回應:

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我父親非常歡喜有人賞識他的畫作，謝謝您！......不好意思...還是非常感恩您！

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祝您父親福如東海﹐壽比南山。

謝謝您！

好書推薦：

觀音小百科－－親近觀音的第一本書

這是華文出版界第一本以小百科的角度來認識觀世音菩薩的書籍。
內容包括一般民眾可能對觀世音菩薩產生的好奇和誤解，
如觀音是佛？還是菩薩？觀音是男還是女？白衣觀音、送子觀音和南海觀音又怎麼分辨？
再加上精美的圖片說明，組成六十個觀世音菩薩的檔案，
內容涵蓋觀世音菩薩的來歷、聖地、願力、觀音信仰的起源、觀音在世界各地不同的形象等知識性的問題，
與觀音法會、法門和神咒等有關實際修行的入門方法。

另外，讀者若想起而行，本書也提供不少著名聖地，供讀者親自造訪觀音寺院朝聖，
也提供有關觀世音菩薩的重要經典讓讀者得其門而入，
更介紹不少精彩的網站，充分發揮e世紀輕鬆閱讀觀音典籍與資訊的便利。

本書的最後，則是圖識觀音，以圖解的視覺思維方式，
讓讀者對觀音造像的時空演變脈絡更能一目了然，

觀音小百科－－親近觀音的第一本書

兩位公主與觀音－－文成公主.赤尊公主

座落在西藏首府拉薩舊城中心八廓街上的大昭寺，是西藏最早的佛教建築，始建於公元647年，
寺內存有大量的稀世珍寶，其中最著名珍貴的文物，是公元641年大唐文成公主帶到西藏的釋迦牟尼佛十二歲等身金像。

公元641年，藏王松贊干布迎娶唐朝文成公主進藏。
篤信佛教的文成公主，隨行嫁奩裡有一尊釋迦牟尼佛十二歲等身鍍金銅像。
據史料記載，這尊佛像由漢力士賈拉伽和魯伽兄弟二人，用了三年時間才從長安運抵藏區。
在進入拉薩時，運送嫁妝的隊伍車陷城北，人們只好四面立柱，將佛像蓋以白綢供養。
聰明智慧的文成公主藉由曆算，得知陷車之處恰好是西海龍王的宮殿，
便決定將佛像就地安放建寺供奉，於是就有了現在的小昭寺。

在文成公主到來之前，松贊干布也娶了鄰國尼泊爾的赤尊公主。
小昭寺的開工也激起了赤尊公主建寺供佛的想法，她便在城東南選擇一塊寺基，親自指揮工匠開始營建。
事情說來也怪，白天建好的部分，到了夜晚便紛紛傾倒，而且是屢建屢傾，
她只好求助於熟諳星象曆算和五行之說的文成公主。
文成公主欣然應承，她日察地形.夜觀天象，發現當地的地形酷似一個仰臥的魔女，不利於藏王建國立業，
必須在指定的位置－－吉雪臥塘湖，修建寺院。
於是文成公主向松贊干布獻策，用白山羊背土填湖，於是浩浩蕩蕩的填湖建寺工程就這樣開始了。
在那些日子裡，臥塘旁邊白色的山羊成群結隊，像一片片吉祥的雲朵從天外飄落。

三年後大昭寺和小昭寺同期竣工了，兩位公主分別帶來的佛像也被請進了各自修建的佛殿。
釋迦牟尼佛十二歲等身像最初放在小昭寺裡供養。
約七十年後(公元710年)唐朝金城公主進藏之後，將釋迦牟尼佛十二歲等身像迎請到大昭寺，
而把赤尊公主帶來的釋迦牟尼佛八歲等身像移到了小昭寺，從此兩尊佛像便易寺而居。

文成公主聰穎靈秀，博覽群書，通曉天文地理.琴棋書畫.醫術易經，
使她具有當時一般女子少有的遠見。

那時唐朝佛教盛行，而藏地無佛。
她擔負起和親使者的重任後，攜帶了大量佛塔、經書和佛像入藏，決意在藏區建寺弘法。
她一方面弘傳佛教，同時還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。
玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好，
而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。
文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及醫藥.紡織的技術，大大改善藏民的生活。
她還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等祥瑞珍寶來命名，
這些山名一直沿用到現在。

藏民感佩文成公主的仁德，尊文成公主為觀世音菩薩的化身"白度母"。
而赤尊公主則被尊為觀世音菩薩的另一化身"綠度母"。

松贊干布王非常喜歡賢淑多才的文成公主，從此中原與西藏之間關係極為友好，
之後200多年間很少有戰事，使臣和商人往來頻繁。

文成公主和赤尊公主都是在藏區宏揚佛教的大功臣。
松贊干布王在兩位公主影響下，也開始學習佛法，大力推廣佛教，開啟了藏傳佛教的序幕。
至今在布達拉宮裡，還留存著松贊干布王特地從印度迎來的一尊觀世音菩薩聖像。

釋迦牟尼佛十二歲等身像 http://garden.2118.com.cn/Wangxd/fu01.jpg

文成公主像 http://scarletzuo.blogchina.com/inc/%C8%D5%D4%C2%C9%BD%CE%C4%B3%C9%B9%AB%D6%F7%CF%F1.jpg

藏傳大悲咒
http://www.miaoyin.org/cartoon.php?id=238

念佛與持咒的意義

念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩聖號在內，未必單指阿彌陀佛，
例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七；單念藥師佛，稱為藥師七；
此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。

如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。
前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話，一邊照常念佛。
至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其聲念。
印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，
念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。
念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。

至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。
一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。

持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。
持何咒文？則端視個人的心向習慣及因緣而定。
通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。
可以用數珠計數念，也可以計時念。

（摘自《法鼓山的方向》，聖嚴法師著，法鼓文化出版）


【大悲咒】的內涵是什麼？

【大悲咒】涵蓋了觀世音菩薩的聖號，
也涵蓋了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。


【大悲咒】具有怎樣的功德與力量？

持此神咒，即使極重的業障亦能冰消瓦解，而且持咒者願心俱能圓滿，
從最基本的遠離病難.長壽豐饒，乃至於圓成佛道.圓成佛果。


不懂它的意思，這樣念有用嗎？

當然，咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持。
所依據的即是一種聲音的感應，因此特別保留它梵文的原音。
依梵文而誦持，不加以翻譯。

可以說「釋迦牟尼佛」就是一個咒語；「阿彌陀佛」也是。
它們都保留了梵文原來的音色、音韻。

咒語，在梵文中，並不止於聲音，而有它自身的意思，＜大悲咒＞亦然。
只是意思並不如是單純，難以一句直譯成另一句，通常涵蓋多重的意喻。
因此，能瞭解極好；不能，也毋須罣礙！

它本身即是一種「聲音感應的法門」，
修持者僅須依循著它梵文的發音，精勤持誦即可。
不妨為自己設個定限，日日持誦，滿限為止，作為一己修持的準則。

持咒貴在行者的虔誠。只要一心專注，虔心持誦，誦至一念不生，
便自然能感受到內在的定靜安和，也自有心蓮啟綻。


（摘自《聖嚴法師教觀音法門》，聖嚴法師著，法鼓文化出版）

繼＜兩位公主與觀音＞的故事後
下次將為大家介紹＜龍女與觀音＞的精彩故事！

●【觀音六字大明咒及轉經輪之功德利益】

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◎【目錄】

指捻轉經筒功德文
經輪之功德Q益
經輪之功德利益選譯
轉經輪的利益
嗡嘛呢貝美吽
觀世音菩薩之形、咒之殊勝功德
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經

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◎ ( 僅擷錄部分內容供參考 )

頂禮三寶

經輪功德詩歌 　

具足殊勝智慧的諸佛，在世間常轉法輪。智慧第一的舍利弗尊者，曾經請求世尊開示：
「世尊，轉經輪如何成熟善根，請已解脫無量大劫輪迴的世尊教導我。」

世尊作此教言：「轉經輪的功德今作簡要說明：
以短暫的時間或在殊勝的節日裡轉經輪，或於日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪，可使三界眾生獲得解脫。
以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情，不會墮入惡趣中，
以手轉繞經輪的功德，可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。
若在山頂轉動經輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。
若瑜伽士轉動經輪，自他二利事業可以任運成就。
若持戒清淨的修道者轉動經輪，可以清淨破誓言的罪業。
若咒師轉動經輪，能消除業障面見本尊。
若醫生轉動經輪，其居住地方瘟疫消除並皆得成佛。
若國王轉動經輪，其臣民眷屬皆能消除業障。
若官兵轉動經輪，能夠清淨業障遣除違緣，增長福田。
若王妃轉動經輪，可獲得圓滿資糧，國政興盛。
若軍官轉動經輪，其隊伍及眷屬都可消除業障。
若士兵轉動經輪，能保護其生命並消除業障。
若商人轉動經輪，則能夠生意興隆，心想事成。
若普通男人轉動經輪，可獲得人天果報。
若貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身。
若窮人轉動經輪，能夠消除業障，轉貧為富。
轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。
口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。
修習正法如是修，消除業障如是修，十八地獄諸有情，願獲解脫如是修，往生極樂勝剎土，成就佛道如是修。」

製造轉經筒有五種方法，包括火經輪、風經輪、水經輪、土經輪、手經輪。
其五種經輪製作的功德如下︰
一、火經輪的功德︰以火的熱能使經輪轉動，煙霧普散所觸及的一切有情都可以成就佛果。
二、風經輪的功德：以風力吹動經輪，其風吹過遍及的一切有情都可以成就佛果。
三、水經輪的功德︰以水流動之力轉動經輪，其水中有情都可以成就佛果。
四、放置地面上的經輪被轉動時，其大地上的一切有情皆成佛果。
五、手轉經輪的功德︰以手轉繞經輪的人被有情所見、所聞、所思所觸者皆可以迅速成就佛果。

轉經輪具有無量功德，以上所述，只是歸納概述了幾種轉經輪的功德。

◎ 索取請洽：【藏密迦旺強巴彌勒佛學會─台中竹巴噶舉佛學中心】http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_31.htm

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●【觀音六字大明咒及轉經輪之功德利益─ (全文內容)】http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_35.htm
●【藏密迦旺強巴彌勒佛學會─台中竹巴噶舉佛學中心】http://www.gc-dpkg.org.tw/
● 【六字大明微妙心印─觀音菩薩六字大明咒相關資訊】http://www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/

大悲觀世音菩薩六字真言轉經筒製作方法儀軌

依此儀軌可以製作成地經輪、水經輪、火經輪、風經輪、手經輪等。
　
（天地無錯連環套）云︰「六字真言咒輪可以用金色、銀色、紅色、黑色等顏色書寫，書寫時無錯連續不間斷，以鐵棒作軸心，上下封口用檀香木，經文不可倒置，經輪用布纏好，如法做成經轉後轉一次的功德於剎那間可以清淨無始以來由貪嗔痴無明習氣所造的惡業。於密咒、心咒、總持咒，雖沒有經常誦持，但由於轉繞經輪也能增富如意、圓滿資糧。」

（蓮花瓔珞續）云︰「道劫光明等持經輪，此經輪轉動一次功德，由密咒發出光芒，融入一切眾生，則於自身生起慈悲喜捨四無量心，能圓滿布施、持戒、忍辱、禪定、智慧六波羅蜜，得到初地歡喜地至十地法雲地、資糧道、加行道、見道、修道和無學道，十地五道的圓滿功德，證果三身五智，任運成菩提果位。」

蓮師教言經輪的功德，轉動經輪時，發出的聲音，凡所聽到的眾生、觸及影子的眾生，以咒輪加持的水飲用、觸及的眾生都能夠將其罪業於剎那間獲得清淨。

（蓮花佛珠經）云：「製作經輪的功德對於不具足精進修行、懈怠的修行者由於轉動經輪，具有殊勝的功德。具足精進的修行者，指捻經輪轉動時，證得十地決定無疑，無始以來所造的無量罪業於剎那間即可清淨。本尊或天尊隨修一種都可以獲得圓滿。自己雖然不精進，而由讓別人書寫經輪的功德，可以遠離過患、圓滿功德。人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風被吹至地獄，地獄有情都能解脫，此是佛的教言。」總的來說，雖然沒有通過精進懺悔來消除諸多罪業與根本墮罪，但由見聞轉經輪的功德，也能夠消除罪業獲得解脫。

（大水風輪續）云：「轉經輪的主根用菩提木做成，菩提木的功德為自身能生起菩提心，軸心由鐵器製成，象徵瑜伽士的生命像鐵一樣堅固，嗡嘛呢叭美吽做根本咒，以吽字開頭嗡字結尾來纏經文，以此功德來增長資糧福田，轉經輪的頂不但表示為報身觀世音菩薩名號同時也表示為二諦雙運；轉經輪的底表示為化身，象徵為弘法利生的事業。轉經輪所佩帶的墜石象徵著弘法利生事業非常圓滿。經輪頂端的華蓋象徵可以圓滿十地，教證二法究竟圓滿」。

佛在經典中曾經教言：「持咒、供養布施的功德，可以通過轉繞密咒輪、水輪、風輪、手轉輪等都可獲得圓滿。如果一邊持咒，一邊轉經輪，象徵今生獲得佛果。若以火力轉動經輪時，其六親眷屬等及煙霧所飄散處的眾生都能圓滿資糧，消除業障證得菩提。若以風力轉動經輪時，被風所吹到的眾生都圓滿資糧消除業障證悟菩提。水經輪轉動時，水中的一切有情及飲用此水的有情，都能獲得資糧，消除業障，證得菩提果位」。轉動經輪時，應觀想如觀世音菩薩所說：「轉經輪在虛空中如濃雲密布，慈悲心如閃電般迅速生起，如大雨般加持地面眾生，消除業障的驗象如成熟的穀物，並且會產生殊勝的夢境。」

（大水風輪續）云：「釋迦如來曾教言除蓋障菩薩：『諦聽，瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德，於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。』」製作六字真言轉經輪，並且能經常轉動修持，其願力功德等同千佛。供養轉經輪布的功德，於一千五百世中具足精美妙衣；供養轉經輪軸心的功德，能夠得到早日出離三界獲得解脫的功德；供養轉經輪咒紙的功德，比誦持十萬密咒的功德還要殊勝；供養轉經輪墜石的功德，等同於念誦無量咒語的功德；供養轉經輪輪頂的功德，能夠如意圓滿一大劫的資糧；裝飾轉經輪的功德，能夠具足善根智慧；若誰轉動法輪，能為千佛之子，當做眾生的怙主，受人天供養，具足無量眷屬、財物、飲食。暫時轉動法輪的功德極其殊勝，能消除疾病、瘟疫，遣除違緣魔障，能得到四天王、及十方護法神隨時隨地隨身的護衛，具足如是無量功德。究竟轉經輪的功德，十不善業、五無間罪及三途惡業都可消除，壽終往生佛國，極樂世界中蓮花化生，如同所有十方諸佛，事業圓滿周遍十方。這是除蓋障菩薩的傳承。

（滅除輪迴四根本續）云：「大寶經輪轉動時，凡見、聞、繫念、觸到的眾生都能圓滿資糧，清淨業障，證得菩提。」

製作六字真言轉經輪有八種竅訣法，此傳承由五方佛將此法傳授於獅面佛母，獅面佛母於印度、漢地、尼泊爾、裡城烏金、古西（印度地名）、藏地、達日移桑克移，這些地方觀察時發現龍樹菩薩根基殊勝，後將此法傳授於聖者龍樹菩薩。其於自己閉關房頂上借用風力轉動經輪時，於定中得見上師、本尊及觀世音菩薩的無量化身加持自己，如星星般現量所見，有此不可思議的殊勝感應。龍樹菩薩讓施主秋吉加布轉動（甘珠爾）的法輪，大聖者馬爾巴也得此法傳承，並加以整理，此法傳承至今未曾間斷。這部論是匯集轉經輪許多殊勝功德的竅訣總集，以此功德願一切眾生於三中陰中認取解脫，圓證二無我，一切顯現皆是清淨莊嚴的本尊體性，一切音聲圓滿於密咒的體性，一切分別念都成熟於智慧中。善哉！善哉！善哉！

在梭羅昆布，所有老一輩的男人、女人都每天轉動著轉經輪。早上他們在家裡的時候，還有晚上睡覺之前，他們會用左手拿著念珠，右手拿著轉經輪，然後持誦嗡瑪呢叭咪吽。當他們四處走動的時候，也繼續轉動著轉經輪，持誦嗡瑪呢叭咪吽。過去我曾經想過，「轉動轉經輪怎麼能變成佛法的修行呢？」就因為我不知道這個法貜漣Q益，我心中曾有過這個疑問。我不知道它是那麼重要的修行，在淨業方面如此有利益。僅僅碰觸或轉動轉經輪，能帶來不可思議的淨化，並累積難以置信的功德。
我在勞多發現許多老舊的手稿，是勞多喇嘛抄寫的法本。已故的勞多喇嘛被稱為喇嘛﹝昆桑﹞耶喜，有些人認為他和我這一生有些關聯。勞多喇嘛並沒有寺院，而過著在洞穴中閉關的生活。他花了許多心力抄寫各種金剛乘本尊法門的法本。當時這樣的法本非常稀少，所以他抄寫出許多手抄本。
由於這些手抄本收藏在非常潮濕的洞穴中，都受潮了，我曾把它們攤在陽光下曬乾。如果你不曬乾它們，法本會發霉，然後被蟲子毀掉。蟲子從法本中長出來，並在法本上製造了一些有趣的洞。
有一天，當我把法本攤放在陽光下時，我看到一份題為「瑪尼卡邦」的陳舊法本。內容包含了整個世界演化的歷史，包括佛法如何出現在這個世間，以及雪鄉西藏的眾生，如何成為特別的所化機，被大悲佛觀音所調伏。阿彌陀佛和觀音在本質上是相同的，彼此有非常強烈的關聯。而大悲佛觀音和阿彌陀佛在二十幾年來，特別是透過散播正法，已引導著不只西藏和中國，還包括西方國家。
在「瑪尼卡邦」中，我看到一段簡短的解釋，講轉經輪法門的傳承，以及當你修持此法門時要如何觀想及禪修。在西藏，通常只要有大乘金剛乘教法流傳的地方，就流傳著轉經輪法門。這個法門由龍樹菩薩傳給獅面空行母，再由獅面空行母傳給蓮花生大士，而由蓮花生大士將它帶入西藏。
讀過這段教授之後，我對於這個法門生起了信心，它並非毫無意義，而是有考據且非常珍貴有意義的法門。從這份法本中，我對於轉經輪法門如何有力的淨化心識並累積廣大的功德有了一些認識。


一九八七年，當我在澳洲觀音院的時候，我注意到那個地方變得不可思議的寧靜。由於感覺如此寧靜，讓你想要留在那裡，住在那裡。觀音院過去從未像那樣過，而我很想知道它為什麼改變了。當時袞卻格西在那裡。格西拉做了許多佛法的修持。在他離開西藏之後，他花了許多年的時間在喜瑪拉雅山區密勒日巴的洞穴中閉關。他做了二千次的禁飲食齋，那是二天密集的觀音閉關，需受持大乘八關齋戒，做許多大禮拜，持許多咒。喇嘛袞卻格西已在菩提道上善巧修心，因而我認為觀音院的寧靜或許是來自格西的菩提心。
然而，在我即將結束那次行程前的某一天，心中浮現出一個念頭：「哦，這改變或許是因為轉經輪的緣故--它以前不在那兒。」那個轉經輪比藥師佛淨土中心這個轉經輪小多了，但是也一樣包含許多以膠捲製作的咒，製作得非常好。不久之後，當我接受巴西一個禪修中心之邀到當地弘法時，一位學生給了我一本書，是塔杉祖古的資深弟子所寫的，談他在塔杉祖古的中心負責建造轉經輪及佛塔時的經驗。有一部份他提到，在轉經輪建造完成之後，那個地區全然被轉化了，變得非常寧靜，悅意，有益於心靈。
這堅定了我的信念，基於我自己的推論，觀音院會變得如此寧靜是因為它新建的轉經輪。別人經由建造轉經輪體驗到類似的影響，有助於穩固我的信心。
　

轉經輪有地、水、火、風四種。轉經輪的利益之一是，它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生，諸佛菩薩化現於轉經輪中，淨除我們的一切惡業、障礙，並使我們實證菩提道次第的證量。在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。
如果你家裡有一個迷你的轉經輪，你家就和波達拉--觀音的淨土--無二無別。當你死亡的時候，如果身旁有一個轉經輪，你並不需要頗瓦法。擁有轉經輪本身，成為將意識遷至淨土的法門。只要想到轉經輪，就能幫助一位瀕死者將意識射入中脈，由頂輪離開，化生於阿彌陀佛或觀音的淨土。僅僅碰觸一個轉經輪，能淨除極大的惡業及障礙，轉動包含一百萬遍嗡瑪呢叭咪吽的轉經輪，就積聚了如同持誦一百萬次嗡瑪呢叭咪吽的功德。
這個在藥師佛淨土中心的轉經輪，包含了一百一十八億遍的咒，因此轉動它一次，就等同持誦了那麼多咒。在那數秒鐘之間，你修持了如此有力的淨業法門，累積了如此多的功德。轉動轉經輪一次，就等同圓滿了許多年的閉關。這被解釋為轉經輪的利益之一。
透過水轉經輪，碰觸到轉經輪的水都會被加持。當水流入海中或湖中，它便帶著淨除其中數十億動物及昆蟲的力量。
我曾有一個心願，最近又變得更強烈，就是在海中建造一個轉經輪。因為我受邀協助許多其他的佛法計畫，建造水轉經輪的構想就被延宕了下來。然而，當我最近在台灣的佛法中心時，在一段關於轉經輪的談話中，我提到這個構想。有一位施主，經營了幾年家庭事業，他非常樂意建造一個水轉經輪，因為他的父親是透過買魚而創業。既然這家人的成功來自漁業，他覺得他的家庭虧欠魚許多恩情，而他心中早就想要做些什麼事來報答或利益魚。
當我提到水轉經輪的構想時，他幾乎哭了出來，然後他問：「你為什麼告訴我要建造這個轉經輪？」然後我解釋了各種原因，他非常樂意建造一個水轉經輪。我提到在台灣附近的海域建造水轉經輪的構想，但他想建在夏威夷，在那裡太平洋的水能碰觸到轉經輪而帶來很大的利益。
火轉經輪由蠟燭或電燈的熱能所驅動。從轉經輪放射出來的光，淨除它所碰觸到的有情的惡業。由風所驅動轉經輪也類似於此。碰觸到轉經輪的風受轉經輪的力量加持，從而具有力量，能淨除任何被風碰觸到的有情的惡業及障礙。
由於轉經輪能如此有力的淨除惡業，我認為使用轉經輪是個很好的主意。在我解釋過轉經輪的利益之後，幾年前在柯槃寺，蘿娜及泰瑞自願肩負起製作轉經輪的工作，讓那些想要修持此法門的學生們順利取得轉經輪。他們慷慨的製作了許多小轉經輪，並提供給許多學生，包括我在內。
後來我把我的轉經輪供養給尼泊爾國王。當我向他提及在一個人死亡的時候，擁有轉經輪會有幫助時，他剎時變得疏遠了起來。我想，對他來說，這是個不尋常的話題。他問道：「我必需保有它嗎？」所以我說：「是的。」
　

教法中也提及轉經輪能阻擋非人及其他有情的傷害，也能息止疾病，因此我想到可以將轉經輪用於治療。任何生病的有情，例如愛滋病或癌症，無論他們是否了解佛法，都能運用轉經輪來禪修及治療。例如，病人可以每天到藥師佛淨土中心來，花幾個小時轉動轉經輪並觀想。
有二種觀想法。第一種是你觀想光線從轉經輪中的咒鬘放射出來，照亮你並淨除你所有的疾病及致病的肇因，你的負面思想及其遺留在你心相續中的習氣。接著觀想光芒照亮一切有情，淨化他們的一切痛苦、惡業及障礙。
第二種觀想是光芒從咒字放射出來，如灰塵上方的真空吸管，勾召一切疾病及非人的傷害，以及，最重要的是，疾病的肇因，惡業及障礙。這一切都吸入或融入轉經輪。當你持誦五串或十串念珠的咒時，你以這種方式觀想清淨自己。
當持誦幾串念珠結束時，觀想由轉經輪中放射出來的光芒，淨除六道有情的痛苦及障礙。這些都融入轉經輪，一切有情，包括自己，皆得解脫，體悟整個菩提道，並成就大悲佛的果位。（你也可以一道一道做同樣的觀想）
如果有人罹患愛滋病，癌症或其他疾病，像這樣禪修，每天盡可能做幾個小時的禪修，一定會有某些影響。我知道有相當少數的人透過禪修，而從末期癌症中完全康復。即使一個人或許不懂關於出離心或業果等佛法教理，由於他們此刻想擁有心靈的寧靜，以及安詳的死亡，由於他們關切要擁有健康的身體及心靈，他們應該運用這種特別強而有力，深具意義的療法。
我想強調的是，每個或大或小的轉經輪都適用於病人的治療。這個法門非常實用而且深具意義。兩年前，我請金麥肯在這個藥師佛淨土中心建造轉經輪，不僅僅是為了讓人們能夠如此修持，也加持土地。它幫助人類，也同樣幫助所有昆蟲及動物。金和他的太太姍卓花了許多時間及心力完成了這個極為莊嚴的轉經輪，我確信許多人幫助他們完成。我打從內心深處非常感謝他們的成就。轉經輪使一個地方變得非常神聖而珍貴，如同淨土。
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六字大明咒習字帖v2.0
(Simplified Chinese Version)

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邊寫邊默念，並可邊觀想每個字依其顏色如霓虹燈般，在心中放光。
★淨心寫一遍六字大明咒的功德，相當於書寫一遍大藏經的效果！寫完後擺在佛堂，供養觀世音菩薩。並記得迴向給聯盟成員，功德才會加乘^___^98.to/wewish
簡介文學弟改天再貼上聯盟^___^
[六字大明咒]：(6點開始→逆時鐘)唵-嘛-呢-唄-咩-吽(Om，Ma，Ni，Bet，Mei，Hum)(按右鍵→另存目標→下載後co到MP3隨身聽裡)與大悲咒沒有差別，前為觀音菩薩之長咒，此為其心咒，亦為大悲咒之心咒。若書此，如同書三藏法寶；如誦此，三事業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就，且能斷無明、開智慧、降魔治病、增富救貧、消災延壽、救百千苦難、摧滅貪嗔痴、閉塞輪迴路、歷代眷屬俱得超生、腹腸諸蟲亦得證果。又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法、天龍八部、無不歡喜擁護，欲生何佛土，均如願成就。
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在20米挑高的大廳中，仰望16米高觀音的感覺......

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善財.龍女與觀音

有關觀世音菩薩的畫像，常可見到一對童男童女隨侍在側，
一般統稱為金童玉女，也有許多人認為他們就是佛經裡提到的龍女與善財童子。


其實在佛經裡並未提及龍女與善財童子是觀世音菩薩的兩大脅侍弟子，
此傳說來自＜南海觀音全傳＞，此書作者雖然對佛教經典有所熟悉，
然而不一定忠於原來的出處，大膽地結合不同的成分創作出本土化的故事。


在＜南海觀音全傳＞中，善財童子被描述成一位孤兒，在大華山過著苦行生活，
菩薩為了驗證他的誠心，要土地公找眾仙假扮強盜惡棍欺凌她並跌落斷崖，
善財童子毫不猶豫隨著跳了下去，證明了他的誠心，於是成為菩薩的隨侍弟子。


至於龍女，＜南海觀音全傳＞描述她是龍王的孫女。
有一回龍王的第三王子化為鯉魚被漁夫捉到時，菩薩吩咐善財用一串銅錢把他贖出，放回大海。
龍王為感謝菩薩，決定贈送一顆珍貴的夜明珠。三王子的女兒，也就是龍王的孫女，
獻給菩薩這顆寶珠，並要求成為她的弟子，菩薩答應了。
於是善財.龍女便成為南海觀音菩薩的脅侍弟子。


其實在佛經中，龍女與善財童子都是赫赫有名的人物。
在佛典中，觀世音菩薩或與善財.或與龍女有關係，
但是卻不曾三者同時出現，也未提及善財與龍女是觀世音菩薩的脅侍弟子。


《法華經》裡說明龍女是婆竭羅龍王的女兒，從小智慧通達，
八歲時以寶珠獻佛，並在眾佛菩薩面前示現成佛。


《華嚴經》裡則說明善財童子是位正直聰慧的年輕朝聖者，為了精益求精，
參訪了五十三位老師，而觀世音菩薩是第二十八位老師。
這就是有名的[善財童子五十三參]。

善財童子五十三參 http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?web_choice=11&web_rel_index=116

佛學數位圖書館暨博物館 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/index.htm

觀世音菩薩修持方法及證悟過程

如果佛家把人生看得如此苦痛，豈不是相信佛法會令人消沈悲觀嗎？其實這正好相反。這裏我們得提到佛法的認識。佛法說：人生的一切苦痛，都是因妄想執著而來，因為妄想執著，妄生分別，認妄作真，將原有的永遠真樂的本性湮沒了，所以才有苦痛。每個人原都具有圓滿真樂的本性，倘能認清妄想執著是什麼，使妄想執著，煙消雲散，則一切苦痛，亦隨之而去。 ‧‧‧
http://book.bfnn.org/article3/2025.htm

「觀自在菩薩手持蓮華，觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明，
一切惑染所不能染，由觀自在菩薩加持，得離垢清淨，等同聖者。」－－＜理趣經＞


「樹下畫阿彌陀如來，坐獅子座，承以二蓮。身金色，又手持無畏。
佛左聖得大勢至菩薩，佛右聖觀自在菩薩。右手作安慰，左手持蓮華，身如秋箭色。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－＜方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經＞


蓮華(蓮花)，根部生長在污泥之中，發莖穿越清水，開出潔淨美麗芳香的花朵，
比喻凡夫在滾滾紅塵濁染惡世，努力修行自淨己心，自我提升超凡入聖，
在佛教中為特殊的象徵，蘊含重要的意義，代表一切眾生本具的清淨菩提心，
並以不同的開合狀態象徵不同的寓意。



一、含苞未開的蓮花：

比喻眾生本有卻尚未顯露的佛性。
聖觀音所持的是含苞未開的蓮花，以大悲行願來開啟眾生未發顯的佛性。



二、半開的蓮花：

比喻眾生初發菩提心，開始修習善法善行。



三、已開的蓮花：

比喻菩提心顯現，證悟佛果。
密宗中台八葉院裡的觀世音菩薩右手便是執持盛開的蓮花。
文殊院裡的觀世音菩薩左手也是執持盛開的蓮花。



去惡行善，離妄顯真，心蓮綻放。

大悲大智大雄力－－觀世音菩薩
http://book.bfnn.org/article_34.htm


恭敬常念＜南無大慈大悲觀世音菩薩＞


(＜南無＞－－梵文發音為 [ Na Mo ]，意義為禮敬.皈依.請求救度...)

這幾張圖真的...很美
僅看到圖像就能很快感受到心靈的平靜和喜樂
我特別喜愛第1張的相...
南無觀世音菩薩摩訶薩
唵嘛呢唄咪吽

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人生何其久,數數幾多年;有緣入佛門,精勤勿忘失;
修為於個人,常保心慈悲;人身得不易,千萬皆為緣;
切莫自言斷,枉廢父母恩;朝暮盼汝長,望汝成龍鳳;
父母恩如山,猶如地藏王;萬物皆包容,功德無止盡。
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『讚地藏菩薩偈』
稽首本然淨心地,無盡佛藏大慈尊,南方世界湧香雲,香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種,為祥為瑞徧莊嚴,天人問佛是何因,佛言地藏菩薩至
三世如來同讚嘆,十方菩薩共歸依,我今宿植善因緣,稱掦地藏真功德
慈因積善,誓救眾生,手中金錫,振開地獄之門;掌上明珠,光攝大千世界
智慧音裡,吉祥雲中,為閰浮提苦眾生,作大證明功德主
大悲大願,大聖大慈,本尊地藏菩薩摩訶薩
南無本師釋迦牟尼佛

八大人覺警世紛
（摘錄自證嚴法師《救世救心八大人覺經》序言）



常人隨波逐流，在變動不停的環境與不斷消逝的時間中，
隨著境界牽引，不知不覺追逐於名利欲樂，卻不曾靜心思考生命之意義何在。
等到垂垂遲暮、死之將至，驀然回首，才驚覺空過了一生，到頭來，再後悔又奈何呢？



聖人之所以超越凡俗，在其心鏡清淨，清清楚楚映照世間種種法，而以覺悟的慈悲憐視眾生；
一切不為自己，心中沒有五欲貪求，唯求眾生安樂解脫，人人免於受苦沉淪。
因此，無論古今中外聖哲賢人，其心胸無不是坦蕩蕩、光朗朗，德馨垂芳更勝星輝壽長。



距今二千五百多年前，釋迦摩尼佛出生人間，覺悟後的他行化於恆河兩岸，一步一腳印地踏下佛法的足跡，
而佛弟子們傳承薪火、集結佛經，將佛陀隨境應機的珠璣法語廣為流傳，嘉惠千千萬萬乾渴的心靈。



佛法的精神亙千古而不變，但是真理無形，效用如何端視個人用心與否，
所謂信、解、行、證，總要自己能接受，並且發願實行，在實踐中回證真理，
才有自助助人的果實可以收穫。



身為佛弟子，我們尊重敬愛佛陀，就要虔誠奉行佛的教法，時時將佛法用在日常生活中，
假使我們的思想和佛陀的教法脫離了，行為絕對是越規犯戒而錯誤的。



當然發心學佛，也要感恩古德祖師們，他們盡形壽探研佛法真義，
再將心得留傳下來，幫助我們體解真理，才能運用無礙。
至於僧團的生活，同樣是互相觀摩、互相研究、互相磨練，這樣佛法就能永住人間。



當今末法時代，最重要的是提高人人的覺性，
古人說居安思危，而末法眾生煩惱垢重，造成時間的劫濁與空間的紊亂，
因為世間混亂、人心不平，所以整個宇宙多災多難，萬物賴以生存的大地也不斷遭受破壞。
我們研究佛陀所說的《八大人覺經》，正是要覺悟世間的無常，重新調整人人的心態；
調和社會成為祥和的互動，人人心平氣和，社會祥和平安，人心平，天下就平安。



求天下平安，從培養感恩心做起，對世間苦難抱持如同身受的悲懷，盡己之力拔苦與樂，
日日感恩知足，心無貪戀，意不顛倒，這就是最大福。



學佛，學而覺，學就是要了解，了解之後能體悟，
就如一般人選擇人生的方向，有的人志為人師，
既然要當老師，就要先自我充實，涵養人文常識，才能進一步教導別人。
同樣的，學佛之道，必定要開啟慈悲大愛的心，自己付出，也教導別人一起做，自度而度人，
如此才是真正的學佛。



學佛還要發大乘心，看看分布全球的慈濟人，大家都是出於一念發心，將這顆慈悲的種子帶到他們的僑居地，
播種、耕耘，而後感動更多的人，齊來奉獻這分無私的愛。
大慈大悲之心無量，所以我們也是學無止境，
既然走入佛門，皈依佛，一定要與佛心貼近，
佛陀有大慈悲心，我們要學的就是這分慈悲大愛，能夠普濟眾生。



當然，長養慈悲心有種種方法，聽經學法只是一個過程。
古人說「千里求師，萬里求藝」，
從前的人限於印刷與交通不便，想要求得佛經的隻字片語，或是明白一套完整的道理，著實不容易。
但是現代網路資訊發達，要取得佛經並不困難，
然而皈依法，最重要的是能「自我受用」，能受用才有自我覺悟的希望。



所以先學得佛的慈悲，然後往佛法中探討，得一法而拳拳服膺，我們就終身受用。
假使佛法不能用在日常生活中，聽再多法師講經，甚至自己也能說得頭頭是道，
但是與平時的行為表現兩相違背，那麼再好的佛法還是沒有用啊！



皈依僧，僧是傳承佛法火種的人，對一般人接觸或了解法理也很重要，
我們一方面感恩古德祖師們紹繼佛種，一方面對出家的法師們也要恭敬虔誠。
出家人，追隨諸佛菩薩的芳蹤而修行，這種捨親割愛以利天下的情操很值得尊重，
所以在家人敬重出家人這是必然的。



尊師重道，我們的慧命就能增長。
出家人在僧團中薰修長養，無論學識或行誼，
每一位都有不同的優點，也有不同的修行心得，都值得我們學習。
在家的信徒，一定要有尊重出家人的心態，如此才能三寶 (佛、法、僧)具足，
才是真正的三寶弟子。



既是學佛，一定要依照法則循序漸進，才是學佛的態度。
出家人剃染修行，要有一分使命感，除了上求佛道之外，更進而下化眾生。
佛陀所說的《八大人覺經》，從第一覺悟開始，就要我們覺悟世間危脆，人生是苦；
覺悟一切的苦患都是起自一念內，內心有了煩惱所以造業不斷，變成種種災禍。



第八覺知也說「生死熾然，苦惱無量」，
我們在六道（天、人、畜生、餓鬼、地獄、阿修羅）中生生死死、死死生生，
這種迷惑而充滿煩惱的生命中，的確有無量無邊的苦患緊緊壓迫，使人喘不過氣來。
這些苦患要如何斷除？唯有修行追求真理，探討生死的法則，才能掌握生死來去的選擇權。



人身難得，我們不願造惡墮落地獄，也不必求天堂的享樂，
只是「長念知足，安貧守道」，而「惟慧是業」；智慧、覺道才是我們要追求的。
在人間，能夠看盡人生，透徹生死的苦難，
所以能開啟內心的慈悲，並以此投入人群去身體力行。



富有者得到教化，成為富中之富的人生；貧窮者得救拔，讓他脫離地獄般的痛苦；
有心有緣想要學道者，得到用心接引和指導，這就是出家最重要的目標。
自覺而覺他，自己解脫生死輪迴的苦難，還要去救人，就是出家學道者任重道遠的承擔；
切莫慳貪不捨，不肯將佛法的益處和世人分享，否則就失去了出家人的本分。



出家人有出家人的使命，一般人也有超脫生死苦惱的路要走，
「精進行道，慈悲修慧，乘法身船，入涅槃岸，復還生死，度脫眾生」
正是《八大人覺經》中所昭示的坦蕩大道。
請諸位學佛者，無論出家、在家，都要守好自己的本分，
自覺覺人、自救救人，這才真正是我們學佛求覺悟的道路，大家要多用心啊！



《佛說八大人覺經》 http://book.bfnn.org/books/0085.htm

補充說明：


佛法中咒文的深意為< 總持 >，即：總一切義、持一切法。
基於「秘密」及「多義」等等原因，譯經古德通常採取音譯而非意譯。


所謂秘密，乃是因為咒音代表著自性中清淨的本質，
此本質為眾生與諸佛所共有，只是眾生自己不知罷了。
佛菩薩慈悲為眾生宣說，並賦予其利益眾生之本願加持，
若眾生虔誦，必能得其不可思議之功德利益。
但如果將之翻譯成語文，則< 多義 > 變為< 一義 >，
讀誦者原本單純虔敬之心，亦被患得患失之心取代了，
從而阻礙了自性清淨心，以及與諸佛菩薩相感應的法性功德。
因此，雖然咒語有其梵音之"語意"，但以實修而言，卻是不需要也不適宜翻譯成語文的。


例如，近來有人將六字大明咒翻譯為< 祈求內心的蓮花開放 >，
但這只是其中一義，完全看不出原本六字大明咒微妙豐富的意涵！


而大悲咒，也有人嘗試如此翻譯：


南無（皈依）喝囉怛那哆囉夜耶（三寶）．南無（皈依）阿唎耶（聖），
婆盧羯帝（觀）爍缽囉耶（自在）．菩提薩埵婆耶（覺有情）． 摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．
摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），薩皤囉罰曳（一切尊）．
數怛那怛寫（為救濟於一切恐怖者）．南無（皈命）悉吉慄埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我聖）．
婆盧吉帝室佛囉愣馱婆（觀自在香山）．南無（皈命）那囉謹墀（言聖觀自在賢愛．慈悲之心）．
醯利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．阿逝孕（無比）．
薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．摩罰特豆（有道即令迷界清掙者）．
怛姪他（謂）．唵（皈命）．阿婆盧醯（有光明智慧者）．盧迦帝（觀自在）．
迦羅帝（超越世間者）．夷醯唎（吁獅子王）．摩訶菩提薩埵（大菩薩）．
薩婆薩婆（一切一切）．摩囉摩囉（憶念憶念），摩醯摩醯唎馱孕（心真言）．
俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．度盧度盧（保持保持）罰闍耶帝（遊空者）． 摩訶罰闍耶帝（大遊空者）．
陀囉陀囉（保持）．地唎尼（持者）．室佛囉耶（帝王自在）． 遮囉遮囉（行動）．
摩麼罰摩囉（無垢者）．穆帝隸（無垢體）．伊醯伊醯（教語）．室那室那（弘誓）．
阿囉參（王）佛囉舍利（覺堅固）． 罰沙罰參（歡喜）．佛囉舍耶（除滅由貪瞋痴行動之毒害者）．
呼嚧呼嚧摩囉（作法無垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑囉娑囉（堅固者）．
悉唎悉唎（或蓮花）． 蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）． 菩提夜菩提夜（悟悟）．菩馱夜菩馱夜（教悟）．
彌帝唎夜（有慈愛者）．那囉謹墀（青頸）．地利瑟尼那（堅利）．波夜摩那 （名聞）．
娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅槃之意）．悉陀夜（義）．娑婆訶（有成就者）．
摩訶悉陀夜（大義）．娑婆訶（有大成就者）．悉陀喻藝（無為）．室皤囉耶（得大自在）．
娑婆訶（於悉地與瑜伽有自在者）．那囉謹墀（賢愛）．娑婆訶（為青頸圓滿成就）．
摩囉那囉（有面）．娑婆訶（成就）．悉囉僧阿穆佉耶（愛語第一義），娑婆訶（手執蓮花者）．
娑婆摩訶（大成就）阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）． 者吉囉阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．
波陀摩羯悉陀夜（大義）．娑婆訶（於法螺之聲，令開悟者）．那囉謹墀皤伽囉耶（賢首聖尊）．
娑婆訶（成就）．摩婆利勝羯囉夜（英雄威德生性）．娑婆訶（征於住左肩方面之黑色魔者）．
南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依佛法僧三寶），南無（皈命）阿唎耶（聖）．
婆嚧吉帝（觀）．爍皤囉夜（自在）．娑婆訶（成就）．
唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多囉（真言）．跋陀耶（句），娑婆訶（成就）．



如此翻譯，表面上好像可讓人大致曉得大悲咒的內容，
其實翻譯得非常粗淺簡略，完全無法展現大悲咒之多重殊勝深義！
因此古德在譯經時，關於咒文的部份，採取譯音不譯意，以原始音韻保留其真正本質。


就如引言中所言：

......咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持。
所依據的即是一種聲音的感應，因此特別保留它梵文的原音......

......咒語，在梵文中，並不止於聲音，而有它自身的意思，＜大悲咒＞亦然。
只是意思並不如是單純，難以一句直譯成另一句，通常涵蓋多重的意喻。
因此，能瞭解極好；不能，也毋須罣礙！......



所以大家讀誦咒文如大悲咒.楞嚴咒.六字大明咒......，
無須去牽掛究竟是什麼意思，
反而是心念虔誠單純. 凝神專注依音讀誦比較好呢！

＜三十七道品＞

即是

四念處　四正勤　四如意足　五根　五力　七覺支　八正道


四念處
觀身不淨　觀受是苦　觀心無常　觀法無我


四正勤
已生惡令斷　未生惡不生　未生善令生　已生善令增長


四如意足
欲如意足　念如意足　進如意足　慧如意足


五根
信根　精進根　念根　定根　慧根


五力
信力　精進力　念力　定力　慧力


七覺支
擇法覺支　精進覺支　喜覺支　除覺支　捨覺支　定覺支　念覺支


八正道
正見　正思惟　正語　正業　正命　正精進　正念　正定


其數共三十七品，不僅是修學道業的基礎與重要資糧，
也是我們人人修心養性. 認知世間真理. 改善人生際遇的重要關鍵！


＜三十七道品＞白話解釋： http://www.huayen.com.tw/li1-a5.htm

修學＜三十七道品＞是成是敗
關鍵在這裡：
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Board=YinYang&Number=2353105&page=0&fpart=2