我對劫空兩星的看法如下，先講出來受大家批評。

一、別碰到【破財】就怪【劫空】

有很多星系組合上，就明顯要破財了，就算不見劫空也一樣。

二、碰不到【劫空】則有很大機會碰到【昌曲】，昌曲是會化忌的

双月生人，六強宮見劫空，六親宮見昌曲；
單月生人，六強宮見昌曲，六親宮見劫空；

文昌、文曲兩星，對於錢財來說，並不是特別的吉星；
有時候還會突然冒出來搗蛋，
例如：武曲星是財星，當武曲化祿時，文曲必然化忌。

格局中，【祿文拱命】格局是比較旺財的，
只是，這個格局是【自立格】，也就是正財，
而且還要辛辛苦苦地把學問底子打好，才有機會致富。
有些祿文拱命格的生意人，雖然沒念多少書，
但是他們發跡之前，一定對他們專注的行業下過頗大的苦工夫，
走過許許多多的冤枉路，才悟出行業賺錢的竅門；
有人在學校唸書，有人在社會求知識，
只是，都很辛苦。

三、劫空，仍有利於求財的星性

有人說我瘋了，劫空不是最不利財的嗎？
只是，收集過一些有錢人的命盤，也不全是單月生人的命造；
於是乎，不得不懷疑，劫空對於錢財真有有那麼凶惡嗎？

我的心得是這樣的，提供大家參考：
01. 古代，重視【守財】，最好一代傳一代，永遠傳下去；所以容不得劫空來作怪。
02. 現在，重視【創新】，劫空的優點剛剛好適合這個年代。

如果手機廠商不搞怪，大家哪會想要換手機？
沒有新意，無法引起購買慾。
您看過手機廣告是中規中矩，像十年前國防部拍的那種宣導短片嗎？
沒有。
為甚麼？
時代變了。

所以，有些人靠創意，發了一次財，足足夠我們賺一輩子，
我就不相信昌曲有這份能耐。

四、搞怪

您知道嗎？台塑王永慶有個子公司叫小松的，
三個月股價狂飆12倍。

在昌曲型的人眼中看法，驚訝連連！
在劫空型的人眼中看來，見怪不怪！

見到空劫就怕怕˙那雙月生人大多見空劫(或其中一顆)那此生不多會破財了嗎˙應不會如此˙<br />頂多理財觀念較差而已˙見祿也只對自己慷慨˙但對他人就小氣˙也不會很浪費˙<br />見忌就不必再說啦

道德經是老子寫的,你真的看過嗎?
看完到道德經覺得這本書還是偏重"政論"
並不全然虛空..
虛空之學自南北朝佛教引進中土..
為解釋佛教的空性..
才將周易的虛性和道德經的無及莊子的空結合..
加上魏晉南北朝政治迫害很重..
士子對政論不敢妄加批評..
因而崇尚空談佛理或道理或周易莊子的玄性思維..
似之辯之有理,然理又於無形..為形上之學
道德經...對於心及相的解釋不如莊子
莊子雖提出心及相的想法
但又欠缺老子對事理分析的精透
到了佛經傳入中土,佛法學開始影響
如心經的第一句觀自在,
以及眾所皆知的色不亦空,空不亦色
逐漸柔和成完整玄虛之理...

看過香港紫微揚的書，凡福德宮有地劫星者皆視錢財如冀土，自己就是這種人。

我不只看過道德經 易經 論語孟子都會拿來互相比較 甚至西方的三聖
可看性最高的我是推道德經 藝術性高 思考空間大 文字放浪形骸但是卻很實在
若再讓我寫一次論文我會拿道德經跟易經來應對人事物分析
也只有論及宇宙現象的書籍可以拿來占卜 這是占卜的共通性
西方占星術 七政四餘 ...等
如果紫斗跟八字是神術 創意來源跟這兩本書結合陰陽五行的思想脫不了關連
法則和意念 從書上找吧! 在驗證人事盤局 嘿嘿!!

道德經泛政論我是看不到
說真的我沒有考就後人對他的歷史沿革
接觸道德經 是大學時代中國哲學裏修一門老子的課程
道德經 是中國哲學裏最早有論及形上學的書籍
但是包含的內容可不只形上學

形而上學 西方稱作物理學
西方哲學源於物理學 乃對宇宙自然現象觀察而起
尋找第一動立因
這是西方的形上學

道德經從形上的行為方式(道)生存狀況(名)行為動機(欲)
從宇宙連貫性的貫穿其他民生議題甚至心性
內容既科學 文辭又華麗玄妙
對中國人來說 這部經典當然玄之又玄
用科學角度來看待 邏輯姓思維 去除文言文上的解讀困擾
它就不是玄之又玄遙不可及的形而上而可理解

前列幾章說的是宇宙生成乃於虛空中誕生
例舉道德經第四章
道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
　　吾不知其誰之子，象帝之先。

翻譯一下

道是虛無的
但它的作用卻似乎無窮無盡
它是那樣的幽深莫測
像是一切存在的本源依歸
它消磨了鋒角
排解了糾紛
柔和了光芒
渾同於塵俗
它無形無跡
像是很不確定的存在
我不知道在它之上還能有什麼更本源的存在
只覺得它存在於天帝之前

我解釋一下
１）道沖："沖"古字為"盅"，義指器具中的虛空。"道沖"即"道體是虛無的"或"道是實有世界的虛體"之義。老子認識到即使把理想範式看成是行為體的重要組成要素，這個組成要素仍然不是系統中的結構實體，所以他指出道體是虛無的。
　（２）不盈：即不滿。十一章說"有之以為利，無之以為用"，道以"沖"為用，"盅"不滿則用無窮，不盈在此有"無窮無盡"之義。
　（３）淵兮似萬物之宗：淵即空明而幽深，萬物之宗即萬物的本源依歸。道不是鮮明在目的具體存在物，它似乎退隱於所有存在背後的最深遠處，所以說"淵兮似萬物之宗"。
　（４）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵："銳"喻指行為者突出的特質特能，"紛"喻指行為者的矛盾糾結，"光"是行為者意識精神的投注探照作用的比喻說法，兼指行為者引人注目的在場影響力，"塵"喻指行為者所在的實物世界。
　（５）湛兮似或存：湛，《說文》"湛，沒也"。沉于水而不見曰沒，溶于水而無形跡曰湛，故湛又有透明澄清、幽深不可見之義，在此作無形跡可尋解。或存，似存似不存，很不確定的存在。
　（６）吾不知其誰之子：即"不知其父"，喻指在作為"萬物之宗"的道之上已不知還有什麼更本源的存在，說明道是"太上"。

而以下幾章行為方式(道)生存狀況(名)行為動機(欲)乃至心性與其他議題
至於政治 歷史議題演變我沒多涉及
反倒是 用西方哲學與道德經相互印證就可說的明明白白理所當然
道德經實實在在事經的起科學邏輯驗證推演的一本經典
利害的事每次細爵都會有更身的體悟
難怪道可道 非常道 能說的都是有限
它可以涵蓋科學 但科學卻不足以涵蓋它
5000言論盡天下 也算言簡易該了

虛空 兩字幾可貫穿全場
乃至於他跟宗教義理扯上關聯
那事後人又把它添上宗教色彩
若真有共通性
我想 萬物本宗同源吧
有興趣可以去看看道德經
不過最好要可以正確翻譯解讀
最好能配合西方的哲學一起比較會比較容易懂
因為西方用的邏輯推演特強
理解上比較實在

終於打完了!!!
今天總算回了一件比較有意義的文而不是浪費口舌再無意義的事情上

你要這樣子..
我無話可說

副理是正統的管理職
一般有組織的公司升上去並不容易
可以想像那種感覺
以前我當過課長
離開後找工作
有些公司會打回前公司問離職原因
何況是副理
管理職只有升職和跳巢
不然無論是繼續待或者出來重新選擇
面臨的壓力的確不少
也許當資專還是比較好..呵呵

道可道 非常道


~無為而治
可能更貼近....
就像我的女朋友對我沒有要求
但在行為舉動中她常在我心
自然依循正道而行