的氣候、日照時間、溫度、食物等，也有鳥類內在的生理因素。【維基百科】 英國愛丁堡大學檢視五大洲數百種候鳥的遷徙資料發現，氣候暖化使候鳥提早遷徙。平均而言，全球每升溫1°C，候鳥會提早一天抵達夏日繁殖地。 候鳥抵達繁殖地的時間非常關鍵，如果在錯誤的時間抵達，就算只早幾天，也可能錯過重要的食物來源和築巢地點，連帶影響後代孵化的時間和生存機會，而長途遷徙物種對溫度上升比較不敏感，最容易受氣候暖化影響，因為其他鳥類可能會早牠們一步抵達繁殖地。 ................... ........... 愛丁堡大學生物科學家Takuji Usui說，「春天開始的時間改變影響許多動植物的行為規律，包括開花和繁殖時間。現在我們知道遷徙時間也會改變，而且不同物種改變幅度不同，這個結果可能有助於我們預測候鳥在繁殖地的適應狀況。」 . ↑回到頂端↑

#2246371 - 2024-12-27 21:52:17 雁來 與 燕歸 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 雁來 與 燕歸 張貼者: Amychen 前面談過鴻雁的遷徙與卦氣相應的策數，在《六十四卦用事配七十二候圖》也提到「元鳥至」、「元鳥歸」的物候，物候的觀察是以觀測地為取象。 春分初候應 解卦「元鳥至」（「元鳥」為燕子）， 秋分前二候應 萃卦「元鳥歸」，秋分前一候（界秋分）應大畜卦「群鳥養羞」。 先民藉著物候變化，抓準時節耕作，這是借用物象作為生活作息的指標。 《周易》在中國古代被視為五經之首，司馬遷在《史記》說：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。”說明文王等古聖賢治理天下就運用了《周易》384爻的《易》理。 《周易》六十四卦，一卦有六爻，一共三百八十四爻，爻分陰陽各半，陽爻192、陰爻192。 「雁」、「燕」二字音同，在「64卦配72候卦氣圖」有「鴻雁來」、「鴻雁來賓」、「元鳥至」（「元鳥」指燕子）、「元鳥歸」等物候。 雁 泰卦卦氣主「雨水二候」，物候「鴻雁來」。（鴻雁回北方棲息地，飛過了觀測地的天空。） 巽之外卦卦氣主「白露初候」，巽之外卦相應物候也是「鴻雁來」（秋天氣候轉涼，鴻雁開始由北方南下避冬）。 歸妹外卦卦氣主「寒露初候」，物候「鴻雁來賓」。 燕 解卦卦氣主「春分初候」，物候「元鳥至」（燕子由南方飛來）。 萃卦卦氣主「白露二候」，物候「元鳥歸」（燕子飛回南方）。 雁來 與 燕歸 「白露初候」「鴻雁來」，鴻雁開始由北方棲息地南下避冬。 「白露二候」「元鳥歸」，燕子飛回南方。 前述： 「雨水二候」物候「鴻雁來」→「雨水三候」→驚蟄→春分→清明→ 穀雨......白露→秋分→「寒露初候」物候「鴻雁來賓」 3＋（15 × 14）＋3 ＝216（乾之策） 「寒露初候」物候「鴻雁來賓」→「寒露二、三候」→霜降→立冬→小雪→大雪......大寒→立春→「雨水二候」物候「鴻雁來」 12＋（15 × 8）＋12 ＝144（坤之策） 據「雁行」與「乾坤策數」有聯繫，於是易友曾討論「燕行」是否也與易之象數有聯繫？ 萃卦（「白露二候」物候「元鳥歸」）→解卦（「春分初候」物候「元鳥至」） 「白露二候」物候「元鳥歸」→秋分→寒露→霜降→立冬→小雪→大雪→冬至→小寒→大寒→立春→雨水→驚蟄→「春分初候」物候「元鳥至」 . ↑回到頂端↑

#2246449 - 2024-12-29 17:19:59 燕雁代飛 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 燕雁代飛 張貼者: 明陽 雁 泰卦卦氣主「雨水二候」，物候「鴻雁來」。（鴻雁回北方棲息地，飛過了觀測地的天空。） 巽之外卦卦氣主「白露初候」，巽之外卦相應物候也是「鴻雁來」（秋天氣候轉涼，鴻雁開始由北方南下避冬）。 歸妹外卦卦氣主「寒露初候」，物候「鴻雁來賓」。 燕 解卦卦氣主「春分初候」，物候「元鳥至」（燕子由南方飛來）。 萃卦卦氣主「白露二候」，物候「元鳥歸」（燕子飛回南方）。 雁來 與 燕歸 「白露初候」「鴻雁來」，鴻雁開始由北方棲息地南下避冬。 「白露二候」「元鳥歸」，燕子飛回南方。 . 春天時燕南來，而雁北飛，秋天則相反。比喻更替輪換。 《淮南子．墬形訓》：「凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，溪穀為牝。......磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛.........。」 高誘注：“燕，玄鳥也，春分而來；雁，春分而北，詣漠中也。燕秋分而去，雁秋分而南，詣彭蠡也，故曰代飛。代，更也。” . ↑回到頂端↑

#2247345 - 2025-01-16 14:11:04 獺祭魚 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 獺祭魚 鴻雁飛行列，時交叉成「人」，常稱之為雁陣、雁字、雁序等。鴻雁是候鳥，隨季節變換而遷移，春天北飛…… 在《周易》第53卦漸卦是以鴻雁的遷徙作繫辭，漸卦卦氣主「雨水初候」，漸卦六爻爻辭以「鴻」為「範」，「範」指雁行.......... 泰卦卦氣主「雨水二候」，物候「鴻雁來」。（鴻雁回北方棲息地，飛過了觀測地的天空。） ....漸卦初六「鴻漸于干」 　　漸卦六二「鴻漸于磐」 　　漸卦九三「鴻漸于陸」 　　漸卦六四「鴻漸于木」 　　漸卦九五「鴻漸于陵」 　　漸卦上九「鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。」 在鴻雁準備回北方棲息地前，必須先充實體力，漸卦卦氣主「雨水初候」，「雨水初候」所搭配的物候稱「獺祭魚」，何謂「獺祭魚」？ 學者說因為獺喜吃魚，常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊，如同陳列祭祀的供品，遂稱為「獺祭魚」。《禮記．月令》：「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚。」後形容羅列典故、堆砌成文。宋．吳炯《五總志》：「唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆積左右，時謂為獺祭魚。」 「東風解凍」：為「立春初候」的物候，應小過外卦卦氣。 「蟄蟲始振」：為「立春二候」的物候，應蒙卦卦氣。 「魚上冰」：為「立春三候」的物候，應益卦卦氣。 「獺祭魚」：為「雨水初候」的物候，應漸卦卦氣。 學者說鴻雁是候鳥，隨季節氣溫的變化而遷徙。雨水後南方氣溫開始逐漸升高，這時候鴻雁開始往北走。 如果說「獺祭魚」這一候應的是“魚”“獸”，那麼鴻雁這一候應的則是“飛禽”。 . ↑回到頂端↑

#2247491 - 2025-01-19 11:44:52 Re: 獺祭魚（一） 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 獺祭魚（一） 張貼者: 明陽 在鴻雁準備回北方棲息地前，必須先充實體力，漸卦卦氣主「雨水初候」，「雨水初候」所搭配的物候稱「獺祭魚」，何謂「獺祭魚」？ 學者說因為獺喜吃魚，常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊，如同陳列祭祀的供品，遂稱為「獺祭魚」。《禮記．月令》：「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚。」後形容羅列典故、堆砌成文。宋．吳炯《五總志》：「唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆積左右，時謂為獺祭魚。」 ........... ............. 學者說鴻雁是候鳥，隨季節氣溫的變化而遷徙。雨水後南方氣溫開始逐漸升高，這時候鴻雁開始往北走。 如果說「獺祭魚」這一候應的是“魚”“獸”，那麼鴻雁這一候應的則是“飛禽”。 「學者說因為獺喜吃魚，常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊，如同陳列祭祀的供品，遂稱為『獺祭魚』。」 漸卦《彖辭》曰：「漸之進也，女歸吉也。」 「漸之進」，漸卦六爻的爻辭都用鴻雁隨季節循序漸進遷徙來作敘，易學前輩曾說，漸卦盤象，依「九宮飛布」，漸卦應巽卦，巽卦（「白露初候」物候「鴻雁來」）應萃卦（「白露二候」）與大畜（「白露三候」），循序漸進遷徙之象，與獺喜吃魚，常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊，當成漸卦所搭配的物候，期間似乎是以「序」作連結………… 易學前輩又說，在天文星宿中有「魚」一星，約入28宿尾15.5度，周文王時代，昏見「魚」南中為「大暑三候」應恆之內卦卦氣，太陽周年視運行到此為「霜降三候」應艮之內卦卦氣。 若依《周易．序卦》看，艮卦排序第52卦，漸卦排序第53卦……… 在《周易》經文中「魚」字出現有四次，分別是剝卦六五、姤卦九二、姤卦九四、中孚《卦辭》，易學前輩說：《周易》的經文中“魚”字，是否也與“魚”星有聯繫……… . ↑回到頂端↑

#2247692 - 2025-01-23 12:32:08 Re: 獺祭魚（二） 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 獺祭魚（二） 張貼者: 明陽 易學前輩又說，在天文星宿中有「魚」一星，約入28宿尾15.5度，周文王時代，昏見「魚」南中為「大暑三候」應恆之內卦卦氣，太陽周年視運行到此為「霜降三候」應艮之內卦卦氣。 若依《周易．序卦》看，艮卦排序第52卦，漸卦排序第53卦……… ……… 易學前輩對於「獺祭魚」的取象論述，易友們是否都沒有疑問？ 易經不離「象」、「數」、「理」，周文王時代，太陽周年視運行到此為「霜降三候」應艮之內卦卦氣。《周易．序卦》艮卦排序在漸卦之前，只有據此現象，按理條件尚嫌不足………… 艮之內卦卦氣應艮卦六四爻辰為戌，「坤元用六」與漸卦有聯繫！ 漸卦卦氣應艮卦上九（宗廟）爻辰為寅，而「九宮飛布」漸卦聯繫大過卦，「獺祭魚」的「祭」或取象自此……… 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2247951 - 2025-01-29 09:30:33 魚上冰 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 魚上冰 quote=明陽] 在鴻雁準備回北方棲息地前，必須先充實體力，漸卦卦氣主「雨水初候」，「雨水初候」所搭配的物候稱「獺祭魚」，何謂「獺祭魚」？ 學者說因為獺喜吃魚，常將所捕的魚井然有序的陳列岸邊，如同陳列祭祀的供品，遂稱為「獺祭魚」。《禮記．月令》：「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚。」 ................ 「東風解凍」：為「立春初候」的物候，應小過外卦卦氣。 「蟄蟲始振」：為「立春二候」的物候，應蒙卦卦氣。 「魚上冰」：為「立春三候」的物候，應益卦卦氣。 「獺祭魚」：為「雨水初候」的物候，應漸卦卦氣。 [/quote] 「獺祭魚」為「雨水初候」的物候，前一物候是「魚上冰」為「立春三候」的物候，應益卦卦氣。 前面對「獺祭魚」的論述，吾人難免對「魚上冰」、「獺祭魚」的的「魚」字會有同一取象的連結……… 前述「魚」一星，約入28宿尾15.5度，西周時代，太陽周年視運行到此為「霜降三候」應艮之內卦卦氣。 而「卦氣圖」的「魚上冰」，「魚」與「冰」是如何作聯繫的？ 首先來看艮卦卦氣，艮卦卦氣分為內卦與外卦， 艮之內卦卦氣屬「霜降三候」與「魚」星有聯繫， 艮之外卦卦氣屬「立冬初候」，「立冬初候」的物候「水始冰」， 「魚上冰」的「魚」與「冰」即如此聯繫的…… 《禮記．月令》:「孟春之月，東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。」 唐．孔穎達疏：「魚當盛寒之時，伏于水下，逐其溫暖，至正月陽氣既上，魚游于水上，近於冰，故云魚上冰也。」 「魚上冰」為「立春三候」的物候，應益卦卦氣。依《周易．序卦》看，損卦排序第41卦，益卦排序第42卦……… 「立春三候」河面的冰漸融，「魚游于水上，近於冰」……… 依《周易．序卦》損卦→益卦 排定「九宮飛布」，損卦應艮卦（艮卦有「冰」象、「魚」象，「冰」遇損卦為破解之象，即見「魚上冰」）…… 時逢新春，過幾天北方水域即見「魚上冰」的景象，在此順祝網友們年年有「魚」！ ↑回到頂端↑

#2248449 - 2025-02-07 08:28:50 簡、策 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 簡、策 張貼者: 明陽 雁行之「策」 「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」（《繫辭上傳》第九章） 泰卦（「雨水二候」物候「鴻雁來」）→歸妹（「寒露初候」物候「鴻雁來賓」）， 「雨水二候」物候「鴻雁來」→「雨水三候」→驚蟄→春分→清明→ 穀雨......白露→秋分→「寒露初候」物候「鴻雁來賓」 3＋（15 × 14）＋3 ＝216（乾之策） 「寒露初候」物候「鴻雁來賓」→「寒露二、三候」→霜降→立冬→小雪→大雪......大寒→立春→「雨水二候」物候「鴻雁來」 12＋（15 × 8）＋12 ＝144（坤之策） 「乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。」 策 小篆从竹、朿聲，本義作「馬箠」解，（見說文許著）乃撾擊馬之竹鞭，故从竹。朿音次、本作「木芒」解，竹鞭節處，亦常有歧枝如木芒，故策从朿聲。 《史記．封禪書》：「黃帝得寶鼎神策，於是迎日推策。」《註》策，神蓍也。黃帝得蓍，因以推算曆數，逆知節氣與日辰之將來也。 《說文解字》「策」作「馬箠」解。 據《說卦傳》第十一章：「乾為天……為馬。」又說：「離為日……為乾卦。」故推知「策」與乾卦的聯繫，並對《史記．封禪書》「迎日推策」一詞的理解……… 東漢《蔡邕．獨斷》：策者，簡也。其制長二尺，短者半之，其次一長一短，兩編下附單執一札，謂之爲簡。連編諸簡，乃名爲策。 清．段玉裁《說文注》：經傳多假策爲冊。又計謀曰籌策者，策猶籌，籌猶筭，筭所以計曆數。謀而得之，猶用筭而得之也。故曰筭、曰籌、曰策、一也。 《蔡邕．獨斷》：「策者，簡也。」 《繫辭上傳》第一章「乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。………易、簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。」 簡 小篆从竹、閒聲，其本義作「牒」解，（見說文許著）乃用以刻記文字之竹板，故从竹。又以閒、本作「隙」解；即空隙之稱；簡之作字，字與字行與行間必留一定空隙，故簡从閒聲。 間 小篆从門月；門有縫而月光射入，此月光射入之處為閒，其本義作「隙」解，（見說文段注），即兩門扉閉合處隙之稱。惟字亦作間，今間閒並行，其音義亦無殊。據此間亦可从門日，而取象門有縫晨曦射入。 間 从門日，而取象門有縫晨曦射入。 日晷與赤經度有聯繫，《周禮．地官．大司徒》以夏至日中之景，一尺五寸的地方，謂之地中。以地中為觀測地，測夏至晝夜，日出寅時末，日入戌時初。 ↑回到頂端↑

#2248726 - 2025-02-12 22:02:03 Re: 簡、策 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1239 簡、策 張貼者: 明陽 《史記．封禪書》：「黃帝得寶鼎神策，於是迎日推策。」《註》策，神蓍也。黃帝得蓍，因以推算曆數，逆知節氣與日辰之將來也。 ............. 《蔡邕．獨斷》：「策者，簡也。」 《繫辭上傳》第一章「乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。………易、簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。」 簡 小篆从竹、閒聲，其本義作「牒」解，（見說文許著）乃用以刻記文字之竹板，故从竹。又以閒、本作「隙」解；即空隙之稱；簡之作字，字與字行與行間必留一定空隙，故簡从閒聲。 間 小篆从門月；門有縫而月光射入，此月光射入之處為閒，其本義作「隙」解，（見說文段注），即兩門扉閉合處隙之稱。惟字亦作間，今間閒並行，其音義亦無殊。據此間亦可从門日，而取象門有縫晨曦射入。 間 从門日，而取象門有縫晨曦射入。 日晷與赤經度有聯繫，《周禮．地官．大司徒》以夏至日中之景，一尺五寸的地方，謂之地中。以地中為觀測地，測夏至晝夜，日出寅時末，日入戌時初。 《繫辭傳》：「乾以易知，坤以簡能。」 簡 小篆从竹、閒聲（間閒並行），門有縫月光射入之處為閒，晨曦射入之處為間。 易友們曾討論「坤以簡能」的「簡能」一詞： 「簡能」是指一年中隨節氣變化，陽光由門縫射入屋內的深度不同……並引《向老建築學綠建築之 中國式屋頂的反宇向陽》一文補充說明： 我們的老祖宗對住宅採光跟室內溫度有這樣的巧思，一方面能夠在炎熱的夏天避免室內過多的陽光與室內熱得，一方面又能夠在寒冷的冬日引入更多的陽光與照明。這個做法的關鍵自然是在中國傳統建築的屋頂設計，也就是中國傳統建築屋頂的屋簷起翹，或稱為飛簷。 可以明顯看出受日照面積的不同，這樣的設計背後其實是呼應到地球的自然條件，由於冬日跟夏日的陽光入射角度不同，因此中國式的屋頂可以藉由飛簷起翹在冬日引入更多的陽光，而在夏日卻可以避免更多的陽光。而這樣的作法，正解決了住宅在陽光問題。 附加檔案 ↑回到頂端↑