唐國師楊筠松原著
贛南李玉尺堂秘傳本
(李定信作白話解）
原文：坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。
【白話解】郭璞《葬書》說：“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發而生乎萬物。”這是地理術的原理，認識世界的哲學基礎。
所謂“生氣”，就是宇宙的陰陽氣，以現代話來說，就是陰電子和陽電子。《葬書》認為世界萬物都是陰陽氣的鬥爭統一而產生的，而萬物的每個個體都是木火金水五行所構成，在地理術領域內當然也不是例外。
地理術的手段就是“乘生氣”也。也就是使人的居住場所適應生氣，利用生氣，為生活生產服務。
可是生氣有什麼方法看見它認識它呢？《葬書》說：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水。”就是說土生生氣。生氣生水，我們通過觀土察水就可以認識生氣。所謂“土”就是地球。地理術說的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結構。這裏說的“土”也不是化學元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現代話來說，是具有各種元素的土。“乘生氣”就是乘具有各種元素的陰陽氣，就是乘具有各種元素的土氣和水氣。
茫茫地球表面的土和水用什麼方法去認識呢？《天玉經》是《羅經解》之祖，把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦，和《周易》說的“太極生兩儀，兩儀生四象”，是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水，把地理術稱的龍、砂、水分為木、金、水、火四局。
水局，以九星命名為文曲。水局的長生在十二地支的申宮，帝旺在子宮，墓庫在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說：坤壬乙文曲從頭出。
火局，以九星命名為廉貞。火局的長生在十二地支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位是廉貞。
金局，以九星命名為武曲。金局的長生在十二地支的巳宮，帝旺在午宮，墓庫在醜宮。巳酉醜就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥宮，帝旺在卯，墓庫在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說：乾甲丁貪狼一 路行。
要加於說明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四局，沒有土局。因為《河圖》一六水的方位是北方，二七 火的方位是南方，三八木的方位是東方，四九金的方位是西方，五十土居中央，沒有方位，所以沒有土局。由於土和水都是生氣的一家，在地理術處理方面，土局同水局。
《天玉經》說：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指水。龍屬陽，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合就是生氣，就是陰陽配合，夫妻相配。陰從陽而陽不從陰。因此，在地理術處理以陽為主，即以龍為主，而陰從屬之，即水從屬於龍。龍的生處，是水的旺處。水的帝旺宮，就是龍的長生宮，而同歸於墓庫。生旺墓三合，就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推，而不逆推。因為順推到龍的帝旺也就知道是水的長生，也是這個原因。
《天玉經》說：“四生三合是天機，雙山五行全。”所謂四生，就是寅申巳亥，指四龍的四長生。以龍而說。三合就是指每一龍的生旺墓；以局而言。雙山指縫針。五行是指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正幹正支和四維以外，還包括了正針“平分三七合雙山”的道理，而甲子分佈在它下麵。所以《天玉經》說“先定來山后定向，連珠不相放”。又說：“須知尋覓五行蹤，富貴結金龍”。就是雙山 之下，認取七十二龍納音，就叫五行蹤了。還說“排星仔細認五行，看自向卦坐者，分別震兌坎離也”。就是龍必須合向，而向必須合水，即龍向水都不能出卦，才叫做連珠，連貫起來而不可以更動的意思，《天玉經》內所謂吉，就是要求龍向水不出同一卦。知道了本節生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。
原文：左行為陽，子醜至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內尋。
【白話解】甲庚丙壬屬陽，為龍。陽生於子，順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰，為水。陰生於午，逆生至申未 。
獨陽不生，孤陰不長，這是萬物生長的的原理，地理術對龍砂水也是同樣的看法，所以楊筠松地理術，首先就是分辯陰陽。陰，就是雌，陽，就是雄。
所謂“玄空”，這裏是指生氣，就是指 陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西，我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術科學家，特別是郭璞，在地理術實踐中產生的“生氣（陰陽氣）行乎地中，發而生乎萬物”，以及“土行氣行，物因以生“的理論，是符合客觀存在的。“生氣行乎地中”和“土行氣行”就是事物發生的因，是陰陽氣鬥爭統一的過程。“發而生乎萬物”，“物因於生”“萬物”和“生”，就是事物發生發展的果，是人們看得見的。這種因，陰陽氣鬥爭統一的過程，人們是看不見的。這種看不見的過程，就叫做“玄空”。但他有一 定的發展規律，一定發展規律的因，必定產生一定的果。地理術的 雌雄交會，陰陽交會，龍水結合，就是玄空的變化過程，就是因。地理術的吉與凶，就是玄空，即龍水交會的果。
所謂交會，就是陰陽，雌雄，龍水相配合。交會合玄空，就是使龍水配合過程循著玄空的發展規律，得出地理術良好的果，地理術術語常常叫做“吉”。
交會合玄空的雌雄即龍水，又怎樣來認識呢？那也必須在玄空的卦內去推尋出來。七十二龍的納音木，是震卦，也就是甲。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是水。甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽配合、雌雄配合、龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同歸於墓。即：
甲生於亥，旺於卯；癸生於卯，旺於亥；同歸於未。
庚生於巳，旺於酉；丁生於酉，旺於巳；同歸於醜。
丙生於寅，旺於午；乙生於午，旺於寅；同歸於戌。
壬生於申，旺於子；辛生於子，旺于申；同歸於辰。
《天玉經》說：“排星仔細看五行，看自何卦生。”又說：“共路兩神為夫婦，認取真神路。”就是說要從震兌坎離四卦之所屬，推出龍神和水神。一 陰一 陽，一 雌一 雄，龍水夫婦相配，互通生與旺而歸一語。即是：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。
原文：山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。
【白話解】此理，就是上述交會合玄空得道理。所謂“夫婦路遇，眷屬一家”，是從交會合玄空的道理推出來的。但是山為正，水為負。山屬陽，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。只有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術所謂乘生氣，是以格龍乘龍氣為第一，收堂前秀水次之，內乘生氣是內因，為聚堂氣是外因，外因影響內因。因此，地理術乘生氣是以山為主，水從屬之，而吉凶禍福卻是以水為主，而山從屬之。也就是說山沒有吉凶，以水的生、旺、休、囚來推論吉凶，迎生接旺，沖旺沖生的吉與凶，都是由水決定的。
原文：明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。
【白話解】納甲，是八卦配納干支，起于太陰，是五行的一端，而不是五行的本體。七十二 龍納音，則在每支之下各有河圖，因而各有它的五幹，各有五行。陰陽五行是充沛於宇宙之間，每件事物的個體都是陰陽五行所構成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水。。。。。。也是五行構成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。
原文：顛顛倒，二十四山有珠寶，顛顛倒，二十四山有火坑。
【白話解】這是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學客觀性。
陰陽二氣五行，存在於宇宙的每一個角落，每一件事物，是不依人民的意識轉變的客觀存在。方位五行，認定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五行屬性是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說。它的組成卻不是純一的，和整個宇宙一樣包含著陰陽五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火。從十二支方位來說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來說，子不是單一的水，醜不是單一的土，寅卯不是單一的木。。。。。。子既是屬水，也有其他的陰陽五行，稱之為“顛倒五行”。楊筠松在地理術實踐中察覺了方位五行不符合客觀存在，就創設了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，把顛倒了的方位五行再顛倒過來，所以稱之為“顛顛倒”
在地理術格龍的時候，如果格的來龍及入首是甲子金龍，所扡住宅或墳墓的坐穴是甲子金穴，來龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那麼住宅就是金氣旺盛，迎生接旺，我們在這樣的住宅生活生產，就必定很順利很吉慶，所以說顛顛倒二十四山有珠寶。
怎樣叫做倒倒顛呢？就是說有顛顛倒的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。。。。。。那麼就把顛顛倒科學客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。
如果地理術格龍用七十二龍格的是子龍，扡穴任意在子龍宮內亂扡穴位，假若扡的是戊子火穴，來龍是水氣，，而扡火穴，便成為水克火，扡成了死穴。這樣與來龍入首不功一 卦，生氣就不旺盛，就會產生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說“倒倒顛，二十四山有火坑。”
原文：金龍一經一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。
【白話解】上面說的珠寶、火坑，就 是吉與凶。在地理術立向坐穴，怎樣才可以扡珠寶，而不會扡到火坑呢？那就要從金龍開始。
所謂金龍，就是水口。所謂經，是指正針即地盤二十四山。所謂緯，是指七十二龍。
地理術勘察要領說：“入山觀水口”，到現場就必須先看水口。在理氣方面用羅盤格龍是什麼水口。若水流乙辰，則知道是坤壬乙文曲水口；若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉貞水口；若水流癸醜，就知道是巽庚癸武曲水口；若水流丁未，就知道是乾甲丁貪狼水口。楊筠松地理術玄空認雌雄的方位就是從金龍開始。接著就用羅盤格定入首龍，初步用緯，即看七十二龍是什麼龍入首，必須使與金龍相符合。即是什麼水口，就應當是什麼龍入首，這就是金龍與一 緯的應用，然後在經上，即在天盤二十四山用雙山起長生，這就是金龍與一經的應用，就可以決定生旺休囚了。應用之妙，唯有高人而已矣。



此篇文章是一位大陸贛州地師 所說的青囊經 不知諸位大師有何見解 尤其是挨星的地方
還真是與眾不同 願諸位風水大師看看

不覺得有什麼新的不同...<br /><br />不過是舊口訣翻新意....<br /><br />二十四山雙雙起~少有時師通此義<br /><br />不過只是這裡頭的一環<br /><br />而他裡面所說...水土共一局只是一個借帶<br /><br />1.6共宗---與甲己合土<br /><br />用這樣來帶在表面上是可以湊<br /><br />但是四大局的土在那裡---是四局相依而已<br /><br />點到就好不想多說

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「挨星」.........學習此法會挨挨叫！

泰國兵變,國運日下,這是對泰國國師技術最好的檢驗.

領悟了穿山72龍分金乘生氣就以為抓住風水重點自認正宗,實在太可笑,做出來的風水大概只有十之一二富貴.

大家和楊公一樣,都是兩個肩膀扛一個腦袋的人,大家都是研究術數的.

等老夫忙中取樂,自創一門風水學說,幾百年後,有人也寫章公風水正宗,老夫在九泉下一定樂得呱呱叫.