蠢者蠢言：

敬告各位大大：

討論!!請尊重議題為主軸，切莫偏扯過遠或評論簽名檔，表達的文句盡量講明白說清楚，即使用文言文也行，但是就是不要講的太高空，這樣會造成離題與別人看不懂的困擾。

小弟學習了...
從deepblue DVM大大的言語中,可以發現靈修心得的痕跡.
一步一腳印,如鴨子般划水,一切盡在不言中.

「成、住、壞、空」<br /><br />如何發現修道入了魔，而非修正法呢？<br /><br />這就如同身體一般，身體會努力的維持在 ”成” 的圓滿 -- 以保持身體的健康。<br />因此就算是害了重病　”壞”　一樣會努力回到　”住”　而非直接走向死亡　”空”　。<br /><br />天地萬物生生不息，若是落到「空見」之中，還會以為自己「成道」了。<br /><br />清淨經：「觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無」。<br /><br />若是落入「空見」便以為得道了，誤以為歸還本心了，那真的冤死了。<br /><br />＝＝＝<br /><br />故此，人我之見益重，以為神通廣大之故。<br /><br />故能大妄語～　論地藏之大壯語 -- 沒能力就不得說。<br /><br />阿難！<br /><br />須知此識心世界，一切唯心所造，既心能成大壯語，即是道心堅固所致。<br /><br />是真金剛，是故不畏地獄呀～　＾＿＾

來林口上班已七個月了，
每次會經過一間媽祖廟，
最近靈山比較有氣，
覺得經過時，靈山都會行禮，
今天就特地去拜拜，

拜完後就到旁邊書櫃翻翻經書，
結果翻閱到「無上虛空地母養生保安妙法經」時，
眉心強烈感應，就將他請回公司，暫時放在公文架上！

謝謝諸佛菩薩慈悲！
(12/04/07 09:45 AM)

剛剛打電話給廠商，結果靈山等不及一直感應，
只好草草結束電話，趕緊拿起經書...
(12/04/07 10:37 AM)

虛空地母來說起，期望柏賢勤學習，
閱讀經典心誠意，地母自會有感應。

讀經須先以禮儀，奉請神尊指導你，
然後經典讀下去，翻頁章節心知明。

經典最後讀完畢，還要感謝師尊情，
只要依此來學習，世俗經典有助益。

軒凱(2007/12/04 10:53 AM)

靈山是一個概括詞<br /><br />其實講的白話一點了解就是指自己的靈魂、靈體、元神<br /><br />近代談靈修...從什麼時候開始?<br /><br />從慈惠系統瑤池金母與勝安系統瑤池王母開始<br /><br />最早王母降駕在花蓮吉安鄉.開始發展至今.其中有因為人為意識因素才分出慈惠系統<br /><br />靈修特質有些像道教-丹鼎派-的特質<br /><br />談靈修大多會跟一個詞脫不了關係<br /><br />龍華科期---三期末劫<br /><br />以下轉貼一篇文章<br /><br />請依自己智慧去判別對錯---轉貼自龍華科期一書<br /><br /> 於「龍華科期」在凡間之無極天靈，要修回無極天，首先要查明確認自己是否為無極天靈？再者，追求瞭解自己之靈是自何天而來？靈各有主，而自己之主又是何方神尊？對於以上如均不瞭解，就很難尋到回鄉之路。<br /><br />　　 在凡間歷史上，有形之科期乃三年一科，無形之「龍華科期」均為永生之靈，故要三千年為一期。「龍華科期」為宇宙最大的科期，要三千年才有一次，是非常重要的科期。因此無極各天都派有很多無極天靈下凡投胎轉世赴此科期。在這幾十年間，世界人口徒增數倍，就是這些靈投胎轉世為人所致。<br /><br />　 「龍華科期」之修道法，就是真靈歸原之修道法。真靈在無極天領旨下凡投胎轉世，再借體修真修成炁體，以完成天命回歸原位。目前所看到之無極天靈及他天之靈，均只知尋修，而不知尋原，致使修的非常複雜，也修的非常痛苦。在此衷心企盼無極天靈早日尋得靈主，向主修。如尚尋不到主者也可向元修，所謂「元」乃指宇宙之元：無極混元老祖。天元：無極昊天老祖。地元：無極鴻鈞老祖。道元：無極元王老祖。希望所有之無極天靈，儘快尋著回無極之路，能得順利見到靈主，向主領得修道旨，修成炁體完成天命，回歸無極天原位。<br /><br />　　 隨著「龍華科期」已到而「三期末劫」也將屆，因此無極各天之靈都急著逼體修，可是體並不知該修或從何修起？致使患有「靈逼體」之病者遽增，也有修錯回鄉之路者，其靈更加急迫。此種靈逼體之病者稱為「靈光病」：男靈先毀其事業、敗其家產、使其子女忤逆、夫妻反目，甚至體患重病等；女靈則骨頭痠痛醫藥無效，或有其他各種之疾而醫藥無效者，如此可斷定百分之八十為無極天靈其靈逼體之病。患有此症者，必須趕緊尋修，經過「開喉」、「明禁」之後自能恢復健康，否則久而久之，等靈逼體之假病變成真病時，其後果將不堪設想。患有此「靈光病」者，除尋得應修之路而修，以安靈之心使靈不再逼體之外，別無他途。<br /><br />　　 再者，無極天靈另有一種為「累世因果病」，累世乃指現在以前二千年期間，無極天靈曾下凡投胎轉世為人與太極普通靈一起生活當中所結下之恩怨。因太極普通靈於末劫淘汰舊靈之前有清算累世因果報冤報仇之權利，於是普通靈便申請得報冤報仇之旨令，召下在無極天犯有冤親債主之無極天靈，下凡投胎轉世為人供其報冤報仇。目前凡間犯有此劫者為數眾多，一旦被冤親債主找上之無極天靈，其事業財產無一倖存，如不儘早化解則有家破人亡之慮。當察覺有日間睡覺，夜晚難眠之癥時，不要視為普通病，此種因果病多數是累世夫妻或男女間之私人恩怨。當然有此種「因果病」之無極天靈也帶有天命，只要尋修自能得到化解，待修成炁體完成天命，而回歸原位。

心靈、心靈，靈修即是心修。<br /><br />今動一念，成之者心，或動一身，成之亦心。<br />閉目禪思，起心動念．．．　無不是心。<br />豈有無心而能成者？<br /><br />究竟是在心中煉丹？還是在身中煉丹？　＾＿＾<br /><br /><br />哪一個科期又有何妨呢？<br /><br />人身難得今已得，大道難逢今已逢～<br /><br />今生不向來生渡，更待何生渡此生？　＾＿＾

再從龍華科期中載錄一篇

復古修圓

身為無極天靈之體，應該為負起靈體永生同在之責任而努力，因為無極天靈在無極天均有數千萬年之靈壽，此次奉天命領旨下凡投胎轉世為人而有體，體必須助靈完成二件重大之任務。首先需要依靠體修與靜坐，助靈強壯，使靈有能力完成復古修圓之天命。再者，是靈要借體修真，靈要修成炁體，便是以體之形為形，並需體不斷的靜坐，坐炁相助。養靈自小而大，助靈自大而壯，得靈體互助而修，雖是體先助靈，而待靈勇自能助體。靈體相助而合一修坐，慢慢將無定形之靈體，修坐成有定形之炁體。也就是肉體之形和炁體之形一模一樣，亦即肉體的我與炁體的我相同。然而炁體是年歲越多越勇，而肉體是年歲愈多愈老化。人生之前半段體強靈弱，以體為主，其三魂七魄都跟著肉體；當炁體漸漸強時，三魂七魄也慢慢移歸炁體，將肉體的我換成炁體的我，而依然是我。屆時其肉體只是外殼，待時機成熟便脫殼升天。換句話說，就是將要吃食物會生病之肉體的我，換成不用吃食物不會生病永生不滅之炁體的我。也就是我們完成復古修圓之天命後，吾主准我們真靈回歸原位之好日。

　　 停止靜坐會引起再次的靈逼體，也就是第二次的靈逼體。在諸位師兄師姐之中，有部份曾經歷過初次的靈逼體之經驗。初次的靈逼體較為溫和慢慢的逼迫，此初期的「靈光病」只是靈逼體去問神或有神通之士，指點肉體能得知該修及其該修之原因和目的。當體進入修坐且修對該修之路，此迫體之「靈光病」自然解除而得平安。靈得體坐炁相助，使靈自小漸漸長大，而於靈成長的過程中，若體在靈尚未完全成熟時即停止靜坐，使靈陷於無限之痛苦而無法承受，又遇「末劫」在即，靈只有二條路可走：一是逃回主的身邊，避過此次的末劫；若其主不准，只有再回去逼體修，也將造成二度的靈逼體。此時的體也將面臨二條選擇：一是，如果靈逃回主的身邊，體就變成無靈之體，有體無靈豈能長期生存？假使靈再次逼體，其逼迫法就不像初次之溫和。因為初次是體不知要修而無修，尚情有可原。但第二次是體既知該修卻不修，其逼迫之程度自然與初次不同。如果靈長期的迫體，體將如何生活？靈體原是一致的，要是靈體不和則其心自亂；體是我，靈也是我，原本就只是一個我，硬要將其分為二個我，豈能做事？最好是體以靈為主，好好的修，修成炁體，使靈以體之形為形，配天地而永生同在。
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虛從心間觀宇宙
空中妙有歸源修
地養萬物不言苦
母慈恩輝皆同流

末期人身難自在
業苦迷途紅塵路
慈航回修一中道
龍鳳會轉八卦台

首先要謝謝太虛君大大：<br /><br />他原是竹科的電子「薪」貴，因緣際會而有如此五術成就，<br /><br />半仙大大叫我要好好看這一篇，特地回文如下：<br /><br />一、有關『「開喉」及「明禁」』<br />(1) 2007/10/27 第一次上靈修課時，我就順利「開喉」了！<br />　　只是仍在『牙牙學語』的階段。<br />(2) 有位也是第一次上課的同學，因為「冤親債主」的關係，<br />　　雖然「開喉」，卻不能正確言語。<br />(3) 另一位來三個月的資淺學長，因為本世的肉體修為關係，<br />　　「開喉」了兩三個月，卻也只是喃喃自語！<br /><br />二、有關：『靈各有主，而自己之主又是何方神尊？』<br />(1) 每次靈修時，大家都可以看出那位資淺學長的「神尊」<br />　　是某位常見的「神」；<br />(2) 好幾位資深師兄、師姐，也可觀察出各是那位「神尊」；<br /><br />三、有關：靈逼體之病者稱為「靈光病」<br />　　男靈先毀其事業、敗其家產、使其子女忤逆、夫妻反目，甚至體患重病等；<br />　　女靈則骨頭痠痛醫藥無效，或有其他各種之疾而醫藥無效者；<br />(1) 好幾位資深師兄、師姐(包括柏賢本人)，的確是這些問題而來靈修；<br />(2) 好幾位資深師兄、師姐因為親身體驗，而道心越堅；

柏賢大大..太客氣了

一路走來一直都是電子"薪"貧

講個故事相信有些人知道我想有些人都知道

走靈山...我應該算是中青代的人了...5-6年前我想在d網上面講靈修這方面的一些事...會被人家當作什麼..

通靈啦..神棍啦......諸如等等

但是現在文風真的很開放..柏賢大大也真有好機緣

但是走這一條路很多都免不了"大頭病"跟"人性黑暗面"得考驗

我曾經為了人性黑暗面佇足不前...是在中天池謁見驪山老母之後我才改變腳步

但這都過去發生的過去式

而這個"因緣際會"---不是身在其中的人有些難以言喻-

--而如此五術成就-----這就不敢當.隨人因緣不同而已

我跟半仙在看法上大概會有些不同

我反而不會一開始希望柏賢大大專注在那幾篇

注重在有形的外在上容易忽略了無形的本質

而現在走上靈修這條路的大多都是因"業"的關係走上的這條路的緣故

至於為什麼大概原因都差不多

妻財子祿壽--而已

最後只有一句話相送

越淡越自如

我的簽名檔裡面有一個中華民國宣揚道德協進會 ...李老師講道..是難得的老前輩
有心可以線上多看看

第一、出礙..少選之間身能出礙。 <br /><br />第二、內徹..忽然於其身內拾出蟯蛔，身相宛然亦無傷毀。 <br /><br />第三、互涉..忽於空中聞說法聲，或聞十方同敷密義。 <br /><br />第四、金華..忽見毗盧遮那踞天光臺，千佛圍繞，百億國土及與蓮華俱時出現。 <br /><br />第五、寶色..忽然十方虛空成七寶色、或百寶色，同時遍滿不相留礙，青、黃、赤、白各各純現。 <br /><br />第六、洞幽..忽於夜半在暗室內，見種種物不殊白晝，而暗室物亦不除滅。 <br /><br />第七、又為心身之變..四體忽然同於草木，火燒、刀斫曾無所覺。 <br /><br />第八、忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶光明遍滿。又見恆沙諸佛如來，遍滿空界，樓<br />殿華麗。下見地獄、上觀天宮，得無障礙。 <br /><br />第九、忽於中夜遙見遠方市井街巷，親族眷屬，或聞其語。 <br /><br />第十、已含邪魔見善知識形體變移，少選無端種種遷改。<br /><br />＝＝＝<br /><br />＞　換句話說，就是將要吃食物會生病之肉體的我，<br />＞　換成不用吃食物不會生病永生不滅之炁體的我。<br /><br />肉身吃食物，心有吃食物？<br />肉身大病，心也大病？<br />肉身滅了，心也滅了？<br /><br /><br />＞　停止靜坐會引起再次的靈逼體，也就是第二次的靈逼體。<br /><br />此莫非是肉身修乎？是故必得靜坐。<br />而不知靜心乎！？<br /><br /><br />遊走於五陰想境，慎之！慎之！<br /><br />＝＝＝<br /><br />修道君子速速下山～<br />此世界本是識心所造，又何故貪愛其它情景？<br /><br />莫非空有肉身而無心乎！？<br /><br /><br />炁者，丹心矣！　＾＿＾<br /><br />上山乎？<br /><br />下山吧。

瑤池大道九六階<br />金線接引龍鳳歸<br />母心倚門淚連連<br />盼望迷途早早回<br /><br />經過身體大病之後走向這一條路的人,往往都是以前重病藥石罔效,最後經過指點開始修持,病體自然痊癒,這種問題不在少數,而"炁"之重要再於修持之"靈"與"體"能可達到合一修持的境界,而不是在於注重看到靈界種種等,個人靈主傳教之方法大多數大同小異,因每一個人的根器而有所不同<br /><br />如果想多花費時間在外打轉,不如好好生活專心修持,每一個人的身上都有先天一炁,只是曉不曉得去如何運用而已,而轉八卦轉靈台,說開了只是助你身上這一道炁成長運轉,靈心智慧能打開而已,所以早當前在70多年代就陸續降下很多有關氣功修持的文章,現在科期以鳳盤為主,亦有稱為坤盤,所指乃女性修者為多,而各人早早珍惜自己人身,天災地變無常,世道越濁,修持越苦,早早精進早早回歸,何須迷惘在苦海。

這樣子的說法「似曾相似」。<br /><br />在法輪功李洪志、在蓮生活佛盧勝彥、在靈修宋七力、在諸一貫道．．．<br /><br />我們皆能見到類似的說詞，卻一點也逃不脫「愣嚴經」所指者。<br /><br />而處處可見「反証之例」。<br /><br /><br /><br />此之一例，為諸「自在天」取之 -- 「洞冥寶記」內容為用而成。<br /><br />殊不知實書中早已暗示．．．　只能取其中意義為用。<br /><br />＝＝＝<br /><br />修道君子須知．．．　大道沒有捷徑．．．<br /><br />貪圖捷徑，以為大開方便之門乎？謬矣哉～　＾＿＾<br /><br />＝＝＝<br /><br />劣者不妨問哉：<br /><br />其一．成功有任何捷徑嘛？<br /><br />其二．聖人大寶曰位，是否有此功德？堪配此位乎？<br /><br />＝＝＝<br /><br />《格庵遺錄》　甲乙歌<br /><br />世人不知鄭變樸，鄭道令之降島山，<br />迅速降出俗離山，先入者死速降運，

"道"充乎宇宙之間---老子無以為名,故強名曰道

您所說的反正知例其實靈修界中到處都是
很多更是違反初心---但一開始的道卻都沒有錯---錯在後面所做的人為

大道可以說有捷徑...亦可以說沒有捷徑

若精進實修目標確定初心不退---這就是捷徑

若是只有在嘴皮上說說.做給人家看的..那大道沒有任何捷徑

方便法門不是只有倒是法師才能修

反倒是在家居士還能修的比師父好

佛曰八萬四千法門---門門皆方便..八十老婦不識字.六字洪名亦得道.

天下成功之捷徑均在"一"也


人生八十修不透.三歲孩童可悟道

非抱元不能守一
非執中不能貫一
非萬法不能歸一

在易經裡頭，「九五」才是「大人」。<br />而「自在天」則爬到更上頭，成了「上九」變成「亢龍」。<br /><br />看似相近，實則只有「外相」 -- 這便是我佛所說「十方外道」的本意呀～<br />這個法看似正確，然而其中內涵充斥了「分別見」，只有個「空殼子」。<br />修了「空殼子」又有何用呢？實修者應求其中精義呀～<br /><br />其實這在所謂的「正教」之中，又何嘗沒有人是這樣的呢？<br />身居佛教，不知無人我見的佛教，強分諸教，以分別心待之～<br />這也只是諸多例子中之一例。<br /><br />＝＝＝<br /><br />靜坐練氣的第一關，「身靜」層次。 -- 其特徵就是身靜優先。<br /><br />因為心未能大定，衍生種種幻想，而產生了「陰神顯現」。<br />能見「愣嚴經」所言「十種禪那現境」．．．<br /><br />此皆無非「心未清靜」所致，在同一道場便會產生像是「網路」一般的功能。<br />因各人心所嚮往，而現其景。因此能產生許多「靈修會、男女同修、法輪功之流」。<br /><br />而各謂景像神奇．．．<br /><br />＝＝＝<br /><br />西藏渡亡經 -- 「中陰得渡」。<br /><br />裡頭所說的便是如此，人在「中陰身」時，也會產生如「陰神顯現」的情景。<br />這是我們修道者所稱的「著像」。<br /><br />倘若錯把「著像」當成是「上了靈山」那可真是．．．　沒救了～<br />因為錯信堅深，當你想回頭之時，為時已晚矣。<br /><br />聽吾一勸，當機立斷，速速下山．．．　屏除一切像法，遁入「清靜」吧。<br /><br />＝＝＝<br /><br />諸君都見過「太陽」和「月亮」。<br /><br />而「自性」便如同「太陽」一般，本就是「圓滿光明」。 -- 這就是「真陽神」。<br />然「習性」便如同「月亮」一般，有著「陰晴圓缺」。<br /><br />月中光明是誰鑑照的？是陽光的反射呀。<br /><br />「自性」本就是圓滿，又怎麼會需上靈山呢？　＾＿＾<br /><br /><br />另起「陰身」又與「肉身」何異哉？<br />末非無心乎？末非肉身不能証道乎？　＾＿＾

身無差別則不著相
心無分別則不著相

世尊當初教導周利槃特時...只給了一句話跟一枝掃帚

只說...你只要一直揮著掃帚打掃塵垢...嘴裡念著--掃塵除垢

就好了.最後有一天周利槃特一樣還是頓悟了世尊要教他的佛理

是不是外相我想--當人自心有分別見時...就會是空殼子

現在我只是以我自己經歷過的我把真實經過的把他說出來
只是順應一個時間去推一個緣法

孔夫子跟世尊都一樣會因材施教...每個人就會有他獨特的學習方式

身靜....於定
身正....於戒
身明....於慧

修行過程看過什麼虛妄之相..哪怕仙佛鬼神...一切都以平常心看待即可

靜坐練氣只是一個基本...不要把它當作終極目標

所謂有"健康的身體健全的心靈"才有自在的人生

所謂悟道---人生八十走不透.三歲孩童可悟道

利用自己有的資源去行善積德...修心.修行.修功果
這大概都是最普遍的勸說了

何須上靈山嗎?

靈山靈心本自在
塵世浮華惹塵埃
菩提非樹鏡非台
能覺自性即如來

陰身不能得道嗎?
肉身又不能證道嗎?

------------一切答案請看--太上無極混元真經---內中記載簡單明瞭

能經生死再回來
俗事塵埃也一般
四大歸空人何在
靈台清明即自在

《格庵遺錄》甲乙歌<br />世上事業有先後，先覺虛榮虛榮歸。<br /><br />人若初心便堅信上天道德，則斷無最末變心之理．．．<br />此皆是口說，而心求虛榮之故，是故便得虛榮矣。<br /><br />＝＝＝<br /><br />第十、已含邪魔見善知識形體變移，少選無端種種遷改。<br /><br /><br />既是知曉道德根本，那麼諸聖賢書皆為大道。<br /><br />何故君又以「分別心」執於一本，而稱說大開方便之門？<br />又既是稱之「因材施教」，何故堅持在 -- ”幻境陰身”　之中得道！？　＾＿＾<br /><br />莫非以「分別心」看待「八萬四千法門」乎？<br />若無分別之心，試問「究竟何為方便捷徑」？<br />既有分別心，又何能不是空殼呢？　＾＿＾<br /><br />＝＝＝<br /><br />劣者也只不過是．．．　去而復返的喃喃自語～～～　＾＿＾<br /><br />略微道哉其中虛實罷了．．．<br /><br />覺者，是落花之緣。<br /><br />聞者，是殘花之香。

Dear 黃中大大：

靈修的人，背後都有一位神尊，

你去挑釁，肉體可能不會理你，

可是你得罪了神尊，卻是很不好！

所謂：人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺！

只有小人是不能得罪的，<br />君子是不會計較這些的。　＾＿＾<br /><br />除非這些「神尊」皆是「小人」，否則倒真無此理可言。<br /><br />君子坦盪盪，有何懼哉？<br />談理說道，又豈是挑釁？　＾＿＾<br /><br /><br />＞　所謂：人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺！<br /><br />既天不欺，又天不怕，何來「得罪神尊」？<br />此皆「陰神」變化，又何言「配天」？

有云:

吾若不說道.人便不識道
吾若說其道.人便亡於道

須知外之求道只是如水中觀魚.看的到的不一定就在前面

人好虛榮才會去想那虛榮...不必口說也是虛榮

吾所說之"道"自始便無分別.有分別者在"觀"之人

若我執--若他執--若法執--若有心識意職者

則不見原本方便之門矣

「八萬四千法門」----不過.一花開五葉.結果自然成

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問君-吾何曾言

”幻境陰身”　之中得道！？　

即如是.能覺其中之迷.知性知本....亦是法門方便


吾只言有心修者

因時-因地-因人-因法---而順應方便

故老婦不識字.六字洪名也成佛

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言道德者.根同而已

其所過程各自不同---難道自古至今得道者過程全部一樣嗎?

有人先絕六親
有人卻是生死一遭
有人卻是功名浮雲

所謂虛實用心體會即可.得.自然拈花微笑.不得.亦一笑而置之

落花不是無情物.化作春泥更護花

無量壽道

一駕慈航度迷洋
東來傳法開禪行
拈花微笑惟心傳
三拜衣缽二祖承

何笑杖上掛草履
足下泥行步蓮華