前些天看到報上登載

「桃園地檢署偵辦明基電通公司涉嫌違反證券交易法案，今天約談明基公司董事長李焜耀、總經理李錫華及一名財務主管，偵訊持續到夜間十時裁定李焜耀以一千五百萬元交保，李錫華則以一千萬元交保。」

我們跟明基公司業務往來有十幾年的時間 真是看他起高樓 又看他樓塌下
李焜耀的問題就在於「傲」字

在冰鑑外篇中提到
「凡富貴人到傲便是了局氣象 故傲乃相中之最忌 貴人敗相 大段多由于傲
千罪百惡皆從傲上來 象之不仁 丹朱之不肖 未嘗言相惡 皆只是傲 便結果一生
故子傲不孝 弟傲不悌 臣傲不忠 謙字乃傲字對症之藥」

說來也可以算是馬後炮吧 我一直在看李垮下來的時候 因為他的這種傲態 我覺得成功終究無法長久
所以為何古人說「謙受益 滿招損」 年紀愈大 事情看得愈多 愈能深刻感受這些簡單的道理

以前我有個下屬 也是犯了這個傲字 自以為自己很厲害 部門業務都是他闖出來的功勞
更認為自己的技術在業界是第一 整天都說別人是錯的 別人在亂做 罵別人笨
結果業務從每月三四千萬元 短短半年的時間 就掉到不到一千萬 真是慘
眼看部門就要關門大吉 面臨中年失業的我 真是夜半放聲大哭阿
這位下屬離職後 我自己辛苦的一家客戶一家客戶的低頭拜訪 每天工作十幾個小時
後來經過一年的時間 才把業績拉到了每個月五千多萬元 過程真是艱苦辛酸
不過我也從中學到了許多經驗和教訓

關於冰鑑外篇 我在說明完冰鑑內篇後 會完整把這個資料post出來給大家參考

我想這一篇冰鑑的說明 對於許多有興趣學習與研究相術的人 在觀念上有很大的幫助
因為學習面相手相 並不是像小學生背課文 把古書死記硬背 三不五時隨口念兩句 就儼然是個相學大師
古書裡面有值得我們學習參考的地方 也有錯誤的地方 還有跟時代脫節的觀念
這些都必須要實際逐一的去印證與思考
我有時看到一些自認為對於相學有研究的人 他們把古書的每一個字句都奉為圭臬 視為定理 嚴格來說這樣並不算懂得相學

幫人看相 最重要的要能明白 「補不足 損有餘」的道理
在秘傳的神相鐵關刀中有一個手掌圖說明提到了 「人紋與地紋不相聯屬者 主夫婦無緣」 也就是俗稱的川字掌
為何鐵關刀會提出這樣的看法呢 這當然是從許多實際江湖論相經驗中所統計出來的結果
那麼是否掌紋如此的人 就一定是婚姻感情不幸福呢
當然不是

通常有川字掌的人 做事情是屬於衝動型 即想即說 即說即做
所以一旦男女吵架 一說要分手 要離婚 就會毫不考慮的去做 等做完後又後悔
因此看到有這種掌相的人 我們要勸他們凡事要三思而行 決定一件事情要先多想一想 話到口邊要先停一停
這樣其實就不會有這些不好的命運結果產生

另一種掌紋是人紋與地紋相聯接到近中指的位置才分開 這是屬於保守型的人
許多事情總是想了再想 卻一直不敢有實際行動 以致於一事無成
這種人我們要勸他們 任何事情只要想一次就要實際去行動 不要太擔心成敗

這就是幫人看相論命 要深切記得 補不足 損有餘的道理

歷來如果是有傳承的相學 師父在教導傳授時 首先就會把這個道理教導徒弟
這也是為何陳希夷會有一篇心相篇
但是如果只是看書學相 因為滿腦子就是要準準準 秘訣秘訣 想讓自己能成為大師
往往談論之間 造成被看相者內心的沉重負擔 這只是有害無益的

在說明完開宗明義章後 冰鑑接下來談的是相家論神這一大段
這是要呼應一開始的 「脫榖為糠 其髓斯存 神之謂也」 「一身精神具乎兩目」
所以用相家論神 有清濁之辨 欲辨邪正 先觀動靜
這邊有一個問題就是在結語部分
吳荷光家藏版是 「一為敗器 一為隱流 均之託跡二清 不可不辨」
脫跡二清是哪二清呢 實在令人費疑猜
不過在趙藩父親抄錄的道人口授版就很清楚了 「一為敗器 一為隱流 均之託跡欠清 故爾不軌於正」
原來二清是欠清的誤字
敗器是眼神欠清 故沒有走上正道而淪為尖巧喜淫的敗器
隱流是眼神清澈 故雖靜若半睡 動若鹿駭 是屬於別才而深思的隱流

這邊在吳荷光版本上 因為可能原稿有些模糊 只能判斷出是二清
如果是用二清 則無法跟下句 「故爾不軌於正」連在一起 所以便把這句改為「不可不辨」
因為這樣一個誤字 跟一句改動 則整個敗器與隱流關鍵的判斷原則就消失了
這段的句尾欠清其實就是呼應了一開始的相家論神 有清濁之辨

另外在脫略與針線部分 字句有些錯排 這是作者記憶的關係 並不影響原意
不過因為字句前後的錯排 往往讓人很難看懂整段話的原意
我把原文摘錄於下 大家可以比較看看就知道二者的差別
原文是
「辨邪正觀成敗 在人精神抖擻時易看 斷續處難看 斷者出處斷 續者閒處續
道家謂收攝入內之說
小心者 從其做不了處看之 大膽者 從其做了處看之
不了處看其脫略 做了處看其針線
疏節闊目 若不經意 所謂脫略也
慎重周密 無有苟且 所謂針線也
」

這一段話 其實共有三個版本
最早的版本是「辨此質性 觀人精神抖擻時易看」 辨什麼質性呢 這是因為前面有一大段的話 後面我還會說明
後來 「辨邪正觀成敗 在人精神抖擻時易看」
到了冰鑑時 作者因為省略了前面一大段的話 就改為「凡精神抖擻時易見」

這一段的最後則是有四個版本
最早的版本是 「二者著實看向內處 稍移外 便識其人品矣」
後來冰鑑的作者又改為「二者著實看向內處 稍移外 便落敗類矣」
這是因為配合前面已經改的辨邪正 觀成敗

在吳荷光的版本是「二者著實看向內處 稍移外 便落情態矣 情態易見」
趙藩父親道人口授版則為 「二者實看向內處 稍移外 便落情態矣 情態何難見哉」

為何冰鑑的作者把原來的「便識其人品矣」 改為「便落情態矣」
這當然是要呼應作者後面的情態章第四的情態

冰鑑作者又把他自己改的第二版「便落敗類矣」放在情態章裡面
原始的資料是 「周旋而健舉 此皆有才德也」 冰鑑作者改為 「周旋而健舉 皆能成器反此敗類也」

這就是為何呼應第一章中的「稍移外 便落情態矣 」

我想從我上面的說明中 大家可以明白 為何冰鑑是很難懂也很難註解的
因為如果光從坊間的資料來逐句逐段的說明註解
就算說明的再詳細也無法明白原文的用意 就是大家各憑本事去猜去想去解了

這就好像是風水中的天玉經 如果沒有看過陳希夷所傳的四十八局訣
就只能胡亂的拼湊與猜測乾山乾向水流乾這四句訣

整段的冰鑑 滿篇都是看 看其脫略 看其針鑑 做不了處看之 做了處看之 實看向內
到底是看什麼呢
就是因為原文並沒有說明清楚 才讓人感覺到冰鑑的價值
因為每個人都看到他自己想要看的

其實冰鑑這麼多看 到底是看什麼呢
下一篇我會詳細的說明
因為在冰鑑的原始資料裡面 邪正難辨 欲辨邪正 是有三法的
一曰望睛 二曰察形觀色 三曰聽其言
這個實看向內 稍移外 便識人品矣 看的就是察形觀色和聽其言
整段的資料 作者可能覺得太長了 所以就直接把它省略
這也是造成冰鑑那麼讓人感到高深玄奇的地方了

我常說 命相這東西真的沒有什麼秘訣跟秘密
專搞秘訣和秘密的人 基本上他們是不懂得命相的人 因為不懂
所以把這些經典的簡略字句都當成好多好多個的秘語和秘密來解釋說明了

有興趣於命相研究的青年學子網友們 看到這邊 心中應該明白和清楚了

就拿板上有人說 伏犀貫頂要三根骨頭才是真的 才是大貴的 而且這是很秘密的 沒有人知道
呵呵 我看了就想笑 這也是為何我會開了一篇談伏犀貫頂

因為在陳希夷所傳的論頭骨資料中就有提到了
「精舍林中廣 仙風道骨藏 伏犀三路起 僧道骨為良」
這也是為何大寶法王的伏犀三路起 僧道骨為良 會是做了大和尚法王
古人早就明白寫在書上 只是你不讀書 不看書 不認真 不用功罷了
怎麼還會是秘密呢 而且還搞錯了這秘密阿
真是和他自己下的標題很吻合 以訛傳訛了

我這一段還會在談一談伏犀貫頂文中來說明 因為我還偷偷藏了一個判斷法則
大家看過我寫完後 對於大寶法王的相 就會覺得更明白了

我有時覺得江湖是很險惡的
沒有三兩三 千萬別去上梁山
功夫還沒練好 千萬不要胡亂展示
至於功夫要怎麼練呢 台上十分鐘 台下十年功阿
不是光秘訣兩個字 十分鐘就能把功夫練好
這是給所有愛好命相 想要學習命相的人 最實在的一個參考

好文分享

受益良多

極優!!!交個朋友吧！

好棒的文章﹐謝謝VALLEY大師無私的分享。

「精舍林中廣 仙風道骨藏 伏犀三路起 僧道骨為良」


"林中"指的是人相部位的"山林" ...

古相書中所指的伏犀骨皆泛指面部奇骨而言...

所謂伏犀三路所指的是三種由山林所起之三種骨相...
有此三骨者多出家為僧為道或隱逸之士....

其一為山林骨起又稱"隱逸骨"
其二為山林骨橫入髮際又稱為"仙橋骨"
其三我就不說了.......必竟，後學純粹作學術交流，打起字來蠻累的..

學習人相之目的最終乃在勤善及修心，所以古相學多有敘述修心補相之法，
一個人相學的學習者，字裡行間常見含沙影射漫罵批評，最終乃是有術無德之輩
閣下認同嗎?

我抄的好像是托迹于清，不可不辩。 这又是那个版本？