如乞兒聞:

記得國外的科學家們,是利用類似電表的儀器與示波器來測驗二點間的電流變化!!

這種相關的電位差探測技術常被用在人體穴位探測還有植物的情緒反應!!

一如近道兄所說,在植物方面,

科學家們藉由波形圖的觀察,發現植物的確會隨著人們的態度而產生相對的變化!!

只是植物無法與人直接溝通,研究仍屬有限,目前似乎只能知道植物亦具有情緒式的反應!!

國內從事這方面的研究者較少,不妨上國外的網站蒐尋相關資料!!





\\Rich Beggar\^花爵百鍊生..

謝謝calab指教!

兄台所言,小弟也十分認同;小弟只是認為,若能藉此破除宿命迷思,渡化人心也是功德一件!若是說《了凡四訓》內容是佛教之修行方法或旨意,小弟也不敢茍同!!

小弟佛學根基甚淺,若還有不清楚的地方,還請大大尼不吝賜教!

在下看了您們二兄所提出的見解后, 即時聯想到之前的一篇『宇宙的奧秘: 水能分辨 正邪善惡』文章提到水的善惡, 會因人的言詞、心念......等等而有所改變!



而剛好二兄所引述的一篇文章或研究報告顯示, 『植物』也是因人類的情緒、心念......等等, 而令到植物情緒有所變動, 從而認為植物是有靈性的、有情緒的!



所以在下開始細想, 認為『水』及『植物』可能是沒有靈性或情緒的, 而是因為人類本身有種【念力】之類的東西可改變粒子、原素的運作, 從而產生其相應的變化, 善念者, 物質粒子則受人類氣場影響使其變為善美；若當人類是惡念時, 則其粒子、原素就呈現不好的狀態!因此, 若在下沒有推測錯誤的話, 人的意念才是主謀, 粒子或原素......等之類的「變動」是人類意念因素之下的產物、反應, 亦同時可以推翻水及植物是有靈性、有情緒的生物！



最后, 當然在下不是科學家不敢100%確定, 但在下會嘗試從佛經、人的靈性、科學家測試人類的氣場......等等去分析之。並希望能誘發各位從不同角度去思考一下!

六祖壇經裡面有這麼一段故事: 達摩大師最初從廣州到南京, 去度化梁武帝時, 武帝問達摩:"我貴為皇帝, 一生建寺很多, 亦推荐很多人出家為僧, 並且用國庫的錢供養僧人, 佈施給窮人, 這究竟有多大的功德?", 達摩大師回答"並無功德可言"



如果梁武帝所作的事都無功德, 那我們一般人所作的事又能有多大的功德? 底下我把六祖壇經中, 六祖解釋何為功德的原文抄錄一遍給大家看, 再來解釋什麼是功德.



見性是功, 平等是德. 念念無滯, 常見本性, 真實妙用, 名為功德. 內心謙下是功, 外行於禮是德. 自性建立萬法是功, 心體離念是德. 不離自性是功, 應用無染是德. 若覓功德法身, 但依此作, 是真功德. 若修功德的人, 心即不輕, 常行普敬. 心常輕人, 吾我不斷, 即自無功. 自性虛妄不實, 即自無德, 為吾我自大, 常輕一切故. 念念無間是功, 心行平直是德. 自修性是功, 自修身是德. 功德須自性內見, 不是佈施供養所求也. 是以福德 與功德別.



每個人都有"真我"與"假我"之別, 真我又叫作"法身", 假我就是"色身", 一般人在佈施.唸經.朝山時, 心中所念就是我作的這些善事, 一定會對我有好的回報, 說清楚一些, 就是對我這個色身有好的回報, 如果有這樣的想法, 那就是在求福報, 而非功德. 功德是在法身而非在色身上, 如果我們所作所為, 可以讓我們的自性體一天天復甦起來, 那才是真功德.



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上文引自青松觀的"生活修行問答"

兄自"法由心造"的角度來思考

確實是個有意思的出發點~



也許,諸多的現象..亦只是

諸法相應而已~



您說是嗎..^^





\\Rich Beggar\^花爵百鍊生..

也許,諸多的現象..亦只是

諸法相應而已~



您說是嗎..

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在下不敢確定..........或許是吧!.........^_^

說的好,正如金剛經所云:"應無所住而生其心";不著於相,才能成就!

你們都說的對啦!了凡四訓根本就不是佛經,也不是佛法...它像現代的大眾心理學多一點啊!

教人別因現狀的不遂順而自暴自棄,只要努力去改惡行善(或者跟改善待人接物的態度有關),總能把不可能或不理想的環境改變,....叫人不要認命,力爭上游,;也叫人別作惡事,否則命也拘不了........所以它暗示的義意是積極的,正面的...,不失為一本道德規范的善書..

然而佛理中是提倡"四大皆空".."應生無所住心"...袁了凡拼命的去行善只為不了想五十多歲就沒子送終....這當然跟佛法背道而馳.....

六祖曰：不是風動，亦非帆動，是仁者心動。



同理可改成：不是水動，亦非植物動，是仁者心動。



萬事萬物皆相待而生。

..^^

教人別因現狀的不遂順而自暴自棄,只要努力去改惡行善(或者跟改善待人接物的態度有關),總能把不可能或不理想的環境改變,....叫人不要認命,力爭上游,;也叫人別作惡事,否則命也拘不了........所以它暗示的義意是積極的,正面的...,不失為一本道德規范的善書..

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其實很多書都有教人積極面對人生及逆境的挑戰的, 包括漫畫。其實它們的性質都屬於善書的。



但若以《了凡四訓》為例, 以在下分析, 此書作者的高明之處, 是把自己奮鬥人生的過程中之內容加入『做善事』的概念(同類勸人積極人生的書則沒有), 故給人一種假象, 以為做善事就可發達, 並使很多人誤會它是佛教經典的延伸、補充。 這點諸位大德不可不察！

高見.........真是高見!...............^_______^

的確, 小弟也差點被各位大大對虛偽的解釋弄到十分迷惑啦.....

幸calab大大這篇『虛偽的定義』, 可以讓小弟分清楚各位大大想說那一種虛偽了........呵呵....^____^

小弟上了一堂寶貴的課了.........呵呵!.....^_^

如此這般,我們是否不該提倡放生?.......

又若果能放物類一命能令自己覺得心靈上感到滿足的快樂, 像幫助了別人后自己也一樣的快樂...這種的回報,又有可不好

呢?求快樂是否也不對?.....在世上是否甚麼都不求回報就是真功德?其實,在世上能有几人做得到一點也不求? 自問愚昧...不能這麼明心見性....

蔬菜的養殖和生成當中,也殺了許多微細眾生.



誰說吃素之無罪.



洗菜烹調都還殺蟲身蟲卵,可不甚乎？



物有所動皆有殺生事,是人時時造業之不知.



放生更不可輕視



放一鳥入獵人林,放一魚入釣客池,無異轉殺眾生.



隨然人心微微,皆感非我所殺,則非殺生,放之有善也.



是被放眾生之福薄,也是本身之不慎.罪可遺漏？



今日所食一切物 皆眾生度我 我若不度眾生 談道德則有傀 談因果則無盡.



萬物皆生命 何去強分六道



法身自在 物皆是生命 真心善待即是.

如果我們所作所為, 可以讓我們的自性體一天天復甦起來, 那才是真功德



威廉兄 棒喔^^ 我喜歡

現代人的觀念比較互利化



因為我喜歡你 所以我對你好



因為你幫過我 所以我幫你



因為我幫了你 你以後可能來幫住我



從前一位先生 因馬路上的石塊 騎車跌倒



之後每看見馬路上有石塊或障礙物 就會搬開 他的理念 是不希望有人在因此和他一樣受傷



起心動念之不同啊



當他拿開這個石塊 沒有什麼要求 也沒有什麼念頭 只希望不要有人受傷



善心義舉 卻植下了深深的善因



這是內心無私的表現 很單純顯露善的本性



何必事事都談功德 真心而做 順著自己慈悲的感受 又何必回報之間有無真功德.

找對地方很重要



盡量遠離那些貪商利客便是.