家鄉曾經發生這樣一件事。

　　阿吉的父親已經快八十歲，在鄉下，這麼老的人都是在享清福的，但阿吉的父親卻不同，他要放牛、割草，還要洗自己的衣服，有時中午回去晚了，還得自己弄飯吃。其實放牛、割草的事可以讓阿吉的小孩代勞，衣服可交給阿吉的太太洗，但阿吉卻沒有這麼做，他心裡作如何想，沒有人知道，人們看到他父親在路上頂著豔陽放牛，除了安慰幾句以外，也愛莫能助。

　　有一天，阿吉的父親病了，阿吉夫妻竟然只讓他喝稀飯，也不請醫生，於是這位勞苦一生的老人就這樣死了。阿吉的兒子退伍之後不學好，到處鬼混，一次偷了阿吉的錢，被阿吉發現，阿吉把兒子罵了一頓，誰知兒子竟用三字經頂他，阿吉氣憤地說：「飼你這不孝子！」阿吉的兒子回了一句：「我是不孝子，你就是孝子？」阿吉面紅耳赤。啞口無言。因為當時有外人在場，這段對話因此被傳了開來。

　　這件事是「有天理才有地理」的最佳說明，也就是說，孝順父母的人，才會有孝順的兒孫。不過大家都知道，這句話並非真理，因為現實生活中有很多例外，不是一加一等於二那麼必然。但是如果我們用「學習」的角度來看，這句話是有其道理，我們常說「有樣學樣」、「言教不如身教」，自己的言行舉止不就是兒女的學習「範本」？因此自己不孝，兒女跟著不孝也就不足為奇了。

　　其實「有天理才有地理」這句話還可擴大成對尊長、上司的一種倫理，能夠尊敬長上，自然晚輩或部屬也會尊敬你！

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：佛教贊成看風水、選日子嗎？　2003-11-26<br /> <br /> 答： 一般家庭每逢婚喪喜慶總要找人看風水、地理，算時辰，因此容易讓神權控制自己的意志，左右自己的命運前途。佛教認為世間上任何一件事都有它的理，所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理風水當然也有它的道理存在，但不是真理。所以佛教不但反對對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從神權控制中跳脫出來。 <br /><br />從佛教的業力、因果等真理來說，人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果。例如在同一條路、同一個方向的房子，有人富貴，也有人貧賤，可見這並不是方向的關係，而是因為經營方法的不同；又如將窗戶打開，就有風和陽光進來，這也合乎風水，並非只有方向、位置才叫風水。所以，佛教徒一生應當奉行「日日是好日，處處是好地」的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰；只要自覺心安，便是最佳的地理風水。所以佛教徒不要盲目的相信地理風水之說，而應該相信「一切福田都離不開心地」。 transfer

佛教對地理風水的看法 <br />地理風水雖然有它的原理，但不真理，所以佛教不但反對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從佛教的業力、因果等真理來說，人的吉兇禍福，都是由於過去的善惡因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的後果。如果它真有這般神奇的力量，每個人只要照著風水地理安置方位，每個人都應該有飛黃騰達的事業、幸福快樂的生活，為何世界上還有那麼多受苦受難的人？難道他們不希望過好日子嗎？ <br />再者，從佛教的時空觀來講，空虛並沒有方位，譬如兩個人對坐，你的右邊是我的左邊，我的前方是你的後方，到底那邊才是左，那邊才是右？那邊才是前，那邊才是後呢？因此，空虛沒有一成不變的方位，在無邊的時空中，我們真實的生命是無所不在的，你能夠覺悟體證到自己本來面目的時候，你的本心就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空是一體的，因此，方位不在虛空中，而是在我們的心中。佛光山最初建設的時候，很多人都說佛光山風水不好，有人說：「你看山前有條高屏溪，水一直向外流，主漏財，錢財都會隨水流去呀！」我告訴他們：「這個水不一定代表錢財，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水長流啊！」 <br />如今開山三十年的佛光山，已經發展成為國際性的道場，每天都有各個機關團體，國內、外人士前來參訪，人潮往來絡繹不絕。現在很多人到佛光山又讚歎佛光山不但有地理，還有地氣、地運，或說山走龍勢，又說山形似蘭花瓣，是陰陽會合的寶地。事實上，我建佛光山，所憑的是信心、毅力，並不是風水地理，不過從這個角度來看就可以知道，雖然這個世界上有人有人理、天有天理、物有物理、地有地理，但是一切理其實都在我們的心裡，只要我們自覺心安，不管東西南北，處處是好地，日日是好日。 <br />佛陀在《遺教經》裡告訴弟子：「占相吉兇，仰觀星宿，推步盈虛，曆數算計，皆所不應。」《大智度論》卷三也提到：「比丘以觀星宿、日月風雨等來生活，是仰口食。」可見佛教不但不主張看風水地理、天象時辰，如果佛弟子以此維生，更為佛陀所禁止，因為這是不正業，也就是非正命的生活。 <br />佛教講「人人有佛性」，就是在說明我們每一個人都有主權，讓我們警覺到原來自己是可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變成為光明，悲慘的可以化成為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。信佛就是信自己，凡事靠自己的雙手去創造，比依賴風水的支配更具有意義。 <br />transfer

地理 天理 佛理 <br /> ●藏 密 <br /><br /> <br /> 最有權勢佔得頭號風水者，莫過於天子皇帝了。可是從漢代以後，國運都沒有超過四百年，皇帝大多短壽夭折。………<br /><br /> 最近不知是經濟不景氣的影響，或是社會充滿不安的現象，求神問卜到處充斥，有線電視臺或收音機都有堪輿算命的「叩應」節目，更有些高學歷的知識分子，以及在高位的人士，甚至佛教徒也相信風水、地理師等，寄望能幫助他們富貴亨通，步步高升。這般現象，不禁令人要問：「必須求神問卜才能安樂賺大錢嗎？」<br /> 一位讀者以掛號函件傳來這分心聲，字裡行間有著百般無耐，深盼在是非混淆的時代裡，能聽到正知正見的法音。陰陽風水堪輿之學，在中國由來已久，有它存在的理由，既是一門學問，必得精通深入才有資格論定，外行人很難置喙評論，因此謹依佛門祖師大德的觀點，羅列整理出來，提供參考。<br /><br /> 沒有永遠的富貴<br /><br /> 有一位住在雲南昆明的蕭長佑居士，請問印光祖師關於堪輿風水的事，印祖告訴他：<br /> 「堪輿家言，何可為準？若如所說，則富貴之人，永遠富貴，何以高門每出餓殍乎？世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多壽短。自漢以來，無有過四百年者。貧人眾苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自設法以令苦更深遠也。」(印光法師文鈔續編〈復昆明蕭長佑居士書〉)<br /> 如果堪輿家所說的事事皆準，那富貴人就可永享富貴了。最有權勢佔得頭號風水者，莫過於天子皇帝了。可是從漢代以後，國運都沒有超過四百年，皇帝大多短壽夭折。一般貧苦人家，已經夠苦了，若還想找個吉穴福地來改運翻身，那不是憑添更多的痛苦嗎？<br /><br /> 在心上求福田<br /><br /> 貧窮人如何改運翻身呢？印祖教人的方法是：<br /> 「汝但存好心，說好話，行好事，一心念佛，展轉勸人。依『一函遍復』為之勸化，當可業障潛消，善根增長。……汝欲轉禍為福，當以此『一函遍復』之事，逢人即說，校彼另修住宅，另移祖墳，為有益無損也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每喪天良以謀人之吉宅吉地，弄至家敗人亡，子孫滅絕者，皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師知禍福皆由心造，亦由心轉，則便為有益於世之風鑒矣。」(同前)<br /> 循著印祖的「一函遍覆」，奠定正知正見，然後存好心，說好話，行好事，一心念佛，勸化親朋好友，這比看風水、修住宅、移祖墳，還真實有用。世間很多人不懂得在心地上用功，儘是在外境上求福田，往往為貪謀別人家的吉宅吉地，弄得家破人亡。一般堪輿師若瞭解「禍福由心造，亦由心轉」的道理，在幫人堪輿看風水之餘，能鼓勵人們存好心、說好話、行好事，勸人念佛改心，對改善世道人心就大有功勞了。<br /> 靈峰宗論〈入法界序〉記載，當時有位精通堪輿的程季清居士，親近蕅益大師，學佛發了菩提心，學習唯識教理，修「佛身觀」，為了護法弘道，引人學佛，常為人指示風水，判決陰陽，導引大眾明白「風水陰陽則非邪因緣、無因緣」，風水地理不是無因無緣就可獲得的，堪輿家能存此心就大有益於世風了。<br /><br /> 信地理不如信佛理<br /><br /> 堪輿風水在臺灣更是深植人心，普遍應用。婚喪喜慶要看日子，居家臥室要選方位，辦公處所要挑面向，更別說造宅、修墳等大事了。雪廬老人來到臺灣，在弘揚佛法之餘，為學佛人士解惑釋疑，就有許多人提出堪輿風水的問題，雪公均以佛法的觀點，一一解答。在此謹舉出三則問答，提供讀者參考。<br /> 問：「佛法言萬法唯心，如某先生言我家右邊的房屋沒蓋好，而先蓋左邊的房屋，則大兒子將敗，諸如此類之風水地理說，可信與否？」<br /> 答：「堪輿之學，由來已久，古今說者，有驗不驗，當有彼之理由非盡虛誕。然學佛者，主說在心，心造萬法，吉凶禍福由之。學佛功力微弱，則堪輿之理，或有可憑，學佛功力增勝，堪輿之理被轉矣。」(李炳南老居士全集佛學問答類編〈通問類〉)<br /> 問：「查我國古例，有種種不同的宗教，對於世俗人家每有喪喜事必須聘請輿師勘查地理，擇日，即選擇良時吉日，對於相生相克趨吉避凶等等。余係最近皈依三寶的佛教信徒，對於佛理亦無研究，胸中十分疑慮，因此以上三點是否我們佛教徒亦須遵守？」<br /> 答：「堪輿擇日等，均屬占相吉凶，佛教徒業此者，名曰邪命，信此者名曰邪信。佛教徒應依理智，於趨吉避凶之事，向因果中求，千準萬確，不必從俗也。」(同前)<br /> 問：「世俗都信地理風水，可是念佛人是否要信地理？常常疑惑。有人說：『吉星高照良善士，地理原從積德門。』信地理不如信天理，我聽這話很對，請老師印證。」<br /> 答：「趨吉避凶，『地理』也；改惡向善，『天理』也。兩相比較，誠哉『地理』不如『天理』。居士甯不知，破迷啟悟，自行化他，同超彼岸，一切解脫之『佛理』乎？余則曰，信『地理』固不如信『天理』，而信『天理』尤不如信『佛理』也。」(同前)<br /> 堪輿之學，其來有自，雪公也不否定。若從佛法智慧觀察，則世間禍福不離心，一切唯心造，不出因果法則，未來是禍是福，全憑自己掌握。所以占星算命雖是由來已久的行業，普通人操之，毋需評論。但是正信佛教徒，操此行業則稱為「邪命」，有違佛法的維生之計。佛教徒既不可為此邪命，亦不可信此邪命。因為，既然皈依佛法還聽信堪輿風水之術，那如何算得上有佛法知見？故雪公提出：「信地理不如信天理，信天理不如信佛理。」的觀念。<br /><br /> 隨順佛法盡人事<br /><br /> 學佛人遇到婚喪喜慶特別的日子，那該怎麼辦呢？印祖答覆卓智立居士的信上，提出合情合理的辦法。<br /> 卓智立居士問：「地理學說甚繁，精通此術靡易，地理不精，擇地猶之未擇，精擇其地，而不精擇其心，終至變吉為凶，雖得仍同未得，所謂若無心田，亦無福地也。世俗但講地理，不講天理，只慮風水有傷，不慮報應不爽，事有拂意，便咎地理之不精，慮彼礙此，無事生事，往往釀成惡劇，忘本逐末，比比皆是，較之不講天理，並不講地理者，為弊更甚。奉佛之人，為防微杜漸，力矯俗弊計，如遇造墳建屋，是否隨緣相宜位置，但依佛理，存天理，不依俗理講地理？」<br /> 印祖說：「雖不力講，亦不宜完全不令地師一看，所謂先盡人事也。若長年養瞎眼之地師，皆是不依天理，不明地理之狂妄人。」皈依佛法後，日用行事自應隨順佛法，樹立良好人格，深信發願念佛，就不必再像一般人這麼講究堪輿風水了。有婚喪喜慶特別的事情，也不宜完全不擇日、不擇地，挑個安心的時間地理，也算是盡了人事努力。若長年信奉不明事理的地理師，想靠他來趨吉避凶，這是「不依天理、不明地理」的狂妄之輩作為，有智之士決不如此。<br /> transfer

本論文認為「風水」包含三個最重要因素：<br /><br />宏觀的自然環境地理學，此指外在之宇宙氣場和地球磁場，即大環境對人體之影響以及追求人與自然的和諧，此也包括不破壞山林水塘等的環保概念； <br /><br />常觀的社會環境心理學，此指天地人所交織之人氣動線，即小環境中人與建物的互動關係，也是追求和諧及有系統的居室概念； <br /><br />微觀的內在個人心性，此指人之德性，要了解無德之人居風水寶地若能得佑而發，是有地理而無天理；有德之人居陋巷亦能造福鄰里，是無地理而有天理。 <br /><br />　　俗說「地靈人傑」，地靈即指外在大環境，在宇宙氣場和地球磁場此二種大環境均佳之地誕生的人，先天上就占極多優勢，所以才能產生傑出人才。反之在惡地，宇宙氣場與地球磁場均差，想產生大人物，應不可能。<br />　　所以「風水學」包含科學、人文、社會及道德思想，在自然科學無法解決人類許多問題之時便被派上用場了，因為它是一門真正天人合一之學問。王士鈜與王士峰二位博士在《陽宅學探討與應用》書中言：<br /><br />　堪輿學說至目前為止，只是一種尚未能用科學方法加以證實的假設而已。但其理論依據乃根源於類似科學中的磁場理論，目前已有許多證據顯示其根據是有道理的。<br /><br />　　可惜歷來研究者大多非理工科學背景出身者，導致認識不清，產生各派別各說各話，以致極多謬誤。目前社會上風水相關民間社團也極多，常令欲學習風水者無法明辨，本論文認為實在有必要由政府進行一次「風水論證大整理」之工作，召集台灣現有各派，以科學之精神做去蕪存真、刪煩趨簡的整理工作，徹底做一次風水術大改革，才能真正破除迷信，還原風水本來面貌。 <br />transfer

幸福之路 <br /><br /> 世間每一個人，無論士農工商，男女老幼。都希望幸福快樂！脫離一切痛苦！然世間為什麼偏偏有那麼多的痛苦呢？又往往事與願違;譬如貧窮啦！病痛啦！心煩啦！種種災難、種種逆境，乃至天災地變、人情是非、鬥爭謀害，難以枚舉，但這些哪裡來？ <br /><br /> 有說是命運如此;有說是上帝或諸神的安排;有說是偶然的;有說是智愚勤怠問題;亦有說是地理風水關係，更有說的是天註定的，但也有人說是人定勝天，究竟何說為是呢？ <br /><br /> 我們平心靜氣的來研究一下，誰說的是真理。命運是何神安排、主宰？是上帝諸神？那麼上帝諸神何以安排的如此不公平？ <br /><br /> 偶然---世間偶然的事太多了，「實則不知其原因而已」。 <br /><br /> 智愚勤怠---智者不一定幸福，而愚者也不一定貧窮，「大富由 天，小富由勤儉」，怎麼有一生勞碌而不富的呢？ <br /><br /> 地理風水---地理不如天理（公理），天理不如佛理（真理），佛理不如心理（善惡由心），所謂福地福人居。 <br /><br /> 天註定的---天是何物！「天理良心」天是代表公理、法律、若是某神代表天，也祇是執法者而已。 <br /><br /> 人定勝天---世間有許多事，是人不能完全克服扭轉的，譬如：颱風、地震、水火旱三災;交通事故、戰爭盜賊，乃至人間的是非奸詐謀害，都是無法避免的。 <br /><br /> 那麼該怎樣解脫人生的種種痛苦，而得到幸福快樂呢？佛經佛書都是為解釋這種種的問題而出現，且其中記有具體解脫的方法。各位若肯虛心研究，我們希望為您服務。 <br /><br />transfer

光有天理也不行吧

天地人才是王道