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縱使他人能說此經，吾亦尊之為佛祖也。
相反，縱使佛現於前而說《楞嚴經》是偽經者，
吾等亦視為魔說可矣！
明 蓮池 袾宏大師
（1532-1612）
現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？
不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，
消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！
以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，
只要熟讀正文，不必看註解，
讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。
此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，
山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，
都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。
近代禪宗泰斗虛雲老和尚
有人也對虛老提過，說：「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說這未法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信。為什麼呢？就是善根不夠，根基不夠的關係，所以對正法有一種懷疑的心，有一種狐疑不信的心。─ 宣化老和尚
（1840－1959）
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
(一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行)
唐天竺沙門般剌蜜帝譯
26 眾生昇沉輪替的因緣
即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世尊慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身意快然得大饒益。
世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。云何復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道？世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？
世尊！如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒私行婬欲。妄言行婬非殺非偷無有業報。發是語已先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然墮無間獄。琉璃大王善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處為復自然。彼彼發業各各私受。唯垂大慈發開童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義歡喜頂戴謹潔無犯
佛告阿難：快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽當為汝說。阿難！一切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生。因此分開內分外分。
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28B 總結 十習六因
阿難是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。
若諸眾生惡業圓造。入阿鼻獄受無量苦經無量劫。
六根各造及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。
身口意三作殺盜婬。是人則入十八地獄。
三業不兼中間或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。
見見一根單犯一業。是人則入一百八地獄。
由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生非本來有
.........
復次阿難從是畜生酬償先債。
若彼酬者分越所酬。此等眾生還復為人返徵其剩。
如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身酬還彼力。
若無福者還為畜生償彼餘直。
阿難當知若用錢物。或役其力償足自停。如於中間殺彼身命或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅猶如轉輪。互為高下無有休息。除奢摩他及佛出世不可停寢。
汝今應知
彼梟倫者酬足復形。生人道中參合頑類。
彼咎徵者酬足復形。生人道中參合愚類。
彼狐倫者酬足復形。生人道中參於佷類。
彼毒倫者酬足復形。生人道中參合庸類。
彼蛔倫者酬足復形。生人道中參合微類。
彼食倫者酬足復形。生人道中參合柔類。
彼服倫者酬足復形。生人道中參合勞類。
彼應倫者酬足復形。生人道中參於文類。
彼休徵者酬足復形。生人道中參合明類。
彼諸循倫酬足復形。生人道中參於達類。
阿難是等皆以宿債畢酬復形人道。皆無始來業計顛倒相生相殺。不遇如來不聞正法。於塵勞中法爾輪轉。
此輩名為可憐愍者
AI算命大師
