人身難得
我們都是人，可是，有很多人，好像不太珍惜這個肉體，
以肉體去做許多「損人損已」、或「損人利已」的事情，
依據「報應」原理，
你如何待人，別人將會如何待你，
有肉體，至少還有機會去修行，
有機會去做一些，所謂有功德的事情，
各種宗教，都有各自介紹許多方法，各位可以自已依自已的宗教去做，
人身，其實是來學習的，
學習多做利人的事，學習少做損人的事，
將自已陵陵角角的個性，學習成圓圓滑滑的個性，
將自已佔盡便宜的心態，學習成願意吃虧的心態。

不管各位認不認同，對我也沒什麼影響，
因為，這是各位自已的人身，
各位想要在自已的人身，有什麼樣的學習，那是各位自已的事，
你願意利人，也是你自已「自願」，
你願意損人，也是你自已「自願」，
最任何的決定，其結果不在有利於誰，而是那是你自已的決定。
只要做了決定，就不要後悔，
日後會後悔的決定，如果可能的話，當初就不要去做，
記住，這是各位自已的人身，
命理師，是人生旅途的偵　探，他們利用各式資訊，找出人生可能的軌跡，進而可以驅結避凶，
你自已，是人生旅途的藝術師，自已利用各式方法，處理待人接物的善惡，進而彩繪美麗人生。

一但失了人身，就失去了行善的主動性，
失去了「天助自助者」的高度，事事只能靠「他人」來相助了，
他人，可以是子孫、親戚、朋友、高僧大德、善心人士、或神佛慈悲等來相助了。

人如果死了，他若有子孫，自然可以去找自已子孫相助，
若沒有子孫，也可以去找兄弟姊妹、或其子孫相助，
再不濟，還可以去找同父異母、或其子孫相助，
基本上，有親戚關係，都可以前去請求協助，
神佛允許亡魂做這樣的行為，因為，
亡魂若是長輩，「百善孝為先」，所以應該鼓勵，
亡魂若是平輩，「兄友弟恭、長幼有序」，所以也該鼓勵。

鼓勵是什麼意思，鼓勵就是神佛不能用「收驚」的方式，來趕走亡魂，
因為，他們是「合法」的，也就是可以歸到「冤親債主」這一類別之中，
如果你到荒山野地，被當地的孤魂野鬼欺負，
你可以「收驚」、或其他方法，將他們強迫趕走，他們不得異議，
因為他們算是「不合法」的。

但是有一種情形是例外，就是「助唸」，
亡魂一失人身，有其他人來相助，他們自然會接受，
不管你有沒有能力，只要你願意助唸，對他而言，你日後就有機會成道，
所以他們願意跟著你，等待你得道後，可以助他，
或是你會去助唸，必然是學習佛道，對他而言，將有機會遇到得道法師，
該法師也可能有機會相助，他也有可能可以往生淨土。
你看出他們的著眼點了嗎？沒錯，就是「機會」而已，
他們失了人身，一切蓋棺論定，等於完全沒有機會，
只要有人願意相助，就算機會很低，他們也願意等待，
樂透中獎機率很高嗎？還不是有數不清的人等著購買，
對買的人而言，這就是「有買有機會，沒買沒機會」。

亡魂若是在人身上等待協助，他們要怎麼讓這個「人」知道他們的期待呢？
就是稍微讓他「反常」，
身體稍怪怪的，車子稍怪怪的，心情稍怪怪的，子女稍怪怪的，
反正所有可以稍怪怪的，他們都願意做，
目的就是讓你注意到不對勁，讓你去找神明詢問，他們就能表達他們的想法。

他們這樣有犯法嗎？
若只是稍怪怪的，其實是可以接受的，你若注意到了，也去相助了，他們得到相助，也會回報給你，
所以，這屬於「可以接受」的範圍。
若稍怪怪的，你沒有反應，他們就會增加程度，讓你知道，
也許是出車禍，也許是小孩被水燙到，只要不出人命，他們都願意試，
同樣地，你若相助了，他們也會依給你的損害，加倍回報給你，
這是屬於亡魂「自力救濟」的領域，
所以只能對有親戚關係的這樣做，這是原則，
可以使用讓「人」知道的方法，來請求協助，但是不能出人命，
若「人」願相助，日後也必須回報。
至於向沒有親戚關係的善心人士、高僧大德等求助，只能等待，不能讓他稍微怪怪的，
否則，這些善心人士、高僧大德，豈不是行住坐臥，一天到晚不對勁？

說了這麼多，只是讓各位知道，亡魂的想法，
好，如果你去找老師，卻以「收驚」、「驅離」的方式來處理，
這對他們而言，這是一種挑悻，
因為，他們是求助於你，你若願相助，日後他們也會回報，
你願相助便助，不願相助便不助，話說清楚就好，不必趕盡殺絕，
有些驅離的手法，會讓他們「灰飛煙滅」、或「永世不得超生」，
這也就是為什麼，所謂的「下茅山」，有很強的驅鬼符咒，
可是，使的「法師」們，卻多損傷子孫，或絕子絕孫，
你以為這些所謂的鬼們，他們沒有朋友的嗎？
他的朋友去求助，被法師滅絕，次數多了，這類路見不平的鬼也多了，
他們雖然動不了法師，
若是他們有「反擊也是被法師滅絕，不反擊也是被法師滅絕」的心態出現，
他們就會聯合起來，動法師的子孫，只要法師沒了子孫，
對他們而言，再來就是等待了，
法師本事很大嗎？本事再大，難道就不會死嗎？
對鬼而言，他們有的是時間，等個幾十年，法師總會死吧，
今世等不到機會，等個幾世，總會有機會吧，
況且，動不動以殺絕手法的法師，不太可能會心地良善、慈悲得道，
法師死了之後，他們就整群在外面圍著，
法師生前以滅絕手法對他們、或他們的朋友，他們就會以同樣的手法回應，
這也就是，我不建議去學什麼「符、咒、養小鬼、催旺」什麼的原因，
因為你活著時，以滅絕手法對待亡魂，
只要你死了，那些沒有被你滅絕的亡魂，他們就會回報你的。

所有幽冥之事，說真的，還是以「化解」手法來做，比較妥當，
以中天手法，就是拜祭、燒紙錢給他們，
以佛教手法，就是唸經、超渡他們，讓他們可以去投胎，
以道教手法，就是化解因果，滿足祖先期待，了卻冤親債主討報等，
就算是所謂的「外煞」(沒有任何關係的鬼) 前來相欺，
也要先對他們解說，告知他們是非對錯，找出雙方可以接受的方法，來化解，
真的談不下去，才以「驅離」手法處理，而不是隨便就將他們「滅絕」。
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現針對某網友問題，回答如下:

只要有幽冥近身，人的眼神，多會有「失神」的情況，就是兩眼較無神，
而人若兩眼較無神，並不是一定是有幽冥近身，別搞錯了，
也可能是行為有犯錯，魂魄被拉去地獄處罰。

「父親家有未結婚的亡魂」，就是他沒結婚，故沒有子孫，
其實這樣說有點不合現在的社會風俗，誰說沒結婚就不能有孩子，
他若有孩子，就會去找他自已的孩子，不會去找你，
所以，應該說，「父親家有沒人祭拜的亡魂」，就是絕子絕孫的孤魂，希望你能相助。

「對我們家的兄弟姐妹的健康還有工作，婚姻都會有影響」
這就是他們所能做的，任何引起你們注意的手法，因為你們有親戚關係，所以他們可以前來求助，
只要你們願意相助，他們日後有能力，也一定會回報。

「引到廟中」，這是你能協助的方法之一，並不是只有這個方法而已，
若想協助，還能唸經超渡，引其投胎，渡到北海學習增長能力、見聞什麼的，其他，都可以，
只不過，
唸經超渡，引其投胎，要找得道法師協助，才有效，
渡到北海學習增長能力、見聞，要找有領此令的人協助，才有效。
所以，引到廟中，就是最簡單，又能解決他們無人祭拜問題的方法了，
只要該廟的神佛同意，讓他們有出入證，就可以自由進出、並享用世人的貢品了，
所以，別以為廟中只有神佛，
廟中其實還有很多鬼，只是他們多不會害人，所以，鬼並不可怕，可怕的是「人」。

「已做過法事了，怎還有這些事呢？」
這有幾個層面可以提，已做過？是不是沒做好？沒做完全？
或是數量稍多，有些有得利，有些沒有得利？
或是相關失意的亡魂太多，他們見你願相助，所以也層層轉告，全部前來求助，
所以不見得是沒做好，也可能是有新的成員、或是數量頗多。

你不必害怕，你說不斷相助，何時方休，其實，若你願相助，他們必定會把握住機會，
所以，次數不會太多，只要注意，
在做所謂的法事前一天，先上香告知，
明天某時將在某地舉行某法事，希望他們能轉告相關亡魂，
願意前往的亡魂，務必把握機會，準時前往。
他們通常得知此訊息後，就會去該地排隊、等候了。

當天舉行法事，出門前，最好再確認一下，是不是相關的亡魂，已經都知道了？已經都「全部」去了？
(可以卜杯確認，因為未經允許的亡魂，不可任意到廟裡去，反正多確認幾次，也沒什麼害處)
待全部到齊之後，再來舉行法事，以免有些晚到的、半途才加入的，受益不完全。
當然，有個前提，你得找一位真的有能力的法師相助，
若是你自已也不確定，該法師是不是有能力，
你可以在法事結束後，自已在神明前面說，

「某某神明在上，弟子某某，今天在此舉行某法事，希望能夠協助解決，
某某亡魂前來求助的事情，弟子不知他們是否都已經得到協助，
若已經功德圓滿，還請某某神明，以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

若卜不出杯，你可以告知你相請的法師，
請問他，為何有這種情形，
若他又說一些有的沒的，想要錢什麼的，你心裡不太舒服，你可以自已去向神明投訴。

投訴法:
步驟一、
「某某神明在上，某某亡魂希望弟子可以協助他們解決某事，
弟子因為對此事沒有能力，所以全權由某某法師 (一定要講清楚名字) 協助，
弟子不是不願協助，而是法師聲稱已經解決，但是神明您又認為沒有此事，
請問神明，此位法師的行為，是神明您認為理所當然的嗎？
若此法師行為不端，
若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

(若法師不ok，則步驟二，若是能力不足，可向神明確認是否要另找他人，則步驟五)

步驟二、
「請問某某亡魂，我依你們所求，找人相助，此法師卻胡言相欺，
請問你們能不能自已去找他討報？
若能，請某某亡魂以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

(若某某亡魂願意自已去找法師討報，則可向神明確認一下，步驟三，否則步驟四)

步驟三、
「請問某某神明，某某亡魂願意自已去找法師討報，
請問他們前來求助之事，弟子是否算是功德圓滿了？
若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

步驟四、
「請問某某神明，此事尚未功德圓滿，是否有其他事情還沒有處理？
若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

步驟五、
「請問某某神明，此事尚未功德圓滿，是否此法師有能力處理相關事情？
若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

說這麼多，只是要讓「人」，能夠以卜杯來了解，事情是否有解決而已，
其實，只要在決定是否要找該法師之前，先去該法師說的廟，問該神明，是否該找該法師，
就可以省去日後的換人風波、與投訴事件了。

確認是否該找此法師相助，
「請問某某神明，弟子日前身體不適 (或其他不順的事情)，詢問某某法師，
某某法師告知，此事是有某某亡魂，有事相求，
請問神明，是否真有此事，若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

「請問某某神明，若真有此事，
請問此法師是否有能力，可以協助弟子處理某某亡魂相求之事？
若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)

其實，有時候卜杯，卻怎麼卜也卜不出來，這時，就要將問題反過來問，
如: 「請問此法師是否有能力，可以協助弟子處理某某亡魂相求之事？」
「若是，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)，若卜不出來，可以反問，
「若否，請神明以卜杯告知，謝謝」(一個杯、或連續三個杯都可以)，總會有一個對吧。

不過，有一種情形，會讓答案怪怪的，就是，
「該法師能力雖然不高，但也算是有能力，可以協助處理 60 %」，這時，你正問、反問，就可能都有杯了，
所以想問卜，問題就很重要了。

以上說一堆，只是想表達概念而已，
信者恆信，不信者恆不信，
各位就看看吧，如果我說的是假的，也沒什麼損失，
如果我說的是真的，那，就是你願不願意「冥陽兩利」嘍。