我相信了凡四訓,也相信因果.
做善事是真的可以改變命運.
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http://www.iqingbar.com/html/20061226/1632.html作者: 白吞拿 发布日期: 2006-12-26
因為原文有些錯字所以我有改了一些字,請見諒:
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相由心生,命由心生,唯心所現,唯識所變 心像田地，能播種善惡的種子，生長善惡的苗子，最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”古德解釋“心”字是：“三點如星相，橫鉤似月斜，披毛從此得，作聖也由他。”說明十法界不離一念心。
唐代禪宗六祖惠能大師說：“一切福田，離不開自己的心；能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。”正如種地一樣，種什麼得什麼，種瓜得瓜，種豆得豆，種善因結福果，種惡因結苦果。
什麼叫命運？命運指一個人一生的吉凶禍福，富貴貧賤等現象，就是業因果報的體現。本來我們這個身體就是由業報所生，是來受善惡業報的，所以叫“報身”或：“業報身。”一個人的相貌氣質，貴賤窮富等屬於：“正報。”所處的社會和家庭環境、親屬子女及生活享受等屬於：“依報。”正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必定貧困惡劣。我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的“業因”現世結的“果報。”正如《涅磐經•憍陳品》所說：“惡報之報，如影隨行；三世因果，迴圈不失。”可知一個人的命運，並非由天神掌握，也不由別人操縱，完全是自種因自受果。
我們在受果報的同時，又不斷在種業因，只要改變“業因”就可以轉變“果報；”而轉變的關鍵又在於“心地。”所謂“業由心造、”“業由心轉；”“相隨心轉”“命自己立”的道理。正是“心能造作一切業，由心固有一切果；如是種種諸心行，能生種種諸果報。” 古德偈語說：“行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”儒家也認為：“禍福無不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福。”宋代著名理學家朱熹說得好：“人與器皿不同，如筆只能是筆，劍不能變琴。所以它們存在和毀滅時間的長短，是有一定的。人便不一樣，因為有的人，昨天還是盜賊，今天可成為大官；他的吉凶禍福，也便隨著改變。很難說得定。”宋代隱士陳博（希夷）的《心相篇》說：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。”這些都說明；善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自召。歸根到底說明命運掌握在自己手中。 流傳的一首《心地與命運之歌： 心好命又好 ， 富貴直到老。 命好心不好 ， 福變為禍兆。 心好命不好 ， 禍轉為福報。心命俱不好 ， 遭殃且貧夭。 心可挽乎命 ， 最要存仁道。 命實造於心 ， 吉凶惟人召。 信命不修心 ， 險陽恐虛矯。 修心一聽命 ， 天地自相保。
近代高僧印光大師，對於此詩，深為讚賞，嘗書寫贈人，並說：“此詩於心命二義，發揮周到。果能依之行，則命自我作，福自我求，造化之權不歸於天地鬼神矣。”此詩前八句，把心地與命運的關係，概括為四種不同的情況。後八句，揭示“命由心造”“境隨心轉”和“禍福無門，惟人自召”的道理，最後指出對待這個問題的兩種態度，兩種結果。 下面分別就心地與命運的四種不同情況，加以說明，並引據事例為證。
一、心好命又好，富貴直到老。這類人，過去生中，善根福德都比較深厚，今生善緣成熟，享受大富大貴。但是，他們深信因果，崇尚道德，廉潔奉公，摒拒驕奢淫逸的腐敗生活，同時樂善好施，救濟貧窮，廣種善因。不僅一生富貴到老，而且子孫昌達，家族興盛，甚至經歷幾百年都不衰敗。這種事例歷史所載很多，下面舉兩例為證：1.宋代著名政治家范仲淹，江蘇蘇州人，少年家貧，寄居寺廟讀書。一次種地，挖出一罐金銀，仍把它埋下，到後來顯貴時，才告知寺僧挖出來培修寺廟。他在蘇州設置“范氏義莊，”舉辦各種社會福利事業，大量救助貧窮的族人。蘇州有座南園，據堪與家說，如果用它作住宅，子孫必定顯貴。那時他正任丞相，人們勸他買作住宅。他說，一家出人才，不如一縣出人才。他買來辦“蘇州書院，”果然培養了一批人才。而他的子孫同樣人才輩出，兒子范純仁又當宰相，經歷千年並未衰敗。前幾年《人民日報》海外版刊載：范氏家族約百餘人（寓居世界各地的），在臺北市集會，隆重紀念範文正公誕辰。2.清代著名政治家曾國藩，湖南湘鄉人。官至兩江總督，弟曾國荃繼任兩江總督，子曾紀澤為中國近代著名外交官，曾任駐英、德、法等國使節。一門富貴，顯赫一時。但是他律己甚嚴，居安思危，功成身退，治家有方。教子成才。其子孫後代均能秉承家教，直到今天曾氏子孫在科學界、教育界還出了不少知名人士。
二、命好心不好，福變為禍兆。這類人，過去生中種植善根福德，今生享受富貴榮華。當其享富貴時，便貪戀五欲，縱情享受，窮奢極欲；同時仗勢權勢，損人利己，造種種惡業。所以富貴愈大，惡業愈重。一旦福報耗盡，惡業現前，不僅身敗名裂，甚至秧及子孫。老子說；“福兮禍所倚，禍兮福所伏。”說明禍與福本來是互為倚伏，也可以互相轉化的。而轉變的關鍵在於一心。心能造業，心能轉業。命運雖然很耗，如果心地太壞，那麼美滿的福報，終將變為悲慘的遭遇。古往今來，這類事例很多。下面引述一例為證： 《歷史感應統紀》載，唐代李林甫，官至宰相。其人有才辨，能書畫。可惜心術奸險，嫉妒賢能，凡是才望功業在他之上的，就起忌恨之心，表面美言奉承，暗中設計陷害。他建一間密室，結構曲折幽深，命名“堰月堂”。常在裡面苦心策劃，構思許多使人家破身亡的毒計。所以，歷史上評價他是“口蜜腹劍”的人物。但結果害人終害己，後來七竅流血而死，死後被人開棺戮屍，家產充公，子女發配為奴僕、官妓。 當李林甫未顯達時，有相士說有三十年太平宰相的洪福。後來不久事敗，去責怪相士所說不驗。相士笑謂：“相公確有三十年天平宰相的福報，應該責怪自己不知珍惜，坼太甚罷了！公任宰相時，廣搜珍寶，縱情聲色，一羹千命（常喜吃鴨舌湯），盤菜百金（燒鵝掌將鐵皮燒紅，放活鵝在上面，讓他撲跳慘叫，血液均集中在腳掌上，再砍下來，鵝掌作菜肴）。窮極奢侈之能事。相府家人的享用，也勝過富貴人家。早已超過三十年宰相應享之福，後代還須為娼奴賞報。反而責怪我所說不驗，又此道理嗎？譬如有人將一個月的生活費在一天內揮霍光，剩下的二十九天要受饑寒此乃理所當然，怎麼能怨天尤人！“李林甫聽後默然無話，汗流不止。
三、心好命不好，禍轉為福報。這類人，過去生中造作惡業，今生惡業先成熟，遭受種種惡報。但是，有的人相信三世因果，能夠不怨天，不尤人，安分守貧；有的更能懺悔宿業，隨緣行善。一旦惡業消除，善緣成熟，否去泰來，必然使貧窮困苦的厄運，轉化為美好幸福的佳境。這種故事社會上流傳不少，這裡舉兩例都是很真實的： 1.《南洋佛教雜誌》載，清代臺灣嘉義州林登章，為人誠實，不幸被人誣告，關進監獄。官府索銀四十兩,林妻變賣全部家產營救，還不夠。林妻沒足夠的錢只好賣兒集到四十兩銀，便攜銀兩去衙門，不慎在途中遺失。這袋銀卻被一個用手代腳，沿街討飯的乞丐徐良泗拾得。徐當時心想，這筆鉅款，失落的人可能會自殺，便決定留在那裡等待失主。果然林妻匆匆跑回來尋找，徐問明情況後即歸還她。後來，縣官知道林妻賣子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感動，釋放林登章，不收她的銀兩。林回家後，用此款經營五金店，維持生活。 徐良泗當天做了這件好事後，晚間仍回太伯公廟過夜。次日清明節，徐去郊外墓地討乞，夜裡宿地藏廟，半夜慘叫一聲，驚醒香燈師：第二天醒來，癱瘓多年的雙腿居然能站立了。香燈師問經過，徐說：“昨夜夢見兩個小鬼，一個抱身，一個包腳，對拉：痛得我大叫一聲，便昏迷國去了，就睡著了。今晨起來，兩腿竟然能伸直走路了！” 徐良泗從此給人挑水維生。林夫妻開店三年，生意興隆，時常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店裡，林妻見他面貌很像恩人，但這人是站立走路，又不敢認。次日徐又來，林妻上前詢問，才知果是恩人，夫妻回廣東繼承其叔父的百萬家產，便將在臺灣的五金店及其他財產，全部贈送給徐。徐晚年又將財產佈施給一家醫院。 按：徐良泗討乞維生，又是殘廢，竟能面對鉅款，不昧良心，歸還失主。只此一念，便能消除夙業，增長善根，轉禍為福，施理所當然的事。 2.王恩洋著：<<人生哲學與佛教>>載，清代，有鄉試官王某，原是一位窮秀才，年過六十，教私塾，年終散學，帶回教書所得的六千文錢（有方孔的銅錢）回家過年，中途經過一間茅屋時聽到一對夫妻哭聲悲慘，去問明情況，才知道因為老公欠債無力償還，年終索債很急，只好賣妻子來還債，不過有兒女，不忍分離，所以只好痛哭。這窮秀才很同情他們，問他們欠債多少？夫妻回答說六千文。這時窮秀才便毫不猶豫把六千文給他們，就回家去了。 到了夜晚,窮秀才走到岩邊，天晚了，恰遇對面幾十人抬大木料前來，躲避不及，墜落岩下，當場死亡。消息傳開，人們都說：“老天沒眼睛，做好事沒好報，因果根本就不可信！” 這窮秀才的神識，忽然像一場夢醒來，睜睛一看，自己卻睡在一豪華房間中，寬廣的臥床，錦緞的被蓋。他的頭剛一動，一個老太太驚喜說：“我兒子活了！”兩個年青的婦女正在哭泣，急忙用手撫摸他，好像是妻子一樣。這時窮秀才大為困惑，用手摸鬍鬚沒有了，心想我可能死去又投生了吧？！聯想起佈施救人和墜岩喪生的經過，感覺渾身疲乏無力，不能說話，便糊裡糊塗的睡著了。第二天，一位老太爺，鬚髮盡白，和自己前生形狀差不多，陪著醫生來診病，診脈後醫生說：“公子的病基本好了，只需培補一下就可恢復。”這樣臥床七天，可以下床走動，他走到中堂，可那供的木主牌位，才知道不姓張而姓王了，又從奴婢口中知道這家是當地最有地位的，老太爺只有這個獨生子，現年二十五歲，讀書不長進,是個敗家子。沒有孫兒，結婚後又接姨太太。一天老太爺對他說：“我家世代書香，不能到你便中斷。現在病也好了，可去書房用功讀書！”公子連答是是，走進書房，窗明几淨，室外花木繁茂，老師已坐在那裡和自己過去相似。叫他背書，沒一字錯漏：叫他寫字，沒有一字敗筆：叫他作文，寫出的文章十分老練，懷疑是抄別人的。另出題面試，也和前篇差不多。老師大驚，心想這個學生素來腦子很笨，做八股文寫不成篇；問他是什麼原故？公子不答，老師再三追問，還是不說。老師對此始終感到奇怪。一個月明之夜，老師留他賞月談心，又誠懇地問到此事，公子說：“我前生是個秀才，教私塾，年終回家途中，佈施救人，墜岩而死。萬沒有想到神識投入這個臭皮囊中，便以這人的父母做父母，妻子做妻子。想我前生，並沒有做壞事；可是功名很不順意，年過六十仍然十分貧困。拿我佈施的六千文來說，並不算多，但這是自己全家的生活費，當時也沒有考慮，只覺得別人一家分離，太淒慘，動了悲憫心。是不是因這一念真誠的悲心，所以死後神識便投入這公子的軀殼中呢？”老師聽後，異常驚詫說：“想不到果真有這種事呀！”第二天，老師要告別，公子問為什麼？老師說：“你的學問文章，我比不上；你的思想境界，更比我高。我怎配當你的老師？假使是從前的公子，那我再教他十年也沒有問題。公子說,“我前生也是教書的，今生能獲得這種好報，我怎忍心讓你離去！我們倆正好一起研究學問，秋天同去參加縣上的考試，如果能夠還我一個秀才，您也光榮，父親必定重謝您”。教師便留下，秋天考試，兩人同時考取秀才，父母喜出望外，重謝老師。公子繼續考中舉人、翰林、出任主考官。十多年後，他回到原來家裡，談起往事，件件吻合，給家裡購置產業，安慰他們的辛苦，並宴請鄉親，暢談前生事。這一下傳開了，人們都說：“今天才知道，老天有眼睛，作善有善報，因果貫通三世，是真實不虛的！” 按：從佛法看，這個窮秀才，過去生中造的惡業較重，所以一生窮困，還應凶死，死後可能墮入惡道。但他能夠起一念悲心，捨己救人，六千文雖不多，是他全家的生活費。這一念和“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的菩薩心腸沒有兩樣，自然能消除過去的罪障，種植未來的福報，所以神識不經過投胎，而直接投入公子的軀殼中。這也由於業力和福報所致，佛教名叫“奪舍”，像奪占別人的房舍來住一樣，因為沒有住胎，所以轉世不迷，記前生事歷歷如昨日事。還有一點要說明，因果並不是機械的，如果存心去模仿，要想獲得這樣的好報，未必能如願。我們只應當學習他捨己救人的大悲心行，因為一念真誠的悲心，可以消除業障，增長福德，改變命運，這是絲毫不用懷疑的！
四、心命俱不好，遭殃且貧夭。這類人，過去生中多造惡業，未種善因。今生大多愚癡，不信因果；遭遇不好，環境困厄。但是又不知道反思懺悔，總是願人窮，恨人富，總想採取損人利己，違法犯罪的活動，來謀取財富，來實現自己的美夢，其結果總是事與願違，往往遭受橫禍，或者終身貧困，或者短命身亡。這種事例隨處可見。社會上的犯罪分子中，有部分人因為環境貧困，自己好吃懶做，不安分守法，不勤奮謀生，而是採取偷盜、賭博、搶劫等損害別人身命財產安全、破壞社會治安秩序的手段，妄圖改變自己的命運，其結果難逃：“以害人開始，以害己告終“這一因果規律。以下引用一九九四年臺灣佛陀教育基金會出版的《太上感應篇注訓證》中的三件事例為證： 1.浙江永嘉人徐輝，家貧經商，曾向單陽富翁借了一筆鉅款，對家眷說：“如果富翁死，沒人索債，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家屬不知道借款事，徐便隱瞞過去。後來徐生一子，聰穎俊秀，非常可愛，八歲時患病，多方醫治，耗盡家產，病仍不愈。一天，來一位老比丘尼，孩子對他說：“我想走了！”老尼說：“這便是你的家。父母這般疼愛年，你還要去哪裡？”答說：“我是單陽人，徐輝曾借我鉅款，希望我死，便不還債，我是特來討債的！”說完便斷氣。 2.安徽有陳某、徐某二人，均以撐渡船為職業。陳撐船較快，收入較多。徐嫉妒，常暗裡損壞陳的篙竿和撓漿。一次同宿江邊船上，徐又暗中把陳的篙竿弄斷；快天亮，怕被發現，便解纜離去，船行至江心，突然失腳落水，大呼救命，陳聽見，要去救援，可是撓漿斷了，無法行船。這時徐在水中說：“我暗里弄斷你的撓漿，反而斷送自己性命，沒料到報應竟這樣快呀！”說完便沉沒水中。 3.明代嘉靖年間，有一位窮書生叫李橋,江西南昌人,因災荒逃到湖北居住.某一天李橋遇到一位算命叫劉某。劉某算他的命主貴，以後會飛黃騰達，願意給他做媒，和當地小康家庭的段女訂婚。後來李橋準備回江西參加考試，要求與段女結婚同行。可是段女變心，認為富貴未必可望。而且段女父母不願讓愛女遠離他們，於是他們便另找一位年輕少女假冒代替段女，李橋和劉某均不知道。等李橋回江西後，考試連捷，旋出任成都府知府，路過湖北，攜重禮致送岳父岳母。而段女，則與一位姓肖的青年結婚.每天過著勞力維生，生活十分貧困；最後, 段女暗地裡羡慕那位代替她嫁給李橋的年輕少女享正受富貴榮華而自己卻貧困不堪，倒置最終憂鬱而死。
究竟應該怎樣對待命運問題？ 目前，社會上有的人到處跑寺廟，掛紅放炮，燒香拜佛，祈求佛菩薩保佑自己官升三級，腰纏百萬，卻不想一想自己究竟種的什麼業因？是否能夠獲得這種果報？這種人都是舍本逐未，不遵循佛陀的教誨，不修省內心，不從自己心田上去下種、耕耘，卻向外弛求，想獲得福果，獲得好的命運，是絕不可能的。 我們學佛的人，首先必須深信因果，執戒修行，以三歸五戒、淨化身心，以四攝六度，利益眾生。最後達到心不隨境的地步。如果命運不好，應該反求諸己，懺悔今生或前世的罪愆，虛心改過遷善，決不怨天尤人。這樣惡業日消，善緣日增，冥冥中常蒙護持，自能轉禍為福，獲致吉祥。如果命運美好，應當了知，富貴榮華，轉眼成空；夢幻泡影，不堪留戀。這樣泰然處之，不為物累，任運逍遙，安詳自適。真要了生死，出輪回，生淨土，成佛道，也必須從深信因果、止惡行 善做起。這是作為佛弟子對命運問題應持的態度。
AI算命大師
♥~永遠相信遠方，永遠相信夢想 ~♡~ 回頭風裡有歌，歌裡有淚，淚中有陽光~♥
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