這是一本命學人士必備之書,它文詞優美,述理順暢,詞意深奧,編排有序,是啟蒙,進階,深造的良書,任何人,當然包括我,均受益良多,許多命學愛好人士,還把它奉為聖經,至今為止,未見有任何書或個人對其進行批判,(十余年前在命學班裡曾評論過,後因工作關係,十余年來較少研究),後經過其他古書,現代書,各種觀點,命例的研究,驗證,歸納出本書三大方向錯失,造成許多命界人士,潛心研究,卻是空打轉,各門派的爭執,不能更上層樓的遺憾,為害頗深,現扼要說明如下:
一.大運不可憑:許多人會不信,好有一比,一桶水,十棵樹,如每棵樹都要澆水 那這桶水當然不夠,如只澆一棵,那就夠了,參照命例,只論大運則霧煞煞,如把大運拋開,僅就流年,流月論斷,只要用神取對,就可依理論事,準確性高,大運由月流出,不論管十年,或五年,理則,根據皆不足,但可作為命主運程方向參考,本書命例均以結果套其大運說明,甚少述及流年狀況,無法明瞭起落關鍵,故其命例,大運皆不可憑.
二.格局不可憑:不論其化象,從象,順局,反局,均無法發覺其明確義理,反而與現實命例格格不通,徒增繁雜名目,導入無謂之鑽研,實則以強弱,扶抑,一理即可行,故其格局不可憑.
三.取用不可憑:甚多從象,化象之命例,一點依托,不論何干支,皆言以制之,去之而從,試問此點依托,已進入命主所需之氣秉,並為一生現象之憑藉,豈可以人為意志而制之,去之,實乃牽強附會,亦為現今命例取用中誤導示範,故其大部取用不可憑.
以上看法僅個人觀點,但不失對本書的尊重,也歡迎對此觀點的批判

芸生

愚對第二點有意見 汝說特殊格局不可憑 此言差矣 愚身邊有許多活生生的例子
丙庚丙丁
戌戌午未
此人是博士 按正常論法 偏枯之造 何以有此成就 這個月24號又要出國了 還有從財格種種…很多實例
葵戊戊壬
亥子申子
此人為愚同學 老父某大企業專員 此同學未吃過苦 老婆算青梅竹馬 還有….
不管如何 古人之經驗 不可輕言推翻 會流傳一定有它的道理 總非空穴來風 不然跟迷信有何兩異….


伯爵

pww兄:第一例,殺印相生,集貴氣於座下,時支,且團結有力,何來偏枯,遇水則更上層樓,今年忙碌為兄弟或同事.
第二例,眾水猖狂,一土可制,如為從財,今年應可奮發,但我看未必,應究其流年,流月,細詳,尤其戊土被傷,受竊時

現摘滴天髓從象篇例二說明
戊庚壬壬
寅寅寅寅
原文評:庚金生于孟春,四支皆寅,戊土雖生猶死,喜其兩壬透干年月,引通庚金,生扶嫩木而從財也,亦是秀氣流行,更喜運走東南不挬,木亦得其敷榮,所以早登甲第,仕至黃堂.
芸生評:庚金生于孟春,四支皆寅,幸得戊土出干制壬不滋財,並護官,一點印星看似雖弱,然得寅中丙來暗助,官星不旺自旺,亦謂氣定元厚,更喜運走東南,木得其敷榮,殺印相生,文韜武略,所以早登甲第,仕至黃堂.

芸生

現摘滴天髓從象篇例二說明
戊庚壬壬
寅寅寅寅
原文評:庚金生于孟春,四支皆寅,戊土雖生猶死,喜其兩壬透干年月,引通庚金,生扶嫩木而從財也,亦是秀氣流行,更喜運走東南不挬,木亦得其敷榮,所以早登甲第,仕至黃堂.
芸生評:庚金生于孟春,四支皆寅,幸得戊土出干制壬不滋財,並護官,一點印星看似雖弱,然得寅中丙來暗助,官星不旺自旺,亦謂氣定元厚,更喜運走東南,木得其敷榮,殺印相生,文韜武略,所以早登甲第,仕至黃堂.
Gene評：庚金生于孟春,四支皆寅，寅中藏神戊土透干，全局偏印最強天透地藏又得殺生，身強何勞印生，全局氣勢戊土生庚金，庚金生壬水，壬水生寅木。最宜得火全局更流通。更何況春金氣寒用火調候為宜。如此命殺印相生,文韜武略，何喜東方木運損印？晚輩認為此命應是用火喜木忌土金吧？
芸生前輩晚輩也有壹個男好友，很多人也說他身弱用比印，不是什麼從財格，還說沒有此類格局，特請前輩壹評！

時 日 月 年
壬 戊 壬 壬
子 子 子 子

謝謝！

Gene兄:你的評論很好,悟性很高,但我認為春寒木黨成群又得水滋,庚金孤虛,僅靠一點戊土依托,其亦自身懸掛,雖有寅中一些丙戊雜氣,究不為主力,故戊土偏印難以認強,木亦不為喜,全靠火來暖局引木助印,變忌為喜,使全局活絡有生氣,類此格局屬大好大壞型,遇火則鷹揚奮發,遇木出干則丟官卸職.
好友的命造把我難倒了,一般命例再弱還有一點依托,但你好友從否你應最清楚,何苦來考我,像這樣特殊命例,應該多少要給一點資料,但我沒把握的試論看,
其人與父母無緣,隻身在外,耽於娛樂,作人穩重,處事有自知之明,對友重信,守諾對無關之人亦無情義,過去兩年,與友合夥求財倒也春風,今年又囊空如洗,必尿係統有麻煩,嗜好甜食

芸生

芸生前輩此命晚輩是有所堅持，理由木根須得令且眾更得水生，但可借不透干即是未開花的種子，力量當然不夠地有根更出了花即天干的完整生長戊印強。如大運木透干就卸識，即初運甲辰或乙已就玩完，與事實不符完全相反。答案身強喜財滋殺。
滴天髓不是不準，而是我們看的是否真的滴天髓原文，我指由其是實例部份，是否有很多part time劉伯溫，劉伯溫算未來國運也易如反掌，更何況區區的人命呢，我好友之造我自己解決吧算了，謝謝！

芸生兄:第一例 按一般論夏月庚金 火炎土燥 無水潤金 燥土難生金 又土重埋金 何來貴氣可言???又今年運勢並不好 比起去年前年差 忙於造顧出生女兒 而出差也是壬午月 這月下半 供參考
第二例:按一般戊到申為病 土根若有似無 天干虛浮 又何能一土可制 金水泛濫 只是增寒 又無調候 毫無貴氣 何以能有老父親戚妻子當靠山 按理財為忌 何以衣食無缺且優於一般比之甚強之命造 愚認為你的推論無法讓人信服


伯爵

昨日老婆又鬧所以快快收功。
滴天髓原文：甲申庚寅，真為煞印相生，戊寅癸丑，也是兩神興旺。
徐樂吾注：六十花甲之中，地剋天者，計有＋二。支下煞印相生者，亦不止此，何以單與此四日，其中必有原理。甲申庚寅，氣勢臨絕。戊寅，土居甲木祿旺之地，亦是臨絕。然勿以日元臨絕，遂謂身弱無氣，要知印綬絕處逢之，豈非精粹之象，癸丑亦然。癸水生於春夏，氣勢衰絕，如無庚辛之金發其源，氣勢流於偏枯。若癸日臨丑，則雖四柱無金，而丑中有暗藏之金。且土金水相生，源源不絕，元杋暗藏，即是精神之所寄。故此四日生者，每多大貴格局。
以上是劉伯溫大師的著作其中一小段，但也知道你給我們庚寅一造不是他的手筆，和其理論完全相反，答案只有一個，又是part time劉伯溫的傑作。滴天髓是一部簿薄的賦文。何以有過百頁的內容，不問而知，害人不淺，最慘前輩被玩弄20多年，仍以為是劉伯溫大師手筆，希望以後前輩能帶眼識書，以後不要再和別人說此例不對入劉伯溫大師數，害人而且會被人笑。劉伯溫大師是古今數壹數貳的八字高手，細看滴天髓便知高深而不是亂作！
上次愚批評網上劉伯溫，幫人網上解決疑難，八字用神大多數捉錯，其實只得八字一個，十句八句資料，完全不知事情背景，話可以正確幫你，你都要用腦想想是否遇到神仙。今次待你們批評書上part time劉伯溫。
言歸正傳，上次的命造用神，用身強弱平衡術是永遠行不通，愚話身強是試你平衡術功力有幾多？總結此命是用火通關兼調候，得火而土金自全，不得火則土金皆損，單論日主強弱。行金運則反生水旺逆用，行土運則反被木傷。有禍無福，只得行木火順其氣勢，全局皆通重在"氣局"。以上是晚輩一點廢話，但肯定這不會是玩弄你的，如前輩是想令其它後輩得福，請多在此網給意見，因前輩的經驗是晚輩大大欠缺的。pww兄上文以解了癸丑造的問題。

時 日 月 年
壬 戊 壬 壬
子 子 子 子

就用戊土丁火 木也可用

Gene兄:一.劉伯溫僅知其為明朝開國皇帝朱元璋的軍師外,其生平事蹟,記載甚少,民間較為流傳的就滴天水髓及推背圖,滴天髓文詞優美,詞意深厚,傳說不知出自何人之手,而冠以劉伯溫之名,後由清乾隆人士任鐵樵增註,民國22年袁樹珊及蘅園主人整理手抄本,付印而流傳,版本數種,並不見劉伯溫有何其他命學論著問世,謂其為命理方面數一數二高手,並無事實根據,也未得命理界人士認同,而推背圖又多為民間穿鑿附會之說,實無義理,
二.請勿稱我前輩,實不敢當,大家只是同好,互相交流,希望你是後起之秀,對於庚寅命例,你先是堅持,後又跟我看法一致,只是試我平衡術的功力,才又公布你的答案,不知這是何用意,我看是沒意義,再則你提供命例,欲考人,要評論,給了回論,卻不見下文,大概也是玩弄一下吧,實無誠意,應多穩重.
三.你說pww兄對癸丑命例已有了解,這很好,希望對別的命例也有進步,至於信不信服並不要緊,最主要是讓你解惑的命例信服就可.
四.命理首重驗證,流年,流月,所經歷的各種事務,現象,尤其重大事件,均有其理則,脈絡可尋,大氣中是一個五行結構体,其生生不息,循環不已,及大自然的各種現象,均是與五行生剋之理息息相通,人体,結構複雜,也是一個五行結構体,其生,老,病,死,亦在五行生剋之理內,與大自然相應,因此人類的小五行,是跳脫不出宇宙大氣中,五行運行之理. 外國人並無五行學說,故近年來,受世人重視的中醫,針灸,(亦是五行結構架內),才能大行其道,大放異彩.
五.目前我們所看到的命理書籍,洋洋灑灑,各說各話,它只是給我們在這門學問領域的基礎知識,但是對於更高層次的生命現象,推理邏輯,尚未有任何本書提及,這須要靠經驗,領悟,各種命例收集,鑽研,對五行概論的理解,未知領域探討,才能有概通性的推論理則.
六.人就是人,把人當神,就脫離了現實. 理就是理,理是在現實基礎上站的住腳的,願以此共勉.

芸生

芸生兄 若連從格的基本概念都沒有 有研究十年以上經驗愚實在不相信 愚看剛學吧 不然連這種實例都遇不到 說真的不要說十年 半年愚都懷疑

伯爵

多謝芸生前輩提點，晚輩實是頑劣，如有得罪請原諒，若不是前輩經驗學識千倍於晚輩，我不會甘心屈服說前輩。
前輩誤會晚輩認同你的說法，庚寅造是身弱。細分柝如下：
芸生前輩身弱理據：但我認為春寒木黨成群又得水滋,庚金孤虛,僅靠一點戊土依托,其亦自身懸掛,雖有寅中一些丙戊雜氣,究不為主力,故戊土偏印難以認強。
晚輩身強理據：芸生前輩此命晚輩是有所堅持，理由木根須得令且眾更得水生，但可借不透干即是未開花的種子，力量當然不夠地有根更出了花即天干的完整生長戊印強。
經晚輩再細心思考，身強弱關鍵應在月令是那種五行秉令(即人元用事)，如是木秉令當然身弱，但土秉令，四柱根氣以強而透天，可否身強呢？由於此造是古人所以難以判斷。
但晚輩分柝此造用身弱，是由於早以分柝身強可以用氣局來判喜用，身強用殺通關調候喜財星合情合理，而在另一角度分柝身弱什能用氣局。說明身強身弱都可以用氣局來判喜用！而你判身弱用殺印相生，而事實命主初運行財運而科甲，難令大家心服，就算用殺引財可行財運，而原局天干地支都沒有明殺，又什能引財？
其實不用身強弱來分柝，而用氣局分柝用神是有蹟可尋。
由於有些高手發現，水木傷官的人很多都是火運大發，而金運大敗或死亡，而很多都是身弱的八字，如易蘇民、李都督等，但其中有個特點是身弱木土為敵，用火通關調候為用，可見金水命生於寅月，而木多土多不論身強身弱都要用火來通關調候。一物兩用更為有力，以上是愚的淺見，給前輩一個笑話而已。
至於我朋友壬子造是善意的試驗，晚輩實想知道世上有沒有從格，因有些人曾說冇從格。最後推背圖是唐朝李淳風，劉伯溫是因燒餅歌而人所共知，請前輩問心在此網是有沒有得著？如有請前輩盡力報答此網！本人因世俗難有時間再研究命理，所謂仔女細又要供樓，如有時間又生於台灣一定要請華阿姨收我為徒，由於華前輩的理念與我很相近，除五行氣流學之外，最重要是我的英文名不是亂改的，大家細想想與命理的關係！

Gene兄:謝謝兄的指正,"劉伯溫是因燒餅歌而人所共知",我當時記不清,也懶得去找資料,至於庚寅造,你說的很好,表達也很精緻,以火調候,通關,則土木兩得其用,活了格局,我的看法也是如此,其實本造不必如何大費心思,畢竟古人命造,難以求證,我提出此命例,主要是"滴天髓闡微"此書有好些命理教學班,作為教學教材,盡管其文詞,義理甚佳,但許多命例說明,一遇身稍弱,即言棄命從財,從官,我初學時,亦信之,跟之,但論及現代人命例,往往無法驗證,如正常取用,推論則能進入狀況,因此才知書上亦有錯,也對其他命書採取檢驗態度,取其精華,去其糟糠,也才發現,取用之間更應跳出書本上的呆板形式,然而甚多命學人士,10年,20年,甚至30年經驗者,仍在此區域徘徊,即是我前面說的誤區,而此種誤區地方還很多,Vaninsa即是一個很好的案例,其實我只是想以我的經驗,提醒一些同好,莫往錯誤方向鑽下去,否則一鑽就是十年,還不自知,但是沒想到我的建議,還是受到一些批評,真是無可奈何花落去.
華阿姨前輩的論著,學養,風度,都是我們該學習努力的.尤其她的氣學論,基因論更應深入探討.
這裡是個很好的論命園地,站長規劃的也很好,有些個人經驗,是書上見不到的,本想逐步公佈,但過幾天就要出差去了,只好等下次機會再聊.

芸生

每本書都有它的優缺點,如何分辨它的優劣?

驗証是重要關鍵,多數命造行之有效的理論,就可吸收.

反之,少浪廢時間.

你好

我個人認為此造是從財格.當然無庸置移.八字本來就有正格跟變格之分了.就如同病理學上有正常健康的人跟病人.風水的穴法亦有奇龍怪穴.面相上亦有奇格怪相.天底下的學問何其博大深淵.決非滴天髓或某個人說了就算.最重要是重於實踐跟印證.我也遇過太多變格的八字.他們之前也讓許多大師算過命都說不準.事實上只要用變格去判斷就迎刃而解.算命絕非只有扶抑.調候.通關而以.就如同風水學的三元.三合.玄空.後天.龍門八大局.......的百家爭鳴.只要有符合當事者的情況跟事實.我個人絕無派門之別.更不會因一個大師之言而敬他如神明.廣博的涉略.細心的印證.對自己絕對是好的.互勉之

不認同兄台的說法

就如同面相有奇格異相.醫學上有基因突變.風水有奇龍怪穴.人生豈可能只有正格而無變格耶.我就至少能舉出一堆大師們以正格推斷不準.而以變格推論卻輕易判斷出人生運程的命盤.再說世上不是只有滴天髓一書說了就算.他不是聖經.只是較有名氣而已.如同許多高手不見得出名.出名的不見得是高手明師.此為小弟淺見.決非人生攻擊.多多見量

.

順其旺而從之,總比以弱犯旺為佳.

若然火來,群水克死.

若然土來,群水反克.

不能生身制水生身.

恐不能以火土為用,而反為大凶之忌神.

芸生大大:

若要評論此書的功過,或是一些觀念,或許你應該提出事例,來證明你所言無差,希望你的例子能夠多些且是實證,才能使得你的立論趨於常態,具有高的可信度,否則你只能將它看成一特例,一個誤差罷了,再縝密的科學和儀器,數理也有出錯的時候,何況是百年來所寫的書呢?

亦不知兄研讀何本著作,使你有如此心得,但亦希望你能用客觀的心態去看,否則易流於個人之見,如同讀文言文般,一句話可能會有不同的解釋,你能斷定誰對誰錯嗎?只有原著者知,而現今的人,只能依其前人所評註而加以論述,或是自己所建而加以解釋,但這都可能扭曲原著者之意,不太正確和客觀,研究命理不在時間的長短,而在於對於命理的體認與融會貫通,在於個人的資質.

哇,對此論點,不得不對您的勇氣讚歎一番。

但如您所說：

一、大運不可取：您是看了註解而斷言滴天髓只取運,不言歲、月，試問滴天髓有哪一句言大運者？運、歲、月的取用都是註者與補註者所說，事實上，運從月柱流出,歲從年柱流出,但習子平者,其安八字等,有哪一項在滴天髓中提出？研究滴天髓豈能只在任鐵樵、徐樂吾的註解上打轉；與夫梁氏、鄒氏、韋氏及其他各家之論都應參酌。

二、格局不可取：滴天髓在格局上不如子平真詮，但並非雜亂無章，您研讀滴天髓是否參酌其他子平著作,尤其明清之際文人對於子平命理有許多賦體著作,但請併參。

三、取用不可取：子平之學不出格局、取用、歲運以及神煞，滴天髓最精華者其為取用。

借六祖之言：汝若自見,不待吾迷,汝若不見,須覓他善知識示導見性,不要問滴天髓見與不見。

拙者如鄙,於命理不敢為天下先,但汝之見,實不敢認同。

芸生兄:

您好,在書中有看過,這一個問題,

在書中看到,他所解釋的用神,

....................................................

ex:

年月日時

癸甲己丙

巳寅酉申.....

書中說道:此命的用神是丙丁火....

但是在行運上卻不能用丙丁火,而必須要取水為用,金為喜神.....

為什麼啊???

既然用了丙丁火,那為什麼行運上又不喜歡,丙丁呢????

書上說,跟窮通寶鑑有關(但不懂是什麼原因)

.....................................................

這和您說的解釋有點擂同,是什麼原因啊??

既然用神喜歡丙丁,但是行運卻不用丙丁??

謝謝!!!