黃帝內經中的五運六氣中談到甲己合士、乙庚合金…已亥厥陰風木，五運中甲己為什麼是土有解釋，但是六氣子午為什麼是少陰而少陰為什麼又是君火，丑未為什麼是太陰又為什麼是濕土，不知是否有研究的人可以幫我解惑一下，謝謝！

運氣是從先天理數的觀念而來，邵雍也是因為閱讀內經的啟發而做先天易

古人認為 宇宙的奇點 所謂的太一 的氣數是十全圓滿的
演化成天地 次於太一之數，依次遞變
所以有太玄數 甲己子午九 的計算方法

先天理數的一個很重要的觀念是 對立有序的數
後天理數 則強調 平衡與流行

以十數來講 1234 5678 (或是 1234 5 6789)
將二八易位 使得九宮數得到平衡 而流行 1 3 9 7 、 2 4 8 6 、 1 7 9 1 ....

以六數來講 123456
將 二五易位 (二五媾精妙合而凝)
使得 六數圓圖得到平衡以及內含345勾股而成方圓、等邊六邊蜂巢形狀
(古代計算圓周率公式的方法以無數個直角三角形計算)
六氣 以此構成表裡互補的結構，如少陰、太陽 太陰、陽明 少陽、厥陰

子午為什麼是君火 對化於子 正化於午

應於 太一生水復相輔相成的觀念 而生天地 寒熱 燥濕 風暑
其實就是由上面所說的 平衡對流的易數推演而來的

五運六氣 是一個複雜的結構 相對(客)、流行(主)、制衡生化 是它的基本設計原理
把祂想成一部精密 的宇宙機器水車

比如說 甲子之年起 五步之運是 1土2金3水4木5火 六步之氣是 1寒水 2風木 3君火 4濕土 5相火 6燥金

以六氣為主軸，運氣從甲子聯繫起來

土運 制化 寒水 風氣又來復
金運 制化 風氣 火氣來復
....

根本關鍵思想 在於 [亢則害 承乃制 制則生化] 這幾個字
也可以把她想成 正反合 、 陰陽合其德 萬物生生不息

就好像車子行走 車身(六氣)是由車輪(五運)所承載
相對來說 五運為天 為動 五運行動於地之中 使車子能夠行動
六氣為地靜 由五運的動 得到反作用力 能夠使車子在地面行動
當車行於東南西北 上坡下坡 轉彎直路 相當於運氣的配伍

認為太一發生之初 萬物是和諧的 依次演變分化下去 趨於混亂 混亂之後 又回歸於一

六氣的客氣 排列是 三陰、三陽
主氣則以四時 始於木終於水

先天五運 土金水木火
後天五運 木火土金水

先天六氣 風、火、濕、暑、燥、寒
後天六氣 木、君火、相火、土、金、水

為什麼六氣 乃至於五運 要這樣定義、和運氣相配 的原理簡單講就是 『生剋制化』
將整個 先後五運、先後六氣、理數、甚至是先後八卦聯繫起來看 就能察清整個氣化規律脈絡

寒、熱 燥、濕 其實是冷熱灶濕交替的規律
例如雖然土以濕來修飾 土前一位火可以推為乾燥 在前一位風 為濕 再前一位 寒 為燥
這就是為什麼 寒冷天氣皮膚會脫皮 東北季風來臨時骨頭會有風濕症

五行是由生剋制化規律來律定
冷熱、燥濕、陰陽 則是由 陰陽交替的規律來律定

至於甲己合土 乙庚金 丙辛水 丁壬木 戊癸火
可以想像 有太一 生水 生木 生火 生土 生金 之後力量逐步削減(數 減少虛弱)
甲己 甲木為陽 己土為陰 木剋土 (不平衡) 太一(金)生水 令金剋甲木 制化火以補土 從而達到平衡
因為 太一 初生 力量還很強 幫扶的力量相對大於甲木己土的差異所以能夠合成土
太一的力量一直演變遞減到 戊土癸水 太一的力量所遞生的木 沒辦法克制戊土 土強水弱 木就變成乾燥之木 與火則燃 (戊癸化火 為比較遲頓的化象 要有外力才能合化)
也就是說 當某一行亢旺 太一的力量就會出來使之歸於平衡，宇宙發生之初太一的力量很強，宇宙演變到末期太一的力量削弱 五行趨於極端、混亂

在推步時，所應用到的觀念大約就是這幾點
書上講過的 我就不多復述，推薦幾本書
書上比較不清楚的幾個重要觀念 太一生水、數理(太玄數、天地數、河洛數...)、五行生剋制化、對立平衡流行
連繫起來應該就能理解 五運六氣 為什麼要這樣設計的原因

內經素問運氣七篇
六氣玄珠密語
素問入式運氣論奧
醫宗金鑑 運氣要訣
河洛精蘊
易緯

近人著作有楊力、任應秋等等

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很多時候可以把此類問題想像成 已知的象數 如四時流行 木火土金水 如序數1234567890
內經、易學的基本思想 在於 如何將 序數與流行數聯繫起來
如何包含諸如 陰陽對立、平衡流行、生剋制化、天圓地方(天方地圓) 等觀念

類似問題有很多，但把握 聯繫原理 所有問題就能迎刃而解

建議先看運氣要訣 觀念很好

網路上搜一搜 有文本檔
我記得本網也貼過 用google 搜一下

附件有 參考看看

運氣要訣在網路上搜到了謝謝！

Shiyee 兄寫的真好, <br />比起那些列的書都要來的好 !! <br /><br />避免只是口水, <br />轉貼個剛剛寫的 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /> <br /><br />----<br /><br />[From: j5] - Sun Oct 8 00:52:18 2006<br /><br />只為了底下的 8 字買的 1 本書,<br />" 八字傳薪燈 ", p.196:<br /><br />高檢執行槍手, 法警, 男.<br />民國 39 年農曆十月十三日亥時生<br />1950.11.22 <br /><br />　己辛丁庚<br />　亥酉亥寅<br />　 戌戌　　<br />　壬　壬甲<br />　甲辛甲丙　<br />　　　　戊　<br />----<br /><br />2 把槍, 2 種子彈, 庚寅與辛酉.<br /><br />　丁字權柄, 像打靶立姿那樣執起槍.<br /><br />　速度很快, 寅亥亥,<br />　ㄅ一ㄤ \ ㄅ一ㄤ \ ㄅ一ㄤ \.<br /><br />冥冥中上天賜予他的力量, 戌字.<br /><br />　辰戌是生門與死門, 多跟法律有關.<br /><br />　辰, 陽光東現.<br />　戌, 夕陽西落.<br /><br />很久沒買這類的書了, 因為大多很無趣, 跟電視 1 樣.<br />趕緊合上書, 半夜念這書還是很不舒服 .....

＞　宇宙演變到末期太一的力量削弱 五行趨於極端、混亂<br /><br />既是太一，豈有弱時？<br />五行又豈有極端混亂？<br /><br />唯象四時運行～　終究太一～　何來初？何來末？焉知此末亦彼初？<br /><br />一生二　二生三　三生萬物<br />二儀生化四象　四象動於五行<br />三才生化九宮　九宮動於八卦<br />八卦翻動六氣　六氣運走七元<br />終究太一極數　動極靜極十矣<br /><br />見微者似有二三四五六七八九<br />見全者僅唯一矣<br /><br />一若顛倒顛則全十之一陰一陽<br />一象萬象　萬象一象<br /><br />＝＝＝<br /><br />今人河洛尚不清，古人秘訣豈能明？<br />中行何以稱作土，未曾有君能說清～<br /><br />一氣變化～　人道五運六氣～　妙哉妙哉～<br />未知虛事～　運來運氣終末日～

＞既是太一，豈有弱時？<br />　五行又豈有極端混亂？<br /><br />太一未有混亂，這裡所說的一乃太一之使<br />令五行變亂反覆 實則太一之責 天道盛衰盈虛平陂之理<br />所謂混亂亦執其一端而觀 全象觀之 自然是太一始太一終

學而不思則罔...<br /><br />任何學問必先探究根本何在, 否則五氣盡皆虛氣, 又焉知搬運?<br />當知一氣生化陰陽, 猶如太極, 雖是二氣分化, 仍歸太一...<br /><br />細探細究, 知陽盛陰衰, 曉陰盛陽衰, 若天地四時之變, 謂之四象.<br />四象仍歸太一, 夫唯精微觀定, 而有所分別.<br /><br />陰陽交疊, 橫生萬象, 群四時之分, 類四象之別, 謂之三才.<br />陰陽之所生, 若人立於天地之間. 博覽四方, 前三三, 後三三.<br /><br />四時交變, 似實還虛, 何以四時交替有序? 莫非太一不外乎內外.<br />木火金水, 依何而生? 是故道焉: 天地之雜. 土也, 終初之數成.<br /><br />三數之別, 動於四象, 成就八方. 亦是太一之動, 故成九宮.<br />九宮所動之極, 不外八方, 八方成卦, 曰之八卦.<br /><br />八卦運行, 天地風雷水火山澤, 夫誕六氣, 又曰六爻.<br />六爻者, 歸其類, 只得七元之數. 夫六十四卦亦只得五十六變, 極八正卦矣.<br /><br />六氣運行若行於外, 五行運走若行於內.<br />此道人云 : 五運六氣.<br /><br />===<br /><br />形於 十二正經(六氣) 八奇經(八卦) 是故天地人合哉.<br />眾仙道曰之三秘數... 實一也.<br /><br />易也, 一也. 故曰經王, 其所由來幾人知之?<br />易也, 龍馬之形哉... 今又幾人知之?

思而不學則怠...

>> 當知一氣生化陰陽, 猶如太極, 雖是二氣分化, 仍歸太一...

人分男女 若 陰或陽之氣 仍屬太一
何苦言哉 窈窕淑女君子好逑

予謂 或男或女 乃執其一端而言之 陰陽男女，全象觀之生生化化仍歸太一也
若男(女亦同反) 陽氣過剩 雖自有些許陰氣 足可無需婚媾以合和陰陽二氣乃歸太一之衡乎??
世間男男女女 只須謂 人皆太一也 不與即自足 天下太和

世間戒淫誨色 可全太一之修士 萬中不足一
然餘碌碌子 形形色色 食色性也者 皆全真歸太一乎?