中國考古界2006年的最大發現，終於隨著引人爭議的拆遷開發工程而誕生。在建設過程中發掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦檜親筆遺囑在內的一批重要文物。據未經證實的消息透露，有關文物部門已經初步確定該批文物中包括有秦檜親筆書寫的“政治遺囑”，對其生前的引人爭議的行為作了一定的辯解，並對中國知識分子（士大夫）提出了尖銳的批評。據了解，國家文物局鑒定專家和各研究機構的著名宋史專家均已雲集現場。

　　自稱秦氏後人的多名人士表示，將密切關注該文物的鑒定，如確定先祖罪名不實，根據疑罪從無和無罪推定的司法原則，將可能入稟法院要求取消岳飛廟中的秦氏夫婦跪像，如仍要設立跪像，則應“將跪像腦袋換為書本，代表食書不化、空言誤國的腐儒們該為中國的落後而懺悔”。該份被專家初步認定為秦檜“政治遺囑”的文物，書寫在一塊長達2.2米、寬約50公分的綢緞上，這也是其能保持至今的主要原因。

　　出土該批文物的村莊位於郊區，早先名為麓洱，現名為壺侑，因風光優美，出產茶葉，宋代時一度是高官們的莊園。此次所發掘的宋墓，專家估計為秦氏子侄輩的墓穴，時間應在1178年（宋孝宗淳熙五年，為岳飛平反昭雪）後，秦氏此時逐漸失勢，一些身前文物成為族人累贅和朝野忌諱，乾脆採用殉葬方式掩藏。巧合的是，隨本次墓葬發掘一起出土的地契資料表明，此地莊園基本為岳秦兩家分領。兩家比鄰，這也是宋史研究的研究的新發現之一。

　　據消息人士透露，初步鑒定秦檜該份遺囑作于高宗紹興十四年(1145年)，時年55歲（秦檜生於哲宗元祐五年，1090年)，即其死前 (1155年)十年，岳飛含冤被殺（紹興十一年臘月，1142年1月)後三年。秦檜在該份遺囑中，首先告誡子孫遠離政治，自己深知將“獲譴汗青”，“蒙羞萬年”，叮囑子孫在他死後萬莫貪戀祿位，急流勇退，也不可在風暴來臨後為他爭辯，“庶幾可得茍全性命”，並對幾個已身據高位的族人詳細指示了退出政壇的方略。專家正是據此認定此書信為家族內的政治遺囑。

　　據已經詳細閱讀該份文物的一位匿名專家介紹，秦檜在該份遺囑中表明自己堅信對金議和是當時的“國情”下保全家國的唯一齣路，也曾經和岳飛直接探討過此問題，但岳飛表示“要為不可為之事”。而宋高宗其實並不反對北伐作戰，因為戰爭在很大程度上令他“為江北百姓所夙夜仰望”，顯然皇帝很陶醉這種救世主的感覺。但因為岳飛在規復舊河山之外，經常公開宣揚要“迎還二帝”，而金國也不斷在戰爭失利時派密使威脅高宗要“送還汝兄”，並不斷暗示囚在五國城的宋欽宗與岳飛有秘密來往，令高宗疑竇叢生，甚至到了“寢食不思”地步。

　　高宗12道金牌召回征途中的岳飛，就是因為金使送來了岳飛與欽宗聯絡的“確切證據”，欽宗甚至揚言返國復辟後將清洗“老九”（高宗為徽宗第九子）的人馬，高宗因此需要和岳飛對證確認。據了解，秦檜在遺囑中說，高宗與岳飛的晤談一概秘密進行，他也不能與聞。但事後高宗告訴他，岳飛一再表態自己只想規復北方迎還二帝，私心最多就是成就功名，待成功後願意效倣石守信等解甲歸田。至於帝位歸屬，岳飛表示那是“皇家手足間事”，沒有旗幟鮮明地表態。秦檜在遺囑中對岳飛的戰功給予很高評價，認為岳飛的善戰為其議和提供相當大的便利空間，以打促談效果很好。

　　但岳飛有功名心，性格也比較孤僻，與人不好相處，容易招疑招忌，好多次甚至與皇帝言語不合而撂挑子走人，與皇帝結了深怨。岳飛不大考慮高宗本人的利益，不僅和被囚敵國的欽宗有謠傳中的來往，還多次當面勸高宗立嗣，高宗本人因有隱疾（據後世醫學推斷是陽痿）而無子嗣，因此十分懷疑岳飛擁兵欲立擁立之功，犯了人臣的大忌，違背了祖宗傳下的抑武揚文的宗旨，估計也是因此引發高宗殺機，不惜破除有宋以來不殺大臣的誓言。秦檜表示，他已竭盡全力至少保全岳雲和張憲，但高宗指示全殺，他亦無奈。同僚們在岳飛被殺後不敢質問皇帝，都來質問秦檜，秦檜也不敢和不便說皇帝的意思，只好說“莫須有”含糊應對。

　　據透露，秦檜在遺囑中激烈指責中國知識分子（士大夫）空言誤國，“不知兵而好言兵事、不知國而好言國事”，以為慷慨激昂就能救國救民，更以為說過就等於做過了。自己不挑擔子，還好以大帽子壓人，政府只要提出一韜光養晦，就會被指賣國；只要一與金國議和，就會被指媚外，而戰爭需要大量積累，需要 “暫息兵戈勤稼穡”與民生息。秦檜說自己不得不以強勢壓下這種言論，斷了不少空談者的仕途和財路，但“開罪言路罪在身後”，國事艱難又難免挂一漏萬，身後的名聲是不可指望的。有意思的是，秦檜說岳飛對知識分子的空言比他還反感，並認為岳飛本人究竟並非讀書人出身，更注重實戰成效。

　　秦檜在遺囑中辯解說，帝位一旦有紛爭，內戰必起，國家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室無恙，但畢竟皇帝已經對擁兵大將起了猜忌，此隙一開絕難彌合，即使岳飛本人無所謂，但手下驕兵悍將也難保萬一。至於自己事後為皇帝分謗，從公議而言，高據相位責無旁貸，為江山社稷只好犧牲自己的令名；從私情來說，高宗于他有“知遇之恩、信任之專”，他也只能為知己者死。所以，教誨子孫，高宗在位或可保秦家富貴，而高宗百年後秦家必將被清算，“民忿欲泄終需泄”。他感慨，“生逢亂世家國顛沛”，總想做點經世濟國的實事，但“為實事者均不見容于當下”，岳飛難以見容于皇帝，而他必將更難以見容于言官史冊，後世只有那些維持亂世危局的當局者才能體會他的苦心了。

　　據專家介紹，民間形成定見的秦檜是金國“姦細”的看法，都無實證，卻有很多反證。南宋的史學家就留下很多資料，如李心傳寫的《要錄》說，秦檜不是金人“姦細”，只是主和派而已。徐夢莘寫的《三朝北盟會編》說，前御史中丞秦檜和家屬從金軍佔領的楚州孫村中逃歸至漣水軍丁祀水寨，只使用“逃歸”二字。熊克寫的《中興小記》說，秦檜從敵中歸來，也沒說他是“姦細”。

　　只有張邦昌友婿朱勝非寫的《閒居錄》說，秦檜全家及婢仆從金國歸宋，不是“逃歸”。朱勝非是擁護張邦昌的，而秦檜是一直反對金人立偽張邦昌，秦檜與朱勝非矛盾尖銳。秦檜執政時，朱勝非被廢居八年，有利益衝突，因此專家認為可以斷定朱勝非《閒居錄》所記是對秦檜的打擊報復。另有《金人南遷錄》說，天會八年，金國諸臣害怕宋朝君臣報復，主張放縱秦檜歸宋朝。然而《金人南遷錄》是一本謬誤百齣的書，此書對秦檜的敘述是“曉然傅會”，是錯誤的。

　　而從宋高宗的詔令中可以看到趙構是熱烈歡迎秦檜逃歸宋朝，他將秦檜比作漢代的蘇武，常持漢節。秦檜自己寫的《北征紀實》中，可以看到他在金軍中想盡千方百計，最後才能逃歸宋朝，情節十分具體，絕難杜撰。秦檜逃回宋朝，皇帝趙構稱讚秦檜“忠樸過人”，比作蘇武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人說秦檜是忠臣，使許多朝臣不再懷疑秦檜是“姦細”，李綱書寫讚揚秦檜“精忠許國”，“立大節于宗社傾危之秋”。這充分說明金人並不是縱使秦檜歸宋朝。

很有感觸!! <br /><br />聖人所見 豈世人所能見?? <br /><br />所以是非忠奸哪是一言兩語可以論述的!<br /><br />古來聖賢皆寂寞呀!!<img src="/ubbthreads/images/graemlins/orz.gif" alt="" /><br />

很有趣,千年後秦檜居然還能辯解,可惜岳飛已無法反駁了.



岳飛在高宗一朝,已位極人臣,他要和欽宗書信往來做什麼?當法定繼承人嗎?

欽宗既然有通天本事寄信,為什麼沒有辦法落跑?

這信顯然是女真人擬好的,他不得不幫忙抄寫,僅此而已.

女真人向來習慣玩這把戲,宋朝時利用高宗殺掉岳飛,明朝時利用崇禎殺掉袁崇煥,如出一轍.



高宗也不是笨蛋,岳飛死於紹興十二年,他已忍耐岳飛的"直言"長達十二年,會看不出欽宗書信是假的嗎?

岳飛並沒有跋扈到高宗制不住的程度,其實在紹興八年,宋金已訂有紹興和約,結束了第一次的宋金戰爭.雖然岳飛是朝中知名的主戰派,但高宗當時的態度不過是左耳進,右耳出,並沒有將他下獄,為什麼?只因金人猶然勢大,不得不忍耐岳飛.

宋金再戰於紹興十年,那是因為金國主戰派完顏宗弼(金兀朮)得勢,並非岳飛挑動的.

趙構不是笨蛋,他不會在強敵環伺下殺得力助手的.



真正害死岳飛的,應是他的朱仙陣大捷,該役大破十二萬金兵,從此金人再無力南下,趙構終於可以不必再忍耐岳飛了.

他殺岳飛的理由有三:

1.他不能放任岳飛一路往北打,真讓岳飛復國成功,那就更動不了他了.

2.萬一金人真的把徽欽二帝送回來,那也真不好應付.

3.他把岳飛從戰場上找回來,但又怕被冠上昏君之名,最好的理由就是岳飛謀反.這件事發包由秦檜執行.



秦檜講的也不一定對.

南宋並非無法支持戰爭,岳飛並非無法可制,即使二帝迎還也不見得能有什麼作為.

秦檜說他一開始只想貫徹自己的政見,並不想鬧出人命,但此時不得不殺岳飛,因為他必須幫皇帝來殺,好報皇帝的知遇之恩...

這種說法真是滿好笑的.

《轉貼》



《滿江紅．拂拭殘碑》 文徵明

　　拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，依飛何重，後來何酷。
豈是功高身合死，可憐事去言難贖。最無端，堪恨又堪悲，風波獄。

　　豈不念，疆圻蹙。豈不念，徽欽辱。念徽欽既返，此身何屬？
千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區，一檜亦何能，逢其欲。




http://book.qq.com/a/20050708/000012.htm

文徵明《滿江紅》揭露風波亭冤案

秦桧以“莫須有”的罪名，在風波亭殺害民族英雄岳飛父子，似乎已成定論。所以，西子湖畔岳飛墓對面，鑄有秦桧、王氏夫婦跪地的鐵人，任人唾罵。但後人在斥罵秦桧的同時，也提出了一些疑問。秦桧雖爲宰相，位高權重，但他能将一位聲名顯赫，官至太尉、少保兼黃河南北諸路招讨使，在前線率兵作戰的大将随意召回，並羅織罪名予以殺害嗎？如果沒有皇帝的授意，恐怕他不敢、也不能膽大妄爲，殺害岳飛。


南宋詞人張元幹于岳飛被害當年，就在《賀新郎》詞中寫出“天意從來高難問，況人情老易悲難訴”的句子，暗示至高無上的皇帝，其内心深處的想法，一般人是難以窺測的。葉紹翁在七律《題嶽王墓》中也說：“萬古知心只老天，英雄堪恨復堪憐。”欲說還休，難以明言。只有改朝換代四百年以後，明代文徵明才以一阕《滿江紅》，把風波亭冤案這層窗戶紙戳破。


文徵明的《滿江紅》爲：“拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，後來何酷！豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨又堪悲，風波獄。豈不念，封疆蹙！豈不念，徽欽辱！念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區，一桧亦何能，逢其欲。”這阕詞矛頭直指宋高宗趙構，把秦桧置于從屬地位，确是一語中的，讓人震悚。上半阕指出宋高宗趙構對岳飛先倚重、後殘殺的事實。從出土的石碑上還可以看到當初趙構爲岳飛題寫的“精忠岳飛”四個字。既然當初倚靠岳家軍大戰金兵，爲什麼還要加害于他呢？難道真的是打敗敵寇、取得勝利，就該死嗎？岳飛入獄後，大理寺官員都認爲岳飛無罪。韓世忠質問秦桧時，秦桧的回答是：“其事體莫須有。”不久，未經審理，岳飛父子即被暗殺于杭州附近的風波亭處。忠臣良将已然被殺害，再說什麼話也難以挽回了。

可恨、可悲的風波冤獄，面對當初御敕的“精忠岳飛”，更顯出趙構的陰險虛僞。下半阕則分析，趙構爲什麼非要将已經取得節節勝利，直逼金軍後退，不日即可渡過黃河、收復失地的岳飛，在一天之内連發十二道金牌，把他從前線召回。後世曾有人說那十二道金牌是秦桧僞造的。秦桧敢假傳聖旨，要前方停戰，把統帥召回嗎？其實都是趙構的主意。詞中反诘，難道趙構的父親宋徽宗趙佶、長兄宋欽宗趙恒被金人于靖康二年(1127年)俘往東北五國城(今黑龍江依蘭。後來徽、欽二帝均死于此地)，趙構就毫無親情，不知挂念和羞辱嗎？就不想復興北宋王國嗎？“念徽欽既返，此身何屬。”這句話切中要害。徽宗被俘時45歲，欽宗僅27歲，如果真的打敗金人，請回父、兄，那麼誰當皇帝呢？還有自己的位子嗎？

其時，作爲徽宗第九個兒子的趙構，以康王身份，從汴梁(開封)南逃至臨安(杭州)，繼承皇位，稱爲高宗，在南宋小朝廷偏安享樂，哪里還顧得上親父、兄。而岳飛一片愚忠，在《滿江紅》中赤誠表白：“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天阕。”這里的“天阕”指的是北宋王朝的皇帝欽宗趙恒。而趙構想的則是“千載休談南渡錯，當時自怕中原復。”

南轅北轍，岳飛想的是國仇帝恨，復國興邦；而趙構卻只想求和，保住半壁江山，當個兒皇帝，苟且偷生，極盡享樂，他能不把主戰復國可能有損帝位皇權的岳飛除掉嗎！

至于後人把殺岳飛的一切罪過都歸于秦桧，實爲颠倒主次，重小輕大。他們或爲維護皇權，爲尊者諱；或媚上邀寵，求官進爵；或難得糊塗，巧于全身。“笑區區、一桧亦何能，逢其欲。”一個小小的宰相秦桧，他能有殺害岳飛的能耐和權力嗎？他只不過是揣摩透了高宗趙構的心理，投其所好，逢迎拍馬，爲他除掉了絆腳石岳飛，維護了他的利益，也爲自己取寵升官鋪上了紅毯而已。秦桧賣國利己、奸詐狠毒，應該釘在曆史的恥辱柱上。而斷送北宋、犧牲父兄，殺害忠良、苟且求榮的趙構，也應還其陰險狠毒、虛僞醜陋的本來面目，予後人以警示。


隔代修史，千古論人。四百年以後明代的畫家、詩人文徵明的一阕《滿江紅》，僅用93個字就真實、犀利、一針見血地說破岳飛風波亭冤案的事實真相，有情、有據、有理、有力，有俠肝義膽，有哲思禅悟，實乃論史之妙筆、千古之絕唱。

也不是很可笑吧.....<br /><br />另一種忠臣嘛，明知道皇帝決定不像話.....<br />但.....<br />君命難違..........................<br /><br />貓倒相信高宗是不希望二帝回朝....<br />說真的，到時候，怎樣排隊計算，也不到他當皇帝....<br /><br />有人出口，自然得找人出手....<br />難道皇帝甘冒這種犯眾怒之事嗎？<br /><br />當然，遺書的事不一定真...<br />但最奸詐的人卻不是秦檜........<br /><br />「莫須有」便可殺岳飛，沒大老闆點頭可不成立.....<br />也沒他點頭，再大的本領也不敢....

沈兄可有「綢緞上」的本文？<br /><br />為爭奪皇位，兄弟都可鬩牆，玄武門之變就是血例。宋欽宗一旦當上皇帝，豈會捨得再讓出皇位？當然這事總得要有人當黑臉來擔負千古罵名。

秦桧遺囑是個假新聞（作者聲明）

秦桧遺囑發明者聲明原文：
______________________________________
要聲明：“秦桧遺囑”是文學創作 萬勿以訛傳訛

2006-12-21　23:17:06

大中小
因再度發現聞聲的文學創作被當作新聞上了一些網站的首頁，必須在此做出澄清。12月1日，聞聲以新聞報道形式創作的文學作品《年終考古大發現:秦桧政治遺囑出土》上博後，網友們反響熱烈。12月4日，聞聲再度寫了篇《唾棄秦桧的時候也該感謝他》，解釋了我的創作意圖。現就該兩文的有關事情再做如下聲明：

一、這不是新聞，而是新聞體的文學原創。爲免混淆，聞聲在文章中雖然采用了新聞格式，但完全缺乏基本的新聞要素（如地點、專家姓名等），並且在文末用大字加粗套紅注明了“[原創博客文學作品，請謹慎轉載或摘錄，論壇全文轉載的務必請注明出處，勿謂言之不預也。]”。很遺憾，部分網友仍然在質疑該“新聞”的可靠性，相當多的網站居然當作新聞轉貼到新聞版塊中，這再次證明了網絡帶來的信息快餐式消費的急切。

二、文章中的“考古”發現地，早先名爲麓洱(---落兒是杭州話,指冤大頭)，現名爲壺侑(――忽悠),有的細心的網友看出來了，很不容易，應該加10分。

三、文章出來後，跟貼很多,轉載了該文的一些論壇上也有很多跟貼，其中不少是罵貼。在我自己的博客中，我把有粗口的跟貼一律都删除了。我自己理解是，跟貼多首先說明網絡時代我們很多人還是注重宏大話題的，並非只關注下半身；罵貼不少，說明大家基本沒把它誤讀爲新聞，否則你罵新聞沒任何意義；民族主義、甚至所謂的愛國主義的确在網絡上很昂揚，都從這里在宣洩。

四、爲此，我在《唾棄秦桧的時候也該感謝他》中，充分解釋了我的創作意圖。可能說得不夠透徹簡潔，還是需要在這里強調：

1、我不反對曆史的基本認定，即秦桧是應當被唾棄的；我更不反對嶽飛的偉大定位，甚至我在“遺囑”中也強調了對嶽飛的認可；

2、将秦桧妖魔化、醜化絕對是首先基于政治的需要，其次才是民間情感宣洩的需要，但絕對不應該是學術的需要；

3、這次創作的确是有相當的曆史依據做支撐的，不是戲說，更不是胡說，而是用一個荒誕的形式串演的並不荒誕的演義。這不是爲了翻案，而是爲了資治通鑒，簡單的、偷懶的道德評說對現在和未來沒有意義，前些年引發震動的《走向共和》，對慈禧、李鴻章、袁世凱、孫中山所做的定位，都讓觀衆耳目一新，但其實在史學界並非新聞，同樣的，對南宋早期的曆史研究，學界其實是相當成熟了的，但礙于民間神魔定位情感，像我們這樣的史學門外漢（在這個意義上我真的就是傳遞了一則不新的“新聞”）就容易感覺到震撼。

4、“遺囑”中的指責知識分子“不知兵而好言兵事、不知國而好言國事”，得到不少網友們贊賞，說明大家與我所見略同；

5、我還是堅信嚷嚷得最慷慨激昂的家夥,在刺刀面前往往也是下跪得最快的；

6、罵貼不少，的确讓我很心酸，因爲這說明不僅容不得不同意見的讨論和質疑、甚至還容不得同一種意見的另一種表達方式。在每個人都捍衛自己心目中的神聖原則之前，更應該捍衛的是他人質疑（甚至只是換種表達方式）的神聖原則。

7、最後我還是推己及人，畢竟生活這麼艱難，有個魔鬼的存在，雖然未必使大家能真正學習和效仿神的品格，卻足以爲大家找到自以爲具備了的偉大和高尚。千百年來，魔鬼秦桧無疑對堅定我們的自信心是有極大好處的，我們還是十分需要這樣的心理治療的。

五、最後，請所有轉載過該文的網站，一是趕緊補上你所轉載的出處(包括輾轉從別的地方轉載的)並千萬注明是網絡原創文學(時髦的話是說該用腳後跟想想這是否新聞)，二是趕緊把該文從“新聞”類別中去除，從私人博客中直接抄新聞，我雖然幹了十幾年的新聞工作，還真是碰到新聞了！

六、感謝大家關心，這個政治遺囑的話題算是過了,希望咱們今後能更多地一起探讨一些有趣的、有益的話題。

假使遺囑是真,由遺囑中還可分析出岳飛的另一條死罪.

高宗曾親問岳飛關於二帝看法,岳飛說這是天子手足家事--->皇帝已經在明問你的忠誠了,你還不宣示效忠???

之前有蒙恬陪太子扶蘇一起被賜死這段歷史,所以李靖在玄武門事變前後都是中立,這本來是道德上與政治上的正確,但這個政治正確是建立在還沒人出頭的情況下才是.

高宗無子,忌諱立嗣,當然也怕二帝回朝奪權...但好歹他是當朝皇帝!!態度曖昧就是死罪!!



千年來都只敢罵秦檜,沒有知識份子敢批評高宗,為什麼?假使被冠上"以古諷今"這個罪名,那就是罵當今聖上,又是死罪!!



不管遺囑真假,秦檜絕非忠臣,他至少是劊子手的幫兇.

我覺得秦檜夫婦旁,也許還要再多跪一個趙構

http://blog.sina.com.cn/u/48f77cb7010006kh
原作者聞聲布落格網址




重要聲明：“秦桧遺囑”是文學創作 萬勿以訛傳訛

1《年終考古大發現:秦桧政治遺囑出土》

2《唾棄秦桧的時候也該感謝他》



原文出處在此

轉貼

http://www.chinareviewnews.com/doc/1002/8/1/6/100281603.html?coluid=48&kindid=0&docid=100281603

發現秦檜遺囑後　考古隊向秦檜磕頭

http://www.chinareviewnews.com 2007-01-03 13:16:59


　12月31日，南京江寧鎮當地仍然大霧彌漫，天氣陰冷，發掘隊在彌漫的大霧中首先開啟了疑似秦檜墓的西邊墓室，並發現黑色人頭骨。

　　■墓室開啟前竟舉行祭拜儀式

　　上午8時許，墓室開啟前，發掘現場最先映入人們眼簾的是一幕讓所有人目瞪口呆的場景。考古隊員們當著所有圍觀人群和眾多媒體人員詫異的目光，旁若無人地搞了一場祭拜儀式。墓坑的正南方坑沿處，擺了3瓶白酒，再往南一兩米處擺了一個長方形鐵盒類的器物，幾個主要考古隊員不斷地將成沓的紙錢投入其中焚燒，並依次面向大墓燒香祭拜，發掘現場濃霧、煙塵與紙幣的灰塵彌漫在一起。

　　當地一名考古隊員見到記者時，還理直氣壯地表示︰“你們要想采訪，也要先祭拜秦檜，要磕頭。”發掘現場對媒體的態度可以用“防範極嚴”來概括。公安、保安沿圍護欄設起了警戒線，絕對禁止記者進入。記者想拍張照片只能登上圍護欄遠遠地照些遠景。

　　■墓室北部驚現黑色人頭骨

　　下午1時許，考古人員在墓室北側的淤泥上部發現一個黑色物體，撈起後才看清是一個人的頭骨。頭骨呈黑色，沒有下顎骨。現場考古人員講，頭骨呈黑色一是死者可能服毒而死，二是可能死後埋葬時使用了大量屬劇毒物質的防腐劑（如水銀）所致。而之所以還未清理淤泥就發現人骨，是因為在起吊碎裂的青石板時，大塊碎裂的石料掉下，將底層的物體濺起。考古人員初步判斷，頭骨應屬于墓室主人。但是男是女，還要最終通過牙齒和身體其他部位的骨骼判定。

　　■墓室中是否存有文物現在難以判定

　　昨天，發掘現場總指揮、南京市博物館副館長華國榮在接受記者采訪時介紹，吊起青石板，只是了解墓室情況的一個初步過程。昨天一天，起吊西邊墓室頂部青石板的工作約進行了一半多一點，預計今天上午才能將覆蓋墓室的所有青石板起吊完畢。後天開始清理墓室。目前看，墓室為土坑磚石結構，墓室覆蓋的石板都超過40厘米厚

　　。墓室內今年9月被盜的痕跡清晰可見。因此，清理墓室時能否發現大量文物現在實難判定。

　　對于開啟墓室前的祭拜儀式，華國榮表示，開啟墓室前對墓主人舉行祭拜儀式並不是慣例， 2004年發掘另一座秦檜家族墓時也沒有舉行類似儀式。對于有記者提問“為什麼這次要在開啟墓室前舉行這樣的儀式，是否是因為對秦檜其人有你們不同的看法”的問題，華國榮以轉身就走的方式回避了。

　　■到底是不是秦檜墓？

　　據華國榮介紹，從目前發掘的情況看，這座大墓可以確定是屬于南宋時期的高等級墓葬。但是否是秦檜家族墓，目前還不能百分之百肯定，因為目前還未找到很多的直接物證，因此也就更無法肯定是秦檜墓。

　　■秦檜家族墓地有多大？

　　華國榮講，目前考古部門還沒來得及對整個家族墓地進行全方位考察，因此還無法確定這個家族墓地的範圍到底有多大，但基本可以確定的是，這是個家族陵園。陵園不同于墓地之處是，有圍牆，有響堂，有園門，有階梯。只是這些遺跡目前保存已很不完整了。

　　■墓中是否有文物？

　　華國榮說，在歷史上有明確資料記載的是，在明成化年間，秦檜墓曾被盜過，而目前考古人員根據對整個大墓的現場勘察認定，大墓共有5處盜洞。不過，3座墓室中，中間的墓室並沒有明顯被盜痕跡，因此也就最有可能出土大量文物。

青山兄

好像是 王翦.


感謝 CSW兄告知

英文歌裡有一條:"Love you is a dirty job, but somebody got to do it" ,<br /><br />把它改成: "Kill you is a dirty job, but somebody got to do it" <img src="/ubbthreads/images/graemlins/whicker.gif" alt="" /><br /><br />為何要強出頭呢? 不過是為了獲取當權者的重用...<br /><br />拿李敖的名言, 要當妓女又想拿貞節牌坊, @#$%^&&*

<秦檜遺囑>,不管其是真或假,但可以確定的一點就是,秦檜必須繼續跪下去,跪到永世不得超生,因為他是殺害忠良岳飛的幫兇,而主兇當然就是高宗趙構這個私心自用的王八蛋,只是罪名由秦檜擔而已。<br />所以秦檜當跪,宋高宗這個昏君王八蛋更應該要跪,13億的中國人們,大家說是吧。<br /><br />清朝皇太極,懼袁從渙,故設反奸計,讓明朝思宗生疑而殺忠良袁從渙。岳飛之死,亦是也,啊哀哉啊........<br /><br />出師未捷身先死,常教英雄淚滿襟。<br />忠良生既已含冤,死後平反天下揚。

沈大客氣了


那則新聞報導內容加深偶的疑惑，於是換打關鍵字搜尋相關資訊
，看了快半小時；才發現原作者的聲明稿。


秦桧以『莫須有』的罪名.......

『莫須有』三字

柏楊先生認為依現代白話文解釋：

『不見得沒有』

歷史玄案如果連kit13都能夠看得懂那就不玄啦！

打個比喻：如果william是岳飛，kit13是秦檜，站長是趙構。誰的版主做得久一點？

岳飛不知道王翦？ 哈哈！