【我一直想問的是，各位學生學這東西，本意到底是做什麼用的？ 】
制者大大虎視鷹揚的氣概，在風水那一帖中略可見端倪，想我若是明言要偷師，制者大大必不推辭；我腹無點墨，從來不敢承認愛才勝過愛財，所以尊師重道不過如秦王之功利，請看：
范雎說秦王 戰國策
范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請
太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。」范睢辭讓。是
日見范睢，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸
教寡人？」范睢曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范睢曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰
：「先生不幸教寡人乎？」
范睢謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是
者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下
而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今
臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠
，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。
「臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信
行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髮而為狂，不足以為臣恥。
五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，
人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載
而出昭關，夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳巿，卒興吳國，闔廬
為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、
接輿，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所
賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？
臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足
下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身闇惑，無與照姦；大者
宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而
秦治，賢於生也。」
秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁
先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言
若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。」
范睢再拜，秦王亦再拜。
【我問的是，秦王做不做范睢？秦王拜范睢，可從沒說讓位，怎麼大家學命理就迷糊了，棄財從才，這霸王還沒上龍椅就卸甲歸田當起隱士也不是家國樂見，我們是工商國家又不是吉普賽人？制者大得當令巳火官應不是打算當隱士，我意思是請大家不要忘記學這東西旨在明心見性，而不是殺了范睢
】
AI算命大師
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