討論一下何為二八易位 - DestinyNet 命理網

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#803832 - 2006-11-07 18:20:33

Re: 討論一下何為二八易位

txg3397

見龍在田

註冊: 2005-10-28
文章數: 31

3;一六共宗有師解為大同小異.參考之. 同此說。

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數理易微，法天象地；要妙無多，三三九七。

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#803833 - 2006-11-07 18:44:47

Re: 討論一下何為二八易位

txg3397

見龍在田

註冊: 2005-10-28
文章數: 31

在天成象---乾九.......坤一 在地成形---離三.......坤八 變化見矣---離九.......坎一 四九金，西方之行也。先天本位也。

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數理易微，法天象地；要妙無多，三三九七。

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#803834 - 2006-11-07 19:12:46

Re: 討論一下何為二八易位

txg3397

見龍在田

註冊: 2005-10-28
文章數: 31

有有文字之易，周易是也。后天（未生） 有無文字之易，圖象（河圖洛書）是也。先天（已生） 自無而有，有無相承，固乃必然之理。 不明圖象，hard to 通周易，亦乃必然之理。 不明先天之本（理論），hard to明白風水（方法論）！ 所以大家首先要研究圖書，or 正如孔子所云：ci 也者，各指其所知！

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數理易微，法天象地；要妙無多，三三九七。

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#803835 - 2006-11-08 02:25:58

Re: 討論一下何為二八易位

chin3394

終日乾乾

註冊: 2006-10-27
文章數: 121

四九=36 乾遇巽時觀月窟,地逢震處見天根,天根月窟閑來往,三十六宮都是春 txg3397 兄對此句解法? 兄之解釋條理分明.讓人响往.Thanks

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#803836 - 2006-11-09 16:46:01

Re: 討論一下何為二八易位

txg3397

見龍在田

註冊: 2005-10-28
文章數: 31

chin3394兄： 三十六宮都是春，乃為邵雍所称之“大成卦”范围。 在下尚在探索“小成卦”，因此您的疑惑，在下無能為力。抱歉！

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數理易微，法天象地；要妙無多，三三九七。

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#803837 - 2006-11-10 13:34:10

Re: 討論一下何為二八易位

chin3394

終日乾乾

註冊: 2006-10-27
文章數: 121

乾遇巽時觀月窟(一陰初生柔風輕拂玉樹)。地逢震處見天根(一陽初生天雷勾動地火)。天根月窟閑來往(???????)。三十六宮都是春(???????)有師考填充題?要不要玩一下.THANKS.

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#803838 - 2006-11-10 13:44:32

Re: 討論一下何為二八易位

何宗陽

四季平安

註冊: 2004-11-09
文章數: 4020

回應:

乾遇巽時觀月窟(一陰初生柔風輕拂玉樹)。地逢震處見天根(一陽初生天雷勾動地火)。天根月窟閑來往(???????)。三十六宮都是春(???????)有師考填充題?要不要玩一下.THANKS.

因探月窟方知物，
未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，
地逢雷复见天根。
天根月窟闲来往，
三十六宫都是春。

向遥远的黑暗中寻找新的光明孔，道家称是探月窟的工作。遥远的虚空中出现点点明星，和淡淡的月光就是月窟，是月亮存在的地方。在月窟未现之前，出现的种种图像即是“因探月窟方知物”中的“物”。《道德经》中讲的“其中有相”，就是在初探月窟出现的心理现象。
从探月窟到观月窟有个过程。只有找到了月窟才能观月窟。“乾遇巽时观月窟”。在月窟出现之后，是观月窟。乾三条，巽下断。乾卦代表人的意识。巽卦代表人的呼吸，在这里是指无意呼吸。乾遇巽时出现（女后）卦：五阳居上，一阴在下。这时还是意识为主，但呼吸近于停止，出现忘息。
在“探月窟”时，人的意识挂在观呼吸和观光明两个层面上。当“乾遇巽时”意识只存在“观月窟”，不存在观呼吸。这时人的见性如同北斗七星自动旋转，观得满天皆白，不再有星辰出现。这是“观月窟”时的心理、生理状况。是“虚虚虚极”之象，谓坤六断。
月属阴，日属阳。太阳光是热光，是热气。月光是冷光，是冷气。观月窟，观的是冷光，冷气。只有继续深入观察，就会出现“地逢雷复见天根”。“天根”即是自我清净本根发出的“太阳光”。是热光、热气、阳气。
“地”即坤卦。“雷”即震卦。坤六断，震复碗。地逢雷复即是复卦。探月窟，探得尽是白光、冷光，满天皆白的心理现象即是坤卦，是极阴极虚之象。阴极则阳，心住此境继续进行妙观察，会出现六根震动，即是震卦。六根震动后，出现的是复卦，冬至一阳生，即是一阳来复。
中国的历法认为，冬至是一年最短的天。夏至是一年最长的一天。冬至至长，夏至至短。到了冬至后，一天比一天长起来，地球的日照日长，阳气日见上升。人体的自心自性也有个“冬至”。满天皆白的心理现象是冬至前的极阴极虚的坤象。坤象中出现六根震动后，人体有温暖酥畅甜美之感，即是自心自性的“冬至”来临，名一阳来复，归根复命。《道德经》的“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静日复命”就是讲的此个境界。冬至一阳生，数九寒气增。万物并作，幻象频生，即是寒气增长。所谓道高一尺，魔高一丈。万物并作，幻象频生，即是魔高一丈。这时要观察万物万象复归于人的清净本根。这清净本根即是“天根”。“天根”即人的命根、虚无根、本来面目。
“地遇雷复见天根”，“天根”就是人的清净本根。复卦是归根复命之意，人的烦恼心归复于人的清净本根。到了如此境界，人就见到自己的清净本根了。不过道家是观清静心，知黑守白，有欲观窍，无欲观妙出现的。
有欲观窍虚无窍，
无欲观妙有也妙。
玄窍自在有无间，
有无合一是真道。
不二法门谁能解？
存无守有自知道。
有无本是同根生，
有无合一无二道。
虚无之处即是窍，
内有无穷妙中妙。
真观内有真种子，
虽妙不观不知道。
愿君不从字中求，
真修实证悟至道。
人们常为道家的玄关妙窍而困惑。不知玄关妙在那里？不知如何有欲观窍，更不知无欲观妙。“虚无之处即是窍 ”。有欲观窍就是观虚无。这是从理论上说法。人们还是不知虚无在那里？心无所依，不知如何观虚无。
佛家的毛孔观、微尘观、广大智慧观在具体操作上讲得很细。从观毛空、观微尘、广大智慧观上入手，心依附在毛空、微尘上进行广大智慧观，渐进于虚无美好的心理状态。找到自己的“天根”、虚无根、清静本根、本来面目。道家、儒家重在说理。佛家重在具体操作。异曲同工，皆能达到此种效果。
当一阳来复时，要抓住真机火候，认真观察自身“热气”，不断增长自身“热气”、阳气，用自心的“太阳”驱散心中的阴气。驱散心中的万物万象，向“纯阳”的方向发展。纯阳是自心清净时出现的一种热感，不同于饮酒后的燥热，也不同于感冒发热。是“天根”，即人的清净本根发出的纯阳之气。
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