●懶散是因是果有差嘛~~<br /><br />答：無差 何以故？舉我個人現今的例子，我夠懶 懶的不想工作<br /><br />所以我沒錢 在這裏懶是因 沒錢是果 <br /><br />因為沒錢 所以我去公所申請窮人證 所以公所每月撥4000元給我生活費<br /><br />這時 沒錢是因 生活中多了4000元可以花用這是果<br /><br />至於懶是善因還是惡因呢？沒錢是善因還是惡因呢？<br /><br />因為懶 所以才會去想天下掉下來的錢 所以懶應當是善因<br /><br />不過 區區4000元害得我只能省吃檢用 不能跟人買名牌吃喝玩樂 所以懶是惡因<br /><br />因為一切從檢 粗茶淡飯一單食一瓢飲倒也樂在其中 也無酒肉朋友上門<br /><br />所以懶無形中又變成善因了 至此可明 懶是因也是果 是善因也是惡果了<br /><br /><br />●今天佛菩薩讓你轉世在人道...妳好好修...可以有善果...不好好修...去地獄<br /><br />回曰：佛菩薩能控制人的六道輪迴嗎？不然你怎麼說今天佛菩薩讓你轉世在人道咧？請更正..<br /><br />●妳好好修...可以有善果...不好好修...去地獄<br /><br />回曰：修啥麼？善果是啥麼 怎樣是不好好修咧？大大明示之 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/orz.gif" alt="" /><br /><br />●讓你來人道是渡化妳...地獄苦..當畜生妳聽不懂人話..怎聽聞佛法<br /><br />回曰：做人就一定是好的嗎？破壞地球者是誰 就是人 動物界會趕盡殺絕的是誰 是人<br /><br />畜生比人慈悲呀 請大大多看國家地理頻道 畜牲吃飽了肥羊現前它門看不不看一眼 反觀人呢？是不是最貪的是人類呢？<br /><br />復次 啥麼是佛法 大大真懂佛法嗎？啥麼是中觀呢？大大對龍樹的三論瞭解多少咧<br /><br />●法身如來藏本來清淨<br /><br />回曰 有清淨相就有相對的不清淨相 大大對心經的不垢不淨要深思理解呀

咦~<br />真正在修法的人,<br />好像只要一句話....<br /><br /><br />回曰；本來無佛無眾生 世間未曾見一人<br /><br />如夢亦如幻 如露亦如電<br /><br />沒事 沒事 沒有事 戲說人間罷了 <br /><br />ㄟ 這句話會不會說太長的些咧 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/ccc.gif" alt="" />

＞　一句話就能說完佛法<br />＞　那釋迦牟尼佛不用說法說了49年<br /><br />有人聽得二字即証。<br /><br />有人聽四十九年，還聽不到要証的那一句。　＾＿＾

信與不信
都是圓滿
反正道理不管怎麼說
還是有人贊同有人反對
因緣如此

我也可以跟你4個字說完啥是佛<br />注意聽<br /><br />常樂我淨<br /><br />唬爛大師回曰：<br /><br />這四個字完全違背佛說 此非佛法<br /><br />何以故 用三法印就可印證佛法之真偽<br /><br />諸行無常 大大您說常 可見非佛法<br /><br />諸法無我 大大您說我 可見非佛法<br /><br />諸受是苦 大大您說樂 可見非佛法

道，必然經得起驗証。　＾＿＾<br /><br />可不是民主投票，贊同和反對。<br /><br />三人成虎～　曾參殺人～

無我當然更不是沒有我．．．<br /><br />請問這個我是單獨存在還是眾因而成<br /><br />如為單獨存在 則不必經父精母血就可出現世間<br /><br />如為單獨存在 則不須依賴社會資源養活就可離群索居<br /><br />事實不然 萬物 即使是單細包生物 仍須依外外在環境的滋養才有可能永續生存<br /><br />所以單獨個體的我是沒的 那麼我是誰呢 無我 根本就沒有我<br /><br />如非要說出一個確切的我 那只能說 因緣所生的我<br /><br />因緣所生的我沒有所謂的小我 當然也無其相對的大我了

好吧 再說明白些..<br /><br />金剛經云：凡所有相皆是虛妄<br /><br />凡塵中一切善惡諸法 皆是相 此相皆為有情眾生分別法執所成<br /><br />所以佛才有凡夫眾生都有眼疾的譬喻..<br /><br />因為有相 所以會產生分別 因有了分別 則是非善惡美醜好壞就因之而生了<br /><br />所以佛才說 能離一切相 能見相非相即見如來<br /><br />壇經不也云 不思善不思惡作麼生...<br /><br />這樣說應當夠明白了 ...

＞　因緣所生的我沒有所謂的小我 當然也無其相對的大我了<br /><br />那麼你的「大我」顯然一點都不大。<br /><br />此大應該要涵括一切，方能謂之為「無我」。<br /><br />一即一切，一切即一。<br /><br /><br />＞　根器的問題啦<br />＞　有的都不用聽<br />＞　捻花微笑 <br /><br />那麼，捻花微笑．．．　是他們見到，你聽到。<br /><br />這四個字，你能証得否？

●那麼你的「大我」顯然一點都不大。<br /><br />此大應該要涵括一切，方能謂之為「無我」。<br /><br />一即一切，一切即一。<br /><br />唬爛大師回曰：既曰無我何來大小之分呢 既曰無我 有有那個我來涵括一切<br /><br />一即一切 一切即一 這是華嚴思想 大大可試閱一下入法界品 善財童子五十三參<br /><br />捻花微笑 出自大梵問佛決疑經 這部經是標準的偽經 非佛所說讀之無益

我實在沒慧根，每次看到大家引經據典，我就看不懂...
回歸算命，其實，算命也不錯啦..
我被丟出公司體制時，面對茫茫前途，不知何去何從
問了會算命的長輩說，是不是乾脆不要上班算了？
長輩說，你也的確不適合上班
就這樣，我已經沒上班好幾年了...活得還算逍遙

修不修，我覺得看每個人的想法吧
至於是不是要去避所謂的累世因果...
我這人一向是歡喜作甘願受，好的或壞的來都承受
平安是福，起伏大雖然難免心慌，也不能說就是壞...

慢慢的，對我而言所謂的好的事和壞的事的分野已經淡了
所以日日是好日

真的不想跟你爭辯太多
道..是越辯越明
黃中大大說的不錯

可是還是要顧及吃飯睡覺看電視的時間
同時也知道最後還是沒個結果
認同就認同..不認同就不認同..因緣如此
這樣才圓滿

決不是經不起考驗
我沒看過半本文言文佛經
可是上師的開示是白話文
依然包含了文言文的甚深法要
而且在爭辯的過程中
容易斷章取義..就好像訴訟一樣..不能針對訴訟標地爭辯..還有一堆爭點要離清
又不是打官司..都陷入文字表象

還有
基督教..回教..道教..最後終歸佛道
為何有基督教回教之類的宗教
因眾生根器傳法..應印時代背景時空的不同..傳不同的法
最後都歸佛道
進入佛道還有因乘還有果乘
般若波羅密多乘和小乘...都是因乘..一個最後證得10地菩薩..一個最後證得4果羅漢
最後還是要走入金剛乘有就是密乘來證得佛果位...最究竟

好好好...大概又要吵了
看看就好
認同..www.lansirlin.org.tw...去這邊看看吧
不認同..當我瘋子..把你的想法放在心中..不要說給我聽..我是瘋子

執於頑空的，大概忘了「真空妙有」，追根究柢～　我思故我在。<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />佛教也如基督教回教道教等．．．<br /><br />並不是說最末回歸到誰，而是「大道無名」。<br /><br />若說一切眾生皆是佛弟子，亦可稱之為諸教弟子。<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />「名」不過人間有為而為之。<br /><br />俗世的目標，未必是正確的目標。

＞　既曰無我何來大小之分呢 既曰無我 有有那個我來涵括一切<br /><br />很顯然，這裡的「無」是指「空」。這便是執於「頑空」的誤認盲信境界。<br /><br />大其實又是小，小其實也是大。<br />一即一切，一切即一。謂之「空有不二」。<br /><br />你有分別見，因此你的「無」有大小之分。<br />大小在你眼前有所區別，故曰：「不大」。<br /><br />＝＝＝＝＝＝<br /><br />無我，無有分別見之我。如同無愛，今說大愛。<br /><br />此我無名，同於大道。道即一切，一切即道。<br /><br />是故，道無懼於驗証！<br /><br />如同買黃金，真金必不懼於驗証～