我也會錯意了。
是先生、丈夫，不是老師，暈倒

光是何為卦這個題目就可以涵蓋這麼多思想內容<br />真不知道哪天才能真的將卦理融會貫通

真正懂得思想內容是那些做學問的人
洋洋灑灑寫出一大本書 易哲學史、易XXX

結果呢 告訴你一通 不可迷信的道理
易理沒有用 或只有道德洗腦的作用
實在想不出 學易究竟要做什麼??
尤其是現在的學者...

易經就是預測之書 就是拿來用的
凡事豫則立 不豫則廢

吃飯用筷子 有人會說筷子是迷信嗎
吃飯皇帝大 跟天一樣大 兩根筷子象徵頂天支柱
所以吃飯要用筷子 不然天會塌下來
光一個吃飯的工具就可以說成迷信

可見信者不信 謎者不謎
只看有沒有認清本質

吃飯用筷子 預測用易經 很自然的道理
當然吃飯可以用湯匙 預測可以用數學 也很明白

每天用筷子吃飯 日用而不知
有多少人了解筷子的完整文化?

現在的六爻卦其實已經很完整 無所不包
易理的內涵 學久了 讀的多了 自然而然會明白一切

說的是
迷信迷信，迷的就是一種信仰
如果只著迷於眼前所能見到的一切規則，而忽略了事物背後的其他隱性因素
那這種思想其實也是一種迷信
不見得誰對多一點，誰又錯的多一點
如果不以信仰的角度來看過去的許多東西(包括易數)
那這些東西背後的道理
像是為什麼會出現
為什麼可以大量的用於實證
為什麼看起來虛無飄渺其實卻又鐵證如山無可反駁
所有的一切都不能以迷信兩個字來解說
也不能只以單純的人生道理四個字打發
看起來再簡單也不過的東西
其實或許蘊含著大千世界
難怪令人著迷

為何「掛」、「心」？

《周禮．春官．大卜》：掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十四。《疏》卦之爲言掛也，掛萬象於上也。

《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
《傳》一共七種十篇，其中有《繫辭》上下篇，《繫辭》不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注解，而是對《易經》的整體評說。它是對《易經》的通論，不僅總論占筮大義，而且詮釋卦爻辭的觀念，闡發《易經》的基本原理。

卦是「掛」萬象於上，而《易經》的卦辭、爻辭則是「繫」上去的。由於「歲差」的影響（71.6年差一度）春分點變動不居，卦辭、爻辭是否需要解開後重新再「繫」？《繫辭下傳》第八章：「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度........。」

心宿是二十八宿之一，其中心宿二，是在銀河系的一顆紅超巨星，也是天蠍座內最亮的恆星，代表著"蠍子的心臟"。（天文四象「左青龍」，在中國則是稱蒼龍的心。）


在西周時代，半夜時見心宿上中天，此時節氣（清明節後第10天）與蠱卦卦氣有聯繫。
「蠱」小篆从蟲从皿。皿，為盤子。蠱為疑惑，古書稱蠱為邪念之所生。這一盤子的蟲，是怎麼來的？這是人的心志的變化，因為風氣自然流動而突然受到阻礙所演化的現象，「一盤子的蟲」隨機而化為貪、嗔、癡（道家有「三尸蟲」之稱）。《易．雜卦傳》：「蠱則飭也。」（飭，整飭；使品德端莊，整齊有條理。）

蠱卦《象辭》曰：「山下有風，蠱；君子以振民育德。」

而把這「一盤子的蟲」去除掉，器中一無所餘，就是“盡”。

盡 本義作「器中空」解，（見說文許著）乃器中百無所有之意，故从皿。又以盡之上部同燼、為火之餘燼，因有所餘甚少之意，盡為器中一無所餘。

怎麼來去除「一盤子的蟲」？那就是“盡”、“心”啦！........ （「心宿」與「蠱卦」卦氣相應，去除盤子中的蟲即孟子所謂的「盡心」！）

所以到了孟子時代（前390年－前305年），半夜時見心宿上中天，已經不是應蠱卦卦氣，而是改應革卦卦氣了，亦即心宿應蠱卦卦氣的時代已過，猶如“洗「心」「革」面”！

《孟子．盡心篇上》曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

抱歉！不熟悉貼圖，再作補充。