光明山普覺禪寺，是新加坡旅遊勝地之一。它位於新民路，是東南亞地區最大的禪寺。它的新建築物色彩繽紛，十分雄偉壯觀。

　　普覺禪寺大約建於1926年，至今已70多年了。當時一位名叫鄭治成的商人，捐獻一塊23英畝的土地，作為建寺的用地。

　　興建普覺寺的發起人據說是一位上海籍的高僧。他是一個隱士，他隱居的小屋便建在現在火化場的場地上，而小屋的周圍還未清除。不過，這位隱士的存在終於被人發現。

　　普覺禪寺的首階段建築便是在他的發起下完成。他也是普覺禪寺的前任主持，他的肖像還高掛在寺內一個廳堂的祭壇後面的高處。

　　僧人宿舍和一間殿堂也在較後建立起來。另外商人兼慈善家胡文虎先生捐款建造主要祈禱殿堂。先後建築起來的還有5個火葬場，一個供信徒置放祖先骨灰的廳堂和一個放生池。放置骨灰的廳堂內，芥黃色骨灰甕相當密麻的排列在一起，由於數量太多，也做多層的置放。放生池約建於1946年，信徒將龜在此放生，放生池周圍是一片草工，稱為“放生園”。

　　普覺禪寺的新建築物是在70年代初期開始籌建，並由公眾、佛教徒和慈善家合力籌款興建的，這包括75165平方公尺的土地地皮。全部建築物費用在千萬元以上。

　　新建築物包括一間主要建築物，擁有粉紅色的大理石地板。主廟兩旁還有兩座側翼建築。這些建築物的屋頂都飾有反映華人權力與效忠精神的猛龍。八角形的寶塔的屋頂便雕有八條飛騰的禪龍和八只美麗的鳳凰。這些新建築物的完成，相信將使禪廊的中國花園面對激烈的“競爭”，尤其是裕華園有收費，而光明山則入門免費。

　　在另一座耗資600萬元的廟堂內，還有一座高達9米的觀音神像。這個觀音神像重約10公噸，共有15個頭和1000隻手，是由兩個意大利雕刻家，用一塊意大利大理石雕塑而成。神像是根據本地畫家劉抗抗先生的素描而雕琢。

　　除了以上的建築，佛教總會也在寺廟旁，建了一座現代化的老人院，以及一座兩層樓，耗資500萬元的圖書館，收藏佛經和藝術品。新建築的雄偉，也可以從它的有蓋走廊看出。這些走廊彎曲盤旋，建在不平的草地上，將寺廟和其他建築連接起來。

　　舊的寺廟便建在一個小山上，旁邊是泰國風格的火葬場。在這裡，信徒可以捐獻香油，買到芳香的茉莉花，準備寺餐的廚房也在這裡後面，廚師們用大鍋在火炭上烹煮食物。在寺廟的山腳，靠近小販中心，還有昔人沙菲街（死人街）情景的重現。這裡，有木制棺木，抬棺木和賣香燭冥紙的商店。後者還襬滿紙別墅、紙汽車，紙電視機以及紙電腦等，真是應有盡有。

　　每個農曆月的27日，普覺禪寺都舉行特別的祈禱儀式，出席儀式者還可免費享用一頓素餐。在這一天，善男信女須捐獻幾千斤素菜，而且從烹煮、招待，洗碗碟到清理廚房，都是由虔誠的信徒所包辦。對信徒來說，他們的這些服務，是對佛的一種奉獻，也是佛教徒所遵循的原則。在這些工作中，有錢的商人太太和普通的家庭主婦一起執行，完全沒有貧富的界線。

　　許多信徒也在這一天上光明山祈禱，如果這一天也是星期天的話，出席者更是踴躍，通常出席祈禱儀式者達2萬人。舉行特別祈禱日的做法，是開始於1948年左右，至今已30多年了。當時，一群信徒認為，將所有的佛教徒召集在一起祈禱和享用素餐，是一種很好的方式，於是便開始實行這個概念，而且得到很好的反應。

　　至於為什麼選擇27日這一天呢？據說，這是當初從佛祖取得“勝杯”而已選的。所謂“勝杯”，是用兩塊半月形物體，一面凸而另一面凹，拋向地面，如果凹凸各一面朝上，便是“勝杯”。連拋三次，三次都是“勝杯”，這只是發生在27日這一天，便這樣決定下來。

　　這個節目開始舉行時，素菜約準備10桌，慢慢地越來越多信徒參與其盛，現在，素宴的舉行常要開上千桌以上。素餐的菜通常包括米粉、4道素菜、1道湯和薄餅等。普覺禪寺的主持釋宏船（釋是取自“釋迦牟尼”是佛教法師的姓氏）法師原是福建廈門人，並先在泉州為僧，然後才到廈門。過後，他到東南亞各地，先到絢甸仰光和馬來西亞檳城，最後才到新加坡，那時大約是1946年。

　　宏船法師擅長風水學，這是他得中國各寺內的高僧所傳授而來。有許多信徒到普覺寺向宏船法師請教屋子、門窗、祖墓的位置選擇等問題。　
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<br />在 1950 年, 宏船开始向演本老法师学习风水, 当他精通风水后, 成为许多新加坡富有和著名的人物的风水顾问. <br /><br /> 在 1987 年四月十二日的南洋商报 ( 星期日 ) 版中有一份关于宏船法师给新加坡凯悦旅馆( Hyatt )看风水的一篇文章. <br /><br /> 当时, 这旅馆的住宿率有百份之四十巴仙. 1973 年, 宏船在此旅馆看风水后, 建仪修理已经停顿己久的喷水池并选定日期,时间重新操作. <br /><br /> 重新操作的当日下午二时, 旅馆接到电话有 380 名旅客要预定房间, 因为当日有一架波音747 飞机无法起飞, 乘客需要留宿. <br /><br /> 在完成风水的摆设后. 首, 二, 三年, 该旅馆的住宿率为 57%, 69% 及 75%. 并曾预言十年后, 该旅馆将拥有第二道入口. 果然, 该旅馆在 1984 年重新装修, 并设了第二道入口. <br /> <br /> <br />transfer

演本大师事略 <br /><br />演本老法师原籍江无锡人. 俗姓尤. 名雪行. 别号惜阴. 以大禹寸阴是宝自励. 晚年常自署曰无相山人. 或八一山人. 少时　神朗润. 天聪俊发. 淹通群籍. 深入坟典. 曾於前清光绪廿九年癸卯与弘一法师 (即在俗时之李叔同先生). 同任上海梵王渡圣约翰大学国文教授. 蜚声文苑. 同称巨擘. 其时国内. 新文艺运动. 方在萌芽. 上人与弘人一法师特开风气之先. 加以倡导. 嗣因研究佛法. 深生信仰. 在杭州虎跑寺行皈依三宝仪式. 号弘如居土. 事为大学校长所闻. 诧其信仰歧异. 师以道不同不相为谋. 遂偕弘一法师同时自动引退. 於是更发宏　. 深感导俗牖民. 必须徒教育及弘化工作入手. 乃先后於甲辰,乙巳. 相将举办免费平民学校於沪渎. 时人贤之. <br /><br />辛亥建国之初. 革命思想磅礴海内外. 师兼任民立报编辑. 亦与弘一法师所任之太平洋报副刊. 桴鼓相应. 逮弘一法师留学东瀛. 未　而民立报亦以主编宋渔夫氏为国殉难. 终告停版. 师得旧雨穆藕初居士之邀. 转入植棉农场及纺织事业. 发挥经济奇才. 以协助国家生产. 利益平民生计. 一面潜心觉海. 传播慧命. 在沪主编世界佛教居士林林刊. 并撰辑谭因,法味,故事浅说,注释袁了凡四训,印行安士全书. 旁及各　佛学业刊. 饶有兴致. 以阐扬大乘教义. 启迪群机. 与当时无锡丁福保居士齐名. 民国十七年冬复组织赴暹佛教考察团. 又名曰中华净业团. 盖取义华严经净行品之无量胜　也. 团长为心医头陀. 团员尚有庞铭新居士等数人. 皆严修戒行. 净业超卓之士. 其时师原约弘一法师同行赴暹. 化度南方. 事为鹭江陈敬贤居士所闻. 急电欢迎. 恳先至厦一叙. 渠本人适在泉听经. 将立回厦恭候. 於是该团乃易行程. 不迳赴港转航而先到厦矣. 既到厦. 陈居士延往南普陀. 时四明延庆寺芝峰法师在闽南佛学院任教务. 彼与一公固他乡遇故知也. 因与性　法师及诸莲友殷勤挽留. 坚请居闽. 而弘一法师在闽南十余年. 绍隆律藏. 　被法化之历史. 肇始於兹. 上人可谓其增上助缘之第一人也. <br /><br />师自南行而后. 在暹提倡净土法门. 逗机说法. 远近震动. 蔚然徒风. 不久遂有暹罗中华佛学研究社之出世. 时在民国十九年间 (公元一九三零年) 也. 迄今彼邦人土犹多口碑载道. 追慕前微. 可知上人修养之真. 感化力之大. 洵非偶然. <br /><br />上人济世为怀. 未出家时即精研周易. 探玄寻奥. 辨识机微. 有独到之领悟. 曾著有东方之科学宅运新案上下卷四巨册. 宅运图解全集. 以及人间天眼指南宅运撮要等书. 均为近代希有之创作. 演绎数理,地形,方位,时间,人事,错综变化. 依其指示. 如响斯应. 　　此乃参考古今诸家学说. 汰滓存精. 融会而贯通者. 其独特之创见. 言前人之所未言. 为当代堪舆学之权威. 江浙人士称之为地仙. 逮后数年. 漫游南岛. 足迹尔遍琼崖,越南,及东南亚各地. 演讲佛法. 行菩萨道. <br /><br />一九三二年间. 上人初到新加坡. 下榻居士林. 时适北京法源寺大德德玉和尚南来. 将往印度鹿野苑. 兴建中华佛寺. (寺为李俊承居士捐建者). 师以机缘默契. 乃礼德玉和尚为师. 就居士林落发. 现比丘相. 具足威仪. 以戒严身. 过午不食. 嗣又专诚到缅甸圣地受具足戒. 朝礼印度圣迹. 远至天竺大雪山. 后再回马隐居槟城. 受三宝弟子谢莲塘居士供养. 掩关研习密宗. 得其法要. 乃提倡显密圆修. 为知行合一. 即生学佛成就之不二法门. 出版法海一滴两集. 分赠各地净信. 一九四五年间. 新加坡昆卢寺雪山法师至金马仑开山. 建三宝寺刹. 恭迓上人卓锡住持. 四象皈仰. 上人更宏其规模. 得王碧莲居士之发心赞助. 增建佛教图书馆於寺后山. 俯瞰山色. 　霭隐没. 气象　千. 上人号该馆曰法轮图书馆. 暗示法轮常转. 教化十方之义. 所藏经书. 秘笈文献法宝. 极其　富. 均为上人多年留心请储. 来自国内外寺岩丛林及佛经流通处之珍本. 源远流长. 岂等闲所可立致. 而其方便说法. 利钝靡遗. 凡有请示. 莫不善巧解说. 尽意求详. 所作文简. 虽在病中. 亦皆珍重端楷. 洋洋大观. 令人望而生敬. <br /><br />曩岁屡次莅星开示法要. 历任新加坡佛教总会及佛教居士导师. 缁素咸推为尊宿. 教泽覃敷. 门下弟子中济济多士. 遍及菲,暹,星,马各地. 频年弘通经籍. 撰编著作. 出版单行本. 未尝间断. 如三　戒经合刊,须摩提经八关齐戒法特刊,进化家庭,众福之门,鸠摩罗什尊者传,禅家不夜城,不离世间成就出世间三昧,佛说戒消灾经,提高道风世风,璎珞经,金刚经妙解,金光明经,报恩经,佛说十二头陀经,佛法要领,修证圆通等等. 真谛微言. 难以尽述. <br /><br />上人世缘至一九五七年七月廿四日. 岁次丁酉六月廿七日寅时圆寂. 临终瑞相. 面目如生. 廿五日封龛於金马仑三宝寺. 卅日(夏历七月初四日). 正午时分举行茶毗. 翌日检拾灵骨. 获各　颜色鲜明圆净之　利甚多. 以及各　形状之骨花三大盘. 七彩缤纷. 晶莹灿拦. 此即上人德行之徵信也. 距生於民国纪元前三十九年. 夏历二月初六日吉时. 享世寿八十有五. 僧　二十有五. 戒　一十八秋. 其毕生为教尽瘁. 弘法度生之精神与事迹. 诚非笔墨所能颂扬其　一. 呜呼一代宗师. 遽尔西去. 人天眼灭. 群伦震悼. 实法门之一大损失也. <br /><br /><br />资料取自演本法师文<br />钞

谈养吾祖师19岁时就开始研究风水,当时他的老师杨九如已是90岁高龄後来他再向另外的老师学习风水,发现所学的阴宅理论不　实, 因此他向那些曾经由他做过风水的事主道歉外,还自资将错误改正. <br /><br /> 1922 年, 他在上海成都路七百一十六号开始创办了第一间风水学院 三元奇　研究室.并在同年出版他的第一部著作,取名为大三元玄空路透.他的第二部书大三元玄空实验也在1924年出版.非常不幸,当时太平洋战争爆发.中国共产化後.一切风水书都荡然无存.这两部书也无例外.所幸当时谈养吾师在他的徒弟虚明法师1953年南来时,将一切重要书籍交由他带走,後来这　本书也就成为传承手物之一

宏船法師乃星加坡國師,福澤星州.

雙城記又一章 星向港人招手<br /> (明報) 05月 20日 星期日 05:05AM <br />【明報專訊】新加坡 政府昨日公布一個吸納人才計劃─「工作假期計劃」，由今年12月起，澳洲 、法國 、德國 、日本 、新西蘭 、英國 、美國 、香港等8個國家及地區，年齡介乎17至30歲的大學準畢業生及<br /><br /> <br />畢業生，可以在新加坡旅遊半年期間，找工做掙錢，之後可以選擇是否繼續留在新加坡。<br /><br />新加坡政府雄心勃勃，認識到在全球一體化大潮之下，必須做大做強，才有一席立足之地，於是定下目標，50年內要增加200萬人口，即是由現在的450萬增至650萬人，屆時新加坡會成為國際金融、文化與商業中心，能與紐約 與倫敦 等大都市匹敵。目標宏大志向高，關鍵是能否有足夠人口支撐起整個局面。<br /><br />新加坡的出生率長期處於低水平，政府以金錢物質鼓勵國民生育，但是效果不彰，加上許多人不滿意那股令人窒息的政治氣氛，移民去國者不少，因此，新加坡要增加人口，主要來源是吸納移民，新加坡內閣資政李光耀 近期說過，「新加坡要保持競爭力，便須問自己『吸引的人才是否還能比失去的多？』」工作假期計劃連17歲中學剛畢業的青年也招攬，願意投放資源培養他們成材，可謂用心良苦，也說明新加坡政府決心之大。<br /><br />新加坡把香港列為蒐羅人才的目標地區，並不使人詫異。10多年前，香港因為「九七大限」，人心虛怯，掀起移民潮，當時新加坡仿效居英權計劃，給香港人「居新權」，美其名協助穩定港人信心為名，實際上還是爭奪香港人才。新加坡處處視香港為假想敵，不諱言與香港競爭，李光耀今年1月底對傳媒表示新加坡要與香港較量，爭奪外資；2月公布新一年度的財政預算案，把企業利得稅率由20％下調至18％，較香港的17.5%，只高0.5個百分點。<br /><br />在爭奪國企到境外IPO方面，新加坡當然沒有香港的優勢，但是他們也搞了一個「龍籌股」，與香港的「紅籌股」互別苗頭，香港股市總市值是新加坡的5.2倍，不過，新加坡挖空心思，指出香港的紅籌股約佔香港上市公司總數9％，但龍籌股則佔新加坡上市公司總數的14.4％，以上市公司數量的比重來看，新加坡的人說是小勝香港一籌。可能有人認為如此阿Q精神，何以懼之？不過，此乃新加坡人對香港這個競爭對手的思維，不宜小覷。要記：1990年代迄今，新加坡人口由300萬增至現在的450萬人，主要就是廣納移民的結果。<br /><br />新加坡向年輕人招手，特區政府 沒有必要刻意採取什麼措施抗衡，我們相信：只要香港的各種自由繼續得到充分保障，而且更加發揚光大（例如絕不剝奪市民嚼口香糖的自由）；只要香港不出現家長式的一言堂領導；只要香港有普選 ，香港人享有完全的政治權利，則我們絕不擔心年輕精英會捨香港而去，說不定還可吸引到新加坡年輕人精英「投效」呢！沒有必要希望別人做得不好，只要自己做得好，這樣就萬事大吉。<br /><br />transfer