28星宿一直是我心中的痛

翻遍古今中外的星家書籍就是找不到源頭來自何處

由於考證不易

在明清時代就有28星宿的存廢爭議

尤其是清朝以後幾乎都不談28星宿

雖然書籍上還有記載，但幾乎不見有人使用在論命方面

我個人使用的經驗不多

也不覺得加入28星宿後有提高多少的準確度

最讓人傷腦筋的是28星宿並非有規則性的排列

而是呈現不規則性

有些星宿如井宿其度數將近30度

而觜宿卻只有區區不到2度



在印度占星術有所謂的『月宿』，但是人家是27星宿而且是等宮制

雖然名稱相近卻差別極大



無解？？無解？？



所以歷代以來的星家就只好跟著打混仗！

我印象中，中印在古代都是28宿的，後來有一派把牛宿隱住了形成27宿，號稱宿曜道，

他們的理由是，牛宿如同遁甲中的甲干一樣，隱於其他宿之中。



後來，印度發展出稱為dasa的大運、小運系統，為了形成這套理論，把黃經均分成27個

相等的區間，以便把日月五星加上羅計各自主宰三個區間，並配上星神。



28宿不均分是很自然的現象，因為是實星啊!



用28宿論命，有幾種，一種是計算命宿，直接以廿八宿的特質來論命，

一種是看廿八宿的特質是水禽、地禽....分別其得地否來論斷，

另一種則是用在推運上，就是有名的洞微大限。和所謂經絡貫串填充釣守八法中的同經法。



在論命法中，第一、三種在下都看過有人使用，而第二者通常用在擇日，

但也有人拿來論命，只是應該不多見吧!

二十八星宿



古人觀察日月五星的運行是以恆星為背景的，這是因為古人覺得恆星相互間的位置恆久不變，可以利用它們做標誌來說明日月五星運行的位置。經過長期的觀測，古人先後選擇了黃道附近的二十八個星宿作為〝座標〞，稱之為二十八宿。



二十八宿即二十八舍或二十八星。〝舍〞有停留的意思。還在夏朝初年，二十八星宿即已萌芽，在《詩經》、《夏小正》、《尚書》等典籍中已有其中部份名稱。到《呂氏春秋》、《淮南子》等書，遂有完整記載。每一宿各由不同數目的恆星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿只由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古人把構成每一宿的的星用假想線連接起來，就構成了各種形狀不同的圖形。



http://members.fortunecity.com/wankawo/a3.htm





中國古代為了認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組給定一個名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一 個，多到幾十個，所占的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。



三垣紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。



二十八宿 又稱二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。



東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；



西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參； 南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。



此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、 鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座 星在內總共有星183顆。



二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種 四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應關係如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。





潘大大可以參考,我貼的周髀算經一文相關資料



內有晉書,隋書天文志等文獻

最近我對西洋占星有點興趣缺缺...

轉攻中國七政四餘...剛好對二十八宿的歲差問題有點興趣

上網找了一下資料,不知道是否己經有人提供了.

冒昧轉貼一下

http://www.phys.ncku.edu.tw/~astrolab/e_book/astron_chinese/captions/chinese_stars.html