如果閣下想對墨攻發表心得，請自便，
若想對本人的文字發表心得，請至少先看過完整的內容，再來評論，
我記得，我是寫:

之前我寫的「我佛慈悲真慈悲」，有說明這個概念，現摘錄部份內容如下：
『
如果有一位壞人，發誓必殺百位好人，方才罷休，這時，對這位壞人最好的慈悲，就是直接作掉他。
一般人總是搞不慬，總是要問：「以冤報冤、以惡懲惡、以暴制暴、以殺止殺，怎麼可以算是慈悲呢？」

其實，佛陀是慈悲的，只是佛陀慈悲的對像，是那些將要被殺死的好人，而不是那位壞人，
只要作掉壞人，這些良善的好人，就得以順利存活了。

有人又要問：「難道只要是壞人，對他們最好的慈悲，就是直接將他們作掉嗎？」

唉，這些人真是死腦筋，如果這位壞人，只是行惡事、本性還不算太壞、還有機會改邪歸正，
這時～當然不必用作掉的方式來慈悲，可以改用教導、感化、勸善等方法來慈悲。

如果這位壞人，是作惡多端、屢屢危及別人生命、亳無改邪歸正念頭，
這時，如果還是堅持教導、感化、勸善等方法來慈悲，
那麼，那些被他危及的、作掉的人，又該到哪裡去找慈悲呢？
』

請問，這樣的內容，與閣下的看法，有什麼出入嗎？
請不要把別人都看的這麼不堪，
好像全世界只有你的論點是對的，別人的論點都有問題。

再說一次，
如果閣下想對「墨攻」發表心得，請自便，
若想對本人的文字發表心得，請至少先看過完整的內容，再來評論。
若是想否定別人的看法，請不要將不相關的人，遷連進去，謝謝。

不知自省
硬拗強辯
愈拗愈糊塗

唉～是我的文字很容易讓人斷章取義？還是這個論壇的人，都喜歡曲解別人的意思？
我前文有說，我寫的「我佛慈悲真慈悲」中的文字，被我摘錄出部份內容，
如果想對我的文字評論，也請各位以 google 去找，就可以找到這篇文章，
如果各位很忙，沒空找，沒關係，我貼出來好了，
若是佔貴網空間，還請站長見諒。

全文如下:
「
我佛慈悲，真慈悲

請問佛陀，人人都說「我佛慈悲」，請問慈悲是什麼意思呢？
請問慈悲是忍耐他嗎？慈悲如果是忍耐他，忍無可忍時，豈不是前功盡棄？
請問慈悲是由他去嗎？慈悲如果是由他去，積小成大時，豈不是養虎為患？

呵～呵～軒凱，「我佛慈悲」這句話是沒有錯的，
錯在你對「慈悲」的體悟，是不正確的。

慈悲不是忍耐他，慈悲如果是忍耐他，忍無可忍時，就會前功盡棄、火燒功德林；
慈悲不是由他去，慈悲如果是由他去，積小成大時，就會自生自滅、養虎為患。

我告訴你，慈悲的真正意思是什麼：

1 救助無助人
如果有人掉到水裡去快淹死了，你不管自已衣服會不會弄濕、弄髒，「自願」跳到水裡去救他，
這一念救助別人的心，就是慈悲。

對了，不是只有跳下去救人的人，才算有慈悲心，如果不會游泳，也可以立刻：

　A 聯絡緊急救護單位
　B 準備保暖、乾淨衣物
　C 提供保溫食物、飲料
　D 協助相關人員救助
　E 現場安全維護等等

只要「自願」提供能力所及的一切利他行為，這一念心，通通都可以算是有慈悲心。

2 指點迷失者
如果有人迷失了方向，找不到正確的道路、或目的地時，
你不管別人聽不聽，「自願」告訴他正確的方向，這一念指引別人的心，就是慈悲。

只是，慈悲心也是有慈悲程度的分別：

　A 只指點方向，若又迷失再問別人 (可能錯過、找不到人問，不一定到)。
　B 明確告訴對方，完整的行進路線 (可能記錯、忘記行進路線，有可能到)。
　C 畫出地圖，並完整解說行進路線 (可能看錯路線，稍有可能到)。
　D 順路到附近，親自帶領前往 (只要跟上，一定到)。
　E 雖然不順路，也願意親自帶著對方前往 (只要跟上，一定到)。

3 慈悲良善人
如果有一位壞人，發誓必殺百位好人，方才罷休，這時，對這位壞人最好的慈悲，就是直接作掉他。

一般人總是搞不慬，總是要問：
「以冤報冤、以惡懲惡、以暴制暴、以殺止殺，怎麼可以算是慈悲呢？」

其實，佛陀是慈悲的，只是佛陀慈悲的對像，是那些將要被殺死的好人，而不是那位壞人，
只要作掉壞人，這些良善的好人，就得以順利存活了。

有人又要問：
「難道只要是壞人，對他們最好的慈悲，就是直接將他們作掉嗎？」

唉，這些人真是死腦筋，如果這位壞人，只是行惡事、本性還不算太壞、還有機會改邪歸正，
這時～當然不必用作掉的方式來慈悲，

可以改用教導、感化、勸善等方法來慈悲。

如果這位壞人，是作惡多端、屢屢危及別人生命、亳無改邪歸正念頭，
這時，如果還是堅持教導、感化、勸善等方法來慈悲，那麼，那些被他危及的、作掉的人，
又該到哪裡去找慈悲呢？

有時候，「自願」做的是「相同」的一件事，但是因為服務的對象不同，
那一念付出的心，有的可以算是慈悲，有的則不算是慈悲。

比如說：煮飯。

如果自願煮飯給重病、傷殘、老弱婦孺等，自已無力煮飯，可是不吃飯又會死的人，
煮飯當下那份救助別人的心，就是慈悲。

如果自願煮飯給因為忙碌、沒空自已煮飯的人吃，
煮飯當下那份協助別人的心，只能算是幫忙而已。

慈悲對象可分為二種，1/ 對有情眾生慈悲，2/ 對無情眾生慈悲。

1 對有情眾生慈悲：
有情眾生是指胎、卵、濕、化等，一切有生命的眾生。人，算是有情眾生之一，
除了對人要心存慈悲之外，還要對一切眾生，蟲魚鳥獸、花草樹木等，心存慈悲。

非必要時，不要濫殺無辜，不要濫採花草，尊重各道眾生，生存的機會，
各道眾生，也會一同來護持，彼此存活的機會。

千萬不要因為自已一時好惡，而斬殺其他生命，就算不得已要殺生，手法也不要太過殘忍，
彼此相互尊重，可以斷卻潛意識中，
以殺止殺、以暴制暴、以惡懲惡、以冤報冤等，無止盡的輪迴，
生命的可貴，不再階級貴賤、高矮胖瘦的外表，
生命的無價，在於無法重來，毫無後悔的餘地。

2 對無情眾生慈悲
無情眾生是指器皿、物品等，一切沒有生命的東西。

佳質衣服未破損，只因長大不合適，轉手另贈有緣人，資源回收恩再造；
汽車沒油步難進，加油補充就可行，汽車本質無毫損，無須送修或丟棄；
電視開關毀壞損，稍加維修即可以，本質稍損質無礙，稍加修整命再起；
電腦核心處理器，過時損壞龜速緩，周邊配件無壞損，核心換取沒問題。

心存慈悲，就能生起愛惜萬物的心，
愛惜萬物，就能生起惜福、知足的心，
當下知足，就能生起不外求、不攀緣的心，
心不攀緣，就能生起不比較、不計較的心，
斷絕計較，就能生起體貼他人、知所不足的心，
體貼他人，就能生起替人設想、利益眾人的心，
利益眾人，就能生起菩提、般若、慈悲的心。

這些心性的產生 (或幻滅)，
是沒有起點的，也沒有終點的，
只要心性真、心性正，
就可以朝無止盡的良性循環了。

我佛慈悲－真慈悲。
」

你如果要以「你錯了」來當你的標題，你的下一句，就一定是寫否定我的句子，對不對？
我記得，我是說「我佛慈悲真慈悲」吧，

你的句子，也是「佛陀是慈悲的，對於好人慈悲，對於壞人也慈悲」，
請問，與我的看法，不是相同的嗎？
我有說佛陀不慈悲嗎？我有說佛陀只對好人慈悲，不對壞人慈悲嗎？

奇怪。請問，你知道人的骨頭若是長的彎彎的，無法矯正，要怎麼治嗎？
有時候，骨頭打斷重新上石膏，只要新的骨頭長好了，骨頭就直了，
所以，打斷，也是治療的方法之一耶？！

請問，你為什麼一定要別人接受你的看法呢？
我的看法，與你的看法，有完全相反嗎？沒有吧？！
嚴格講，只是你對所謂的壞人的慈悲方法，看法與我相左，不是嗎？
這種程度的相左，
閣下大可說「基本上，我同意你的看法，但是，對於壞人的慈悲，本人有不同的看法。」，
或是說「你的看法很獨特，本人不太認同」，
沒必要說「你錯了」、「錯誤的心態與觀點，別指望我會附和」，
這種完全否定的句子吧？！
是我誤解了嗎？我以為我們之間的看法，至少有６０％是相同的耶。

唉，不好多說什麼，全文己經貼上，閣下若是賞臉，全部看過若還覺得我錯了，
那就不必浪費閣下的時間了，
若是覺得咱們的看法，其實還有一些共識，
那麼再來留言發表看法吧，
否則，我只能說，「態度決定你的高度」了。

到此為止
我沒那麼空閒陪你顛三倒四玩文字遊戲
你要繼續高談闊論請自便

看到 芬陀利華 的言論, 讓我想到霹靂系列裡'法門'的衛無私這個人(霹靂奇象 第29集~~霹靂謎城 第2集, 有興趣的人請自行租看).
我很喜歡蘇東坡跟佛印'八風吹不動'中的故事, 所以雖然劣者剛剛就看到了他的發言, 不過並不打算辯駁.
不過劣者倒很好奇, 菩薩若對惡人仁慈, 那對惡人所施惡於身上的人或其親友呢?
不過既然不打算打筆戰下去, 言止於此, 每個人都有自己的看法; 人生要追求的事情很多, 偶不打算把時間花在論戰上. 就此打住.

【易經】積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。<br /><br />放手去慈悲吧，因為上蒼自會處理 -- 罪大惡極者。<br />「菩薩畏因，眾生畏果。」<br /><br />你不問因，而只擔心果嘛？　＾＿＾<br />殺人也要有原因的，把原因消滅不就成了嘛．．．<br /><br />倘若真有人罪大惡極，天地也會不容的。<br />你要對惡人感到悲憫，因為他們的下場何其悲慘．．．<br /><br />＝＝＝<br /><br />你要殺人嘛？　是。<br />你怕不怕被殺？　不怕。<br /><br />前面你要殺的人裡頭有人是武林高手。　不會吧．．．<br />天外有人，人外有天，怎麼不會呢？　有道理。<br /><br />殺這些人也總得有個原因吧？　是。<br />何不說說呢？　．．．．．．<br /><br />＝＝＝<br /><br />若是這個人是一個人想去對付百人的土匪呢？<br /><br />為什麼要輕易的認定一個人善惡呢？　＾＿＾

其實，我小時候很喜歡看布袋戲，只是長大了之後，比較沒有時間去看那些刀光劍影了，
日前有友人告訴我，不要看不起布袋戲，
布袋戲裡的對白，都是有深意的，雖然我還沒看新的布袋戲，
不過，回想起小時候看的，裡面有什麼：「人稱一流人一流」之類，
感覺上就是很有內涵的東西。

想起友人說的有部電影中的情節：
「
有二個人要比所謂的修行境界，
裁判：某甲，你認為你的修行心得是什麼？
某甲：我覺得，我就是虛空，虛空就是我。
裁判：唔～不錯，境界果然很高。

裁判：某乙，你認為你的修行心得是什麼？
某乙：當我醒的時候，我覺得我是在睡覺，當我睡覺的時候，我覺得我是醒的。
裁判：那～請問你現在是醒的？還是睡覺？
某乙：我現在是醒的。
裁判（搞不清楚）唔～你的境界我無法評論。
」

呵呵～三人行必有我師，有時候從網路、或是電視、電影看到一些對話，
常常會引人深思，尤其是布袋戲，
有點像是「禪宗」的味道，
看來，這些布袋戲的編劇，修行的境界應該很高，才寫的出這類對話吧。

＞殺生為護生、斬業非斬人(佛劍分說)

確實抓到重點，真是令人醒思的話，
有說出「殺」的真義，也有明確的目的，不會因人設事，
真是不簡單。

＞殺字在工作的上的應用, 可能是'開除', 也可能是 '調職', 不是拘泥在字面上的意思.
＞其實用比較白話來說這句, 就是: "當斷得斷, 對事不對人."

確實不錯，看來閣下也抓到了不執著的重心了，
不要執著在文字的表面意思上，否則會落入文字障礙中，就變成斤斤計較了，
殺，也許在玄學中，也可以看成是「剋、制、化、洩」之類，總之就是「損」的意思，
或者說是無形的東西，如：時間。殺時間，應該也可以吧？！

殺，也許也可以有拼鬥的意思，如：殺千刀的。
或者下棋時，殺他個幾回合，
或者殺殺他的銳氣，
還有其他很多意思，大家可以一起來想，一起來體會。

殺，絕對不是只有「人」可以適用而己，
若是覺得，只能有「殺人」這樣的字句，反而落入執著，
我是人非，如此一來，心中的排他性就出現，恐怕順我者昌、逆我者亡的執著，就要出現了。

＞我很喜歡蘇東坡跟佛印'八風吹不動'中的故事, 所以雖然劣者剛剛就看到了他的發言, 不過並不打算辯駁.
何苦向蒼蠅說蜜的甜美呢？好像是夏蟲語冰？怪不得他人。

＞不過劣者倒很好奇, 菩薩若對惡人仁慈, 那對惡人所施惡於身上的人或其親友呢?
不必好奇，我的「我佛慈悲真慈悲」的全文中，己經有說明。

＞不過既然不打算打筆戰下去, 言止於此, 每個人都有自己的看法; 人生要追求的事情很多, 偶不打算把時間花在論戰上. 就此打住.
這裡是大家來意見交換，不是來打筆戰，
看看別人的說法，想想看己的看法，
若是有所相同，發言表達贊同的意思，
若是有所出入，發言表達心中的疑問，
不必一股腦的否定別人，
說別人是笨蛋，不代表自己不是笨蛋，
不是嗎？

套句剛才講過的「句型」：
如果我是笨蛋，我不會覺得我是笨蛋，如果我不是笨蛋，我會覺得我是笨蛋。

一陰一陽謂之道,過猶不及都不好

菩薩慈悲也是有限度的(個人認為啦)

遇到懂國語勸的聽則easy talk--- 菩薩低眉

遇到不懂國語粉欠扁的則orz--- 金鋼怒目

現在出現應該不會有危險吧!<br /><br />跑龍套的店小二來摟........<br /><br />各位 大爺 姑奶奶 <br /><br />本店招待冰茶水 請各位潤潤喉 消消氣ㄝ~

以前玩吉它社時，有位學長說了句很有禪意的話。<br /><br />「聲音發出到被聽到，最少就失真了三次。」<br /><br />諸君在各個階段的想法，實際上那個出發點是一致的。<br /><br />然而經過網路的失真，文字的失真，便讓人聽進去看進去變成另一回事了。　＾＿＾

其實在看完電影后，有個一直問題盤恆在劣者腦中，至今不能釋懷：梁城的百姓，革離該不該救？在那樣一個錯誤的年代，錯誤的國家；不救，或許還可苟活於戰火之中、救了，卻要死於昏君的暴行之下... 最後只是留下遺憾.

春秋戰國，到處都是坑殺的事蹟。想從戰火中逃命的，應該老早就該逃了。<br /><br />可是無處不是戰火，又到底能逃到哪去呢？<br />沒有耕種，沒有食糧，又如何能夠活命呢？<br /><br />儒墨兩家思想，本意都是不錯的，然而在當代卻不能發揮教育的精神。<br />反觀時下，教育愈普及，人們自然也就知道戰爭的可怕，而難興戰事。<br /><br />＝＝＝<br /><br />禮記禮運大同篇，講的就是真正和平的民主時代。<br />光一句天下為公，便不是當代君王能夠接受的了。<br /><br />我們何其有幸的，是在民主制度之中，雖然還不太健全，但必成就。<br /><br />孔子在那個時代就預言了數千年未來的「民主時代 -- 天下為公。」<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />＞　大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦，<br /><br />民主時代，天下為公，大道行於天下，選賢與能，講求誠信，重修和睦，<br />（人民就是國家主人，不是黨國，不是專權。）<br /><br /><br />＞　故人不獨親其親，不獨子其子，<br /><br />大道促成了公益盛行，是故人不獨親近自己親人，也不獨照顧自己子女，<br /><br /><br />＞　使老有所終，壯有所用，幼有所長，<br /><br />老年人不愁其終老（社會福利），<br />壯年青年不愁沒工作（失業率低），<br />少年兒童不愁沒書唸不能成長（教育普及／社會救濟如雷電）<br /><br /><br />＞　鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。<br /><br />殘障和弱勢者不愁自己的生路（弱勢社會福利和關懷）<br /><br /><br />＞　男有分，女有歸，<br /><br />男子不怕沒錢養老婆，女人不擔心沒有好歸宿，（社會均富，高等教育普及）<br /><br /><br />＞　貨惡其棄於地也，不必藏於己。<br /><br />資源能夠被妥善的利用，不要的東西可以送人或是交換，不必藏在自己家裡．．．<br /><br /><br />＞　力惡其不出於身也，不必為己。<br /><br />才能和學問無私奉獻公益，良馬焉需伯樂？天生我才必有用．．．　不必全為自己～～～<br />（有舞台總比才學浪費掉的好．．．）<br /><br /><br />＞　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，<br /><br />是故沒有人有必要耍弄權謀了，又幹什麼去做盜匪這種高風險的事呢？<br /><br /><br />＞　故外戶而不閉，是為大同。<br /><br />就算大門不鎖也沒關係，因為這個時代是為「天下大同」。<br /><br />＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />我們不過還差幾步而已！相信劣者這般說明是十分清楚才是．．．<br /><br />各位要道心堅定！<br /><br />因為這條大道，是由我們來開創的．．．　　＾＿＾

> 梁城的百姓，革離該不該救？在那樣一個錯誤的年代，錯誤的國家；不救，或許還可苟活於戰火之中、救了，卻要死於昏君的暴行之下... 最後只是留下遺憾.

其實，若是兩軍人數來看待，一方有十萬大軍，一方只有四千民兵，
若是不救，十萬大軍，很容易就可以掃平這個城，男的抓走為奴，女的帶走為妓，沒用的直接殺掉，
古時候的戰爭，屠城，也是一個選擇，
所以，若是不救，該城被屠，就是幾千民兵全部死亡，
不要認為幾千人很多，以前日本攻打中國時，
有個南京大屠殺的，就死了不只4000人吧。

如果是你，假設你有能力可以救的話，
你會因為慈悲百姓，而救？然後昏君就位？
還是因為放任昏君，不救？然後全城遭屠？
不知，聰明的閣下，會選擇什麼？

還是盡人事，聽天命嗎？或者是，俯仰不愧天地？或者是，捨己從人？
慈悲，是二個字？一個是慈，一個是悲，
「人家也是千百個不願意，可是就是沒有辦法。」有聽過這種話嗎？
這是慈？還是悲呢？