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#811435 - 2006-11-19 03:43:03 黃巢墓
何宗陽 離線
四季平安
註冊: 2004-11-09
文章數: 4020
2006-01-24 11:57:54
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  黃巢墓位於泰山東北麓下港鄉八畝地村。墓高6.8米,南北長30米,東西寬16 米。據《泰山道裏記》載:“黃巢死於泰山……九頂山南有大冢,俗呼黃巢墓。” 史載,884年黃巢兵敗泰山狼虎谷,自刎。此墓傳為黃巢葬身地。
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#811436 - 2006-11-19 03:44:49 Re: 黃巢墓
何宗陽 離線
四季平安
註冊: 2004-11-09
文章數: 4020
回應:

2006-01-24 11:57:54
[字形:大 中 小]
  黃巢墓位於泰山東北麓下港鄉八畝地村。墓高6.8米,南北長30米,東西寬16 米。據《泰山道裏記》載:“黃巢死於泰山……九頂山南有大冢,俗呼黃巢墓。” 史載,884年黃巢兵敗泰山狼虎谷,自刎。此墓傳為黃巢葬身地。
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暴君的自画像
---读黄巢《不第后赋菊》有感

曾经沧海

黄巢(?---884)是我国唐末农民起义领袖,曾率部攻克唐都长安并建立“大齐”政权,后遭到敌军反扑,失败后退出长安。虽继续转战于山东一带,终因实力不济,兵败自刎,未能修成正果。黄巢既是英勇善战的武将,又有一定的诗才。据说他在起义之前曾“举进士不第”。可见其背景实属书香门第,并非寻常的农民出身。
当代官修史对黄巢的评价,一如其他农民起义将领,褒扬有加,少不了“农民起义领袖”、“农民起义英雄”、“代表了社会进步力量”之类的统一批发的标签和桂冠。文学史家也认为其诗作抒发了作者的“傲世独立、冲天凌云之志”,“凝集着一股英雄之气,惊人心魄”,“令人钦慕”。这当然是一种解读。
然诗无达诂。黄巢的诗也不例外。我们以他全部3首诗作中最著名的《不第后赋菊》为例,看看其中蕴含了怎样的一种“凌云之志”。原诗如下:
不第后赋菊

待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。

这是一首托物言志的诗。以菊花比喻起义军。“百花”自然是指起义军的所有敌人。因而虽是咏菊,却充满杀气。“黄金甲”令人想到的,不仅是金黄色的菊花,更有身披盔甲的部队。要说美,只能是寒光闪闪的杀戮之美。要说香,可能是致人死命的毒香。除了自己,没人敢去欣赏。选择菊花为喻体,也就选择了孤芳自赏,选择了消灭异己、唯我独尊。“我花开后百花杀”句毫不含糊地宣示了诗人的宏大构想。其二元哲学的斗争原则是:“百花”与“我花”不可同立于世,你死我活是不二的结果。若以自然季节而论,“我花”和“百花”之间本无冲突,各占天时,各展其美。但是将军不准,必欲“杀”之而后快。“杀”字的使用主要并不是为了解决押韵问题。若真是为韵所限,何不改成“百花谢后开我花”呢?所以,“杀”字意在表明,凡非“我花”者,统统地杀!从时间关系上讲,应该是“百花”先“杀”,“我花”后“开”。但“后”字的使用无疑增加了阐释的空间。关键在于“杀”字的时态,也即何时“杀”。倘若“杀”字是完成时(have been killed),可作正常理解,即“我花开时,百花已经被杀。”或“先杀百花,再开我花”。如果“杀”字是将来时(will be killed),其义即变成“先开我花,再杀百花”。这似乎与自然界的时间关系和起义进展的逻辑关系都相违背。也可能暗含了一种警告。若“我花开”了之后“百花”继续抗旨开放,“杀”无赦,与武则天强迫百花在冬天开放同样霸道。换言之,如果起义军夺取全国政权以后还有什么残余势力负隅顽抗,必须斩草除根,去恶务尽。总之,“杀”的目的,在于创造或维持“我花”一枝独秀、一统江山的局面。
不管这首诗怎么理解,可以肯定的是,黄巢不仅在战争过程中杀人(民间有“黄巢杀人八百万,在劫难逃”之说。平心而论,凡是战争,杀人在所难免),而且在取得政权并把皇帝宝座牢牢地固定在自己的屁股下面之后,肯定还要杀人。兔死狗烹,乃是历代帝王难以超越的规律。但因为龙椅尚未坐热,就被人家赶走,也就少欠了滥杀功臣的血债。塞翁失马,焉知非福?如果不要被胜利冲昏头脑,如果当年他就懂得了“宜将剩勇追穷寇”的伟大真理,不知还要杀多少人。即使做了皇帝又怎么样呢?无非是封建王朝制度在另一个姓氏和国号下继续。过了几百年,另一帮人揭竿而起,历史又回到原点。至于当初威震四海的开国皇帝,“伟烈丰功”,“都付与苍烟落照。”剩下的只是杂草淹没的一堆荒冢而已。
我们无意苛求一个公元9世纪的中国农民起义领袖选择的斗争策略。中国的武装起义传统一直延续到20世纪。从建立政权来说,业绩稍差,因为老是有更狡猾的势力关键时候杀将出来抢摘胜利果实。从推翻政权而言,简直是屡试不爽。所以即使时间上有可能学习甘地的造反英雄们也表示不屑。但正是这种以暴易暴的恶性循环才使得中国历史永远在原地徘徊,无法摆脱“亚细亚生产方式”的魔咒,坐失了趁欧洲在黑暗的中世纪挣扎之际称霸世界的天赐良机,反而在文艺复兴之后的短短300年间被远远的抛在了“历史之外”,如今仍然在负重追赶。暴力必须否定,这就是今天重读黄巢《不第后赋菊》的意义所在。


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