拿破崙希爾:「最謹慎的誇口就是將它訴諸於建設性的行動」



「當你說服了自己什麼是你真正所要的,接下來就是停止空談,付諸行動」



尼采:「孤獨的人說:他要將自己從世上那些疲倦、情緒不佳、無聊的工作當中

釋放出來，重返自然的懷抱。殊不知那些建築完全封閉住內心堡壘的人，

卻往往是心靈的破壞者。他將永遠無法飲到那湧自心靈深處的生命之泉。」



尼采:「現代人是快樂地活在三個M當中的奴隸, Moment(瞬間)、

       Meinungen(輿論)和Mode(流行)」





  《易經﹒說卦傳》 第一章



昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。觀變於陰陽，而立卦﹔

發揮於剛柔，而生爻﹔和順於道德，而理於義﹔窮理盡性，以至於命。



　《易經﹒說卦傳》 第二章



昔者聖人之作易也，將以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽﹔

立地之道，曰柔與剛﹔立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，

故易六畫而成卦。 分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。



《老子﹒說卦傳》 第三章



天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，

知來者逆﹔是故，易逆數也。　



《易經﹒說卦傳》 第四章



雷以動之，風以散之，雨以潤之， 日以□□之，艮以止之，兌以說之，

乾以君之，坤以藏之。　



《易經﹒說卦傳》 第五章



帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，

成言乎艮。 萬物出乎震，震東方也。 齊乎巽，巽東南也，齊也者，

言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，

聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。 坤也者地也，萬物皆致養焉，

故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說﹔言乎兌。 

戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，

萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮東北之卦也，萬物之所成， 終而所成始也，

故曰成言乎艮。　　



《易經﹒說卦傳》 第六章



神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷﹔橈萬物者，莫疾乎風﹔

燥萬物者，莫□□乎火﹔ 說萬物者，莫說乎澤﹔潤萬物者，莫潤乎水﹔

終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，

然后能變化，既成萬物也。　



《易經﹒說卦傳》 第七章



乾，健也﹔坤，順也﹔ 震，動也﹔ 巽，入也﹔坎，陷也﹔離，麗也﹔

艮，止也﹔兌，說也。　



《易經﹒說卦傳》 第八章



乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。　



《易經﹒說卦傳》 第九章



乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。　



《易經﹒說卦傳》 第十章



乾天也，故稱父，坤地也，故稱母﹔ 震一索而得男，故謂之長男﹔

巽一索而得女，故謂之長女﹔ 坎再索而男，故謂之中男﹔ 

離再索而得女，故謂之中女﹔艮三索而得男，故謂之少男﹔

兌三索而得女，故謂之少女。



　《易經﹒說卦傳》 第十一章



乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、

為瘠馬、為駁馬、為木果。



坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、

為眾、為柄、其於地也為黑。



震為雷、為龍、為玄黃、為敷、 為大涂、為長子、為決躁、為蒼□□竹、

為萑葦。 其於馬也，為善鳴、為□□足，為的顙。 其於稼也，為反生。 

其究為健，為蕃鮮。



巽為木、為風、為長女、為繩直、 為工、為白、為長、為高、為進退、

為不果、為臭。 其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。 

其究為躁卦。



坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯□□、為弓輪。 其於人也，為加憂、

為心病、為耳痛、為血卦、為赤。 其於馬也，為美脊、為亟心、為下首

、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。 為通、為月、為盜。其於木也，

為堅多心。



離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。 其於人也，為大腹，

為乾卦。 為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。



艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果□□、為閽寺、為指、為狗、

為鼠、為黔喙之屬。 其於木也，為堅多節。



兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。 其於地也，剛鹵。 

為妾、為羊。



□□ ＝ 日 ＋ 亙



□□ ＝ 火 ＋ 繁體字的 □漢' 去 □□'



□□ ＝ 上 竹 下 良



□□ ＝ 上 馬 下廾



□□ ＝ 車 ＋ 柔



□□ ＝ 上 □ 下 瓜瓜