先請大家看看這篇古文：（看不下去的話請直接跳過、不過還是建議您看）
深慮論------方孝孺著
內文：
□先武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外。
（東漢先武帝從哀帝、平帝的衰亡取得鑑戒，魏從漢朝學到警惕，晉朝又從魏朝獲得鑑戒，都從前代所引致滅亡的原因上加以防備，可是他們真正滅亡的原因，卻出於他們所防備的以外。）
□唐太宗聞武氏之殺子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
（唐太宗聽說姓武的會殺他的子孫，便想把所有可疑的人都殺掉，其實，武氏每天陪侍在身旁，他卻不能省悟。）
□宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於夷狄。
（宋太祖看見五代時鎮守一方的大吏，足以威脅人君，便全解除了他們的兵權，使他們力量削弱，容易控制，卻不知他的子孫遭受到外來夷狄的侵略而滅亡。）
□此其人皆有出人之智，負蓋世之才，其於治亂存已之幾，思之詳而備之審矣！
（這些人都有超人的智慧、蓋世的才能，對於治亂存亡細微的地方，想得很詳細、防備得很周到！）
□慮切於此，而禍興於彼，終至於亂亡者，何哉？
（可是他的考慮見到這裏，而禍患發生在那邊，終於紛亂滅亡，是甚麼原因呢？）
□蓋智可以謀人，而不可以謀天。
（因為智慧可以謀劃人事，卻不能謀劃天道。）
□良醫之子，多死於病，良巫之子，多死於鬼，彼豈工於活人而拙於活已之子哉？
（好醫生的兒子，很多死於疾病；好巫師的兒子，很多死於鬼祟；難道他們善於救活別人，卻不善於救活自已的兒子嗎？）
□乃工於謀人而拙於謀天也。
（不，是因為善於謀劃人事，不善於謀劃天道啊！）
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想和大家談的是：
『各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外。』
『慮切於此，而禍興於彼，終至於亂亡者，何哉？』
『乃工於謀人而拙於謀天也。』這幾句話，有一些感想要和大家分享：
您對於您的小孩有「愛之，適足以"害之"」嗎？
在全球六十億人口中，您家的小孩為何會誕生在你家？
若從輪迴的觀念來說，那可能是因為您們之間有著深重的福報或業報而來你家的。
不管如何，父母總是本能的會為孩子好。
如同上面的古文所說，父母當然也會參考比較其他人的小孩是如何教育而有著什麼樣的結果，來引以為鑑
進而選擇最適合教育小孩的方式，心中望子女成龍鳳不說
還生怕他將來在人生的道路上走錯路或走得辛苦…
回想一下：當您是小孩時，總是埋怨父母為何要管你這、管你那的
在被管的當下，心中立定志願將來對自已的小孩絕對採自由民主的管教方式
但奇怪的是，當到了您為人父母時，卻對小孩管東管西的
從前要讓小孩好好自已作主的決心到那去了？
『我想要讓小孩未來走在正確的路上、同時走得更順暢！』
『我要給小孩最好的、要讓他們學從前我想學但沒機會學的事』
於是小孩就變成了父母的"模擬人生"遊戲中的主角、
變成了「假如我能重頭活一次」這個作文題目中的第一人稱…
父母強迫小孩依照父母心中的想法走，父母說的才是對的
『小孩還小、他們不會想！』
但你的小孩不是你的覆製"人"、您的小孩也不是別人的小孩
每個人天資、個性不同
他和你、和別人的小孩當然也不一樣…
只可惜，
大人們居然連小孩子都會玩的『把圓形積木放進圓形的洞中』這種遊戲也不會
硬是要把圓形積木塞進三角形的洞中，在塞不進去的同時
還哭著抱怨手中的積木怎麼那麼爛（我的小孩怎麼這麼不爭氣？）
無奈的是，這齣戲還日復一日的在每個家庭中上輪番上演…
愛之，適足以"害之"
別硬是把自已所想的加在"小朋友"身上
既稱他們為小"朋友"，就應該給以他應有的尊重
父母們總認為我的小孩應該是怎樣怎樣
他們一個不合您意，（或不合您的標準），就使出愛的教育……or鐵的紀律
可憐的小孩只能「一個口令、一個動作」的
心中百般個不願意對父母的命令「陽奉陰違」
愛之，適足以"害之"
有的小孩能力強、凡事獨立自主，父母的善意管教卻變成他們想自由飛的牢籠
有的小孩需人照顧，依賴性強，父母卻認為您應自立自強，而放任他們自生自滅
父母的愛卻變成小孩心中的恨，社會上的亂象，父母也許要負大部份責任
在此建議有緣人：若您還沒準備好為人父母，
那就先放慢一下「努力做人」的步調吧…
社會巳經夠亂了，就別再給社會添麻煩了
在以『期望小孩未來能明事理、辨是非』的前提管教小孩、和小孩相處之時
是否也先檢視一下自已管教小孩、和小孩相處方式是否亦『明事理、辨是非』？
孔子教書、都還依學生不同的資質來給以不同的教育方式
平凡的父母們在決定教育自已孩子的方式前，是否也要先「謀天」一下
（此時父母就要發揮其為人父母的功用了：記住小孩正確的出生時間、找個不會誤人的命理師。記錯忘記出生時間、找了不好的命理師論命、父母要負很大責任）
孫子兵法有云：「多算勝、少算不勝、何況無算乎？」
也許看過他們天資、個性方向後，再決定教育管教方式也不遲…
~~謹將此文獻給天下所有「還沒做」「將要做」「正在做」的父母及可憐的小孩們
※看看大家的意見吧！
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