今天我是首次使用這個易卦, 如果使用方法不正確,請見諒,

請問我的意中人對我有沒有意思? 謝謝.



西元 2002 年 4 月 29 日 0 時 10 分　　陰曆 91 年 3 月 17 日
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　　　　　　　　　乾金本宮卦：乾為天　　　　　　　乾金本宮卦：乾為天

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　青龍　　　　　　　　世父母———壬戌土 　 　　　壬戌土 父母———世父母
　玄武　　　　　　　　　兄弟———壬申金 　 　　　壬申金 兄弟———　兄弟
　白虎　　　　　　　　　官鬼———壬午火 　 　　　壬午火 官鬼———　官鬼
　螣蛇　　　　　　　　應父母———甲辰土 　 　　　甲辰土 父母———應父母
　勾陳　　　　　　　　　妻財———甲寅木 　 　　　甲寅木 妻財———　妻財
　朱雀　　　　　　　　　子孫———甲子水 　 　　　甲子水 子孫———　子孫

---

本卦：
卦辭：乾：元，亨，利，貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
九二：見龍再田，利見大人。
象曰：見龍在田，得施普也。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。

---

變卦：
卦辭：乾：元，亨，利，貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
九二：見龍再田，利見大人。
象曰：見龍在田，得施普也。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。

請注意 "起卦方式" 的預設值內定為 "手動起卦"



如果是手動起卦,就必須把妳用的 金錢卦或其他取數的結果輸入在

系統的卦爻裡, 因為系統預設的卦爻 全部都是 "少陽" 因此會得出



乾為天 --> 乾為天的卦象



麻煩您請先看清楚本版的注意事項和說明

謝謝你, 小凱哥.

我重新試了一次,用了金錢卦,不知道這一次的方法對不對...



西元 2002 年 4 月 29 日 1 時 41 分　　陰曆 91 年 3 月 17 日
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　　　　　　　　　坤土遊魂卦：水天需　　　　　　　離火歸魂卦：天火同人

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　青龍　　　　　　　　　妻財—　—戊子水 ╳ ——→壬戌土 兄弟———應子孫
　玄武　　　　　　　　　兄弟———戊戌土 　 　　　壬申金 子孫———　妻財
　白虎　　　　　　　　世子孫—　—戊申金 ╳ ——→壬午火 父母———　兄弟
　螣蛇　　　　　　　　　兄弟———甲辰土 　 　　　己亥水 妻財———世官鬼
　勾陳　父母　乙巳火　　官鬼———甲寅木 ○ ——→己丑土 兄弟—　—　子孫
　朱雀　　　　　　　　應妻財———甲子水 　 　　　己卯木 官鬼———　父母

---

本卦：
卦辭：需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
象曰：雲上於天，需﹔君子以飲食宴樂。
彖曰：需，須也﹔險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
九五：需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。
九二：需于沙。 小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。
初九：需于郊。 利用恆，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。 利用恆，無咎﹔未失常也。

---

變卦：
卦辭：同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
象曰：天與火，同人﹔君子以類族辨物。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。

上六：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
九五：同人，先號啕而后笑。 大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相克也。
六四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
九二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。

請不要叫我猜你是男是女,既然你學過斗數當知男女有別,雖然易卦絕大部分

的斷事是看用神,但是要判斷感情之事仍需知道男女的分別,不然如何能知

取用神官鬼還是妻財?



不過簡單的看世應的關係,當可推斷出你單戀的情況居多,



可能你的對象對於你的朋友或同事興致會高一點.目前還無法體會你的用心



上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。



想請問你是否有意當第三者呢?

唉,真是對不起...亂七八糟....我是應該提供一下個人資料,

嗯,我是位女生,在今年1月11日認識了這位男生.他比我太很多年, 將近8年. 請問他對我有甚麼感覺?

不好意思,問多一題,易經易卦是以解釋易經的意思為主, 還是看五行的生剋,謝謝,麻煩你了~~

很抱歉, 我,我又弄錯了, 看了別人的文章才發現, 原來正代表陰, 而反代表陽, 現在我重新再貼一次, 請幫忙, 在此再次謝過.



西元 2002 年 4 月 29 日 1 時 41 分　　陰曆 91 年 3 月 17 日
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　　　　　　　　　乾金遊魂卦：火地晉　　　　　　　坎水歸魂卦：地水師

【六獸】【伏　　神】　　【　本　　卦　】　　　　　　　【　變　　卦　】
　青龍　　　　　　　　　官鬼———己巳火 ○ ——→癸酉金 兄弟—　—應父母
　玄武　　　　　　　　　父母—　—己未土 　 　　　癸亥水 子孫—　—　兄弟
　白虎　　　　　　　　世兄弟———己酉金 ○ ——→癸丑土 父母—　—　官鬼
　螣蛇　　　　　　　　　妻財—　—乙卯木 　 　　　戊午火 官鬼—　—世妻財
　勾陳　　　　　　　　　官鬼—　—乙巳火 ╳ ——→戊辰土 父母———　官鬼
　朱雀　子孫　甲子水　應父母—　—乙未土 　 　　　戊寅木 妻財—　—　子孫

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本卦：
卦辭：晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
象曰：明出地上，晉﹔君子以自昭明德。
彖曰：晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
象曰：碩鼠貞厲，位不當也。
六三：眾允，悔亡。
象曰：眾允之，志上行也。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。
象曰：晉如，摧如﹔獨行正也。 裕無咎﹔未受命也。

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變卦：
卦辭：師： 貞，丈人，吉無咎。
象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

上九：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，開國承家，小人勿用。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。

長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
九四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六三：師或輿尸，凶。
象曰：師或輿尸，大無功也。
六二：在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
初六：師出以律，否臧凶。
象曰：師出以律，失律凶也。

先回答妳的大哉問



什麼是易經呢？簡單的說「易經是研究世間各種事物變化的科學」。

西方譯：就是「變化的書」（THE BOOK OF CHANGES）。

在認識學習易經之前，有必要先了解易經演變的歷史與流派。



《繫辭傳》：「是有聖人之道四焉， 以言者尚其辭， 以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」



初學《易》者，必先明《易》之流派，我們可以將易經的內容分為「言辭」、「動變」、「器象」、「筮占」四類，就是緣於繫辭傳的這段話，可見孔子在一千多年前的高瞻遠矚就預測到，將來易經必會衍生出「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」這四個流派，看易經自先秦往後到近代的發展，也的確是如此。



易經可以看成是由三個部份組成，

第一部份是易象八卦的太極陽陰消長理論；

第二部份是附屬於卦象，解釋易象八卦理論的《易經》經文；

第三部份《易傳》與孔夫子《十翼》是儒家後來所加的道德哲學觀念。



易經的流派主要有

1. 義理易：以字辭解易，有「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」四類。

2. 象數易：以象數解易，也是有「尚其辭」、「尚其變」、「尚其象」、「尚其占」四類。

3. 卜筮易：主要有兩大系統，一是漢朝京房的「五行易」，又稱為「火珠林」，另一是宋朝邵雍所創的「梅花易」。此兩者均是只專注於「尚其占」的類別。



初學易經的人，大都是從書籍著手，也就是大家戲稱的拜「書」學易，但因為不明易經有流派之分，故有時困於義理易而求諸於象數易，有時對卜筮易不瞭解而翻閱義理易的書籍，輾轉而不得解者有之、困心橫勉者有之、半途而廢者有之，殊為可惜。不只初學者如此，筆者尚見某些卜筮著作，前一半講梅花易，後面附錄卻是「何知章」，或者整本書以象數易為主，書末卻以五行易為依歸。



所以既然《易》有流派之分，則初學者當先明流派，欲明流派還不如由初學者自問是對《易》的「辭」、「變」、「象」、「占」那一項有興趣。《四庫提要》說：「《易》本卜筮之書」，宋朝的朱熹在《朱子語類》中，也再三重覆「易本卜筮之書」的觀念。



認識六爻排卦



易卦占卜的程度也可蓋分為小學、中學與大學，最基本的占卜就是以周易經文的卦辭爻辭來斷卦，只看基本的卦名和卦辭，通常我們稱之義理易卦。更進一步的五行易斷卦就必須安裝地支與六親了，五行易依照金木水火土的生剋變化來斷卦，因為五行易並不安裝天干、六獸與神煞，因此不算最高級的文王卦。真正的文王卦六爻排卦，必須依照所卜日子的天干來安六獸與神煞，沒有四柱的五行易無法判斷更精微的細節，因為少了時間的軸線，故法判斷應期與爻支的生旺墓絕等微妙關。



不是說程度上有差異，而是運用之妙存乎一心，小學教的數學並不會因為妳念到

了大學加減法就不是數學了,只是妳更能運用這些基本原理罷了

就算是陰陽全變,改成錯卦,結論也是差不多. 只不過觀察角度不同罷了.



年齡的差距可能造成觀念溝通和相處時心態的差距.

謝謝你詳細的回覆, 我會努力學習易經的~



其實我也明白跟他沒甚麼可能, 因為他是有未婚妻的, 但萬萬猜想不到, 連這個都能算出來, 易經的博大精深令人非常佩服, 只是一卦, 便能算清所有事, 太不可思議了~~~