無恥最能改運。

常有人談改運消災，化煞避兇的方法。

功過格要畫幾萬張，波羅密要訟幾萬遍，都不一定有效，又慢又累，不夠辣，不時髦。

如今可以學到，【無恥】才是改運最快最好的方法，而且要堅定無恥到底。

地支一咩咩的印星，保衛了無恥，沒有保衛了人格。


根據檢方調查，包括扁嫂、陳致中和陳幸妤等三人，在九十一年十月二十五日到九十三年八月十一日間，共有十八天持SOGO禮券在SOGO忠孝店及敦南店消費，其中扁嫂有十筆消費紀錄、陳致中八筆，陳幸妤兩筆，三人合計二十筆，二十筆消費中，有十九筆消費是使用李恆隆所提供的SOGO禮券。

●95年06月20日：阿扁「向人民報告」

…我曾說過，我本人、我的太太也好，絕對沒有介入經營權之爭，我也曾以新聞稿表示如果我的太太有收受包括李恆隆、陳哲男、章民強、或徐旭東所贈送的禮券，我願下台一鞠躬，我的保證、我的承諾至今、未來都有效。

陳水扁說︰是「間接」而非「直接」收禮卷。
改運要方︰檢調系統﹢挺扁鄉親﹢2顆子彈﹢禮義廉＝萬事OK！一切如意！
以下轉來的，希望對深受官訟之累的有改運的助益！
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ㄚ扁&民進黨共用的[漂浮理論]

最近..阿扁與民進黨一些人士的答辯~
這些都驗證Gresham M. Sykes與David Matza (1957)所提出的中立化技術理論(Techniques of Neutralization Theory; 又稱漂浮理論，Drift Theory)
簡單的說就是罪犯在為自己罪行辯護時,將自己犯罪行為合理化的技巧. 漂浮理論歸納出五點技巧.

一、責任的否定(The Denial of Responsibility)：

犯罪者聲稱非法行為並非他們的錯，而是他們無法控制的力量或事件所造成的。
[Sogo禮卷,國務機要費,趙健銘炒股案,吳淑珍珠寶案等等]

二、損害的否定(The Denial of Injury)
犯罪者聲稱他們的行為並未造成他人人身或財產的損失或傷害，否定了行為的錯誤性，因此可合理化非法行為。

[總統府拒絕監察院查帳,珠寶案]


三、被害人的否定(The Denial of Victim)
此處的犯罪行為事實上是無被害人的.

[Sogo禮卷案,陳由豪案]


四、責備責備者(The Condemnation of Condemners)
犯罪者認為責備他的人是偽君子、是喬裝的偏差者，或是心存惡念的.

這個阿扁最喜歡用,大家也應該都不陌生,就是抹黑對手.戴黑帽. 最近例子就是如何抹黑曾是同袍的施明德. 還有李慧芬報料案.


五、訴諸於較高的忠誠(Appeal to Higher Loyalties)
制度是如此,以往有這貪的前例,所以我也可以貪.

這個阿扁也很愛用. . 還有阿扁就是本土政權,就是愛台灣這些論調.


如果把陳水扁的律師性格加進來,就可以明瞭為何反應模式可以套入漂浮理論的五大技巧中了

八字印星太旺最無恥，一般人要改運請學會無恥！

所以國民黨跟其A錢主席為了要改運,也就越來越無恥?

>>綠營批馬英九領喪葬補助費 馬:指控失人性<br />民進黨開始抹黑，連亡者的事情都要拿出來講，無恥之極此為最<br />養狗小事笑笑就算了，不該沒人性的扯出來

哈哈,這裡是命理網還是批鬥大會?請以上幾位仇扁人士單純的以命理角度來評論事情,ok?

就命理的角度已不可考<br /><br />性、命<br />沒有人性的禽獸還不如的東西，命運已經飄渺無定<br />一但拋棄良知 在一定程度上也就跳脫了「人倫五行」束縛(三才五行之一)<br /><br />命格所引響的厄運必然不成為厄運(當然好運也不成好運)<br />無恥改運說我是舉雙手雙腳贊同的<br /><br />>> 無恥之極此為最<br />已經是沒有人性最明顯的徵兆<br /><br />試舉例子，無恥厚黑而成好運者有<br />劉邦、劉備、李世民、趙構、朱元璋、毛澤東......

國民黨上下 下至縣市長 到如今還是黑金的本質 這一點是確然之事<br />貪污抹黑可以，但要有原則 什麼是原則 <br /><br />(裝)清廉要有清廉的原則<br />貪污要有貪污的原則<br />抹黑要有抹黑的原則<br /><br />抹黑不應該觸人性大忌<br /><br />貪污要有做事的能耐，和珅能夠打理好大清的管家事，乾隆睜眼睜眼，因為它有能耐<br />和珅倒楣的是遇到一個 睚眥必報剛愎自用、沒有人性外加無能卻裝和善純良的嘉慶君 卻不知防範節制<br />陳水扁 無能卻腐敗 就是犯了貪污的大忌<br />拼外交灑錢 邦交國甩賴要錢<br />拼經濟大跌 企業外移債根留<br />拼選舉抹黑 兩顆子彈會繞彎<br /><br />用數術 論政治人物 先決條件是要先看有沒有人性<br />沒有人性 怎麼算都不會準<br /><br />就跟做股票一樣 要看有沒有股性 沒有股性 一點規律都摸不著<br />遇到沒有有股性的 標的物、時間段 最好避開為宜<br />預到沒有人性的政治人物 就應該讓其知道群眾的原則性<br /><br />性命性命 性為先

用數術 論政治人物 先決條件是要先看有沒有人性<br />沒有人性 怎麼算都不會準><br />算不准就承認自己學藝不精,不要找一堆理由來推卸責任,沒人性有沒人性的算法,否則就不叫做命理推論,而叫做見風轉舵<br /><br />真正的命理高手是不會因為情勢不對就馬上改變自己的推論,或是只會事後諸葛放馬後炮

沒有人性當然有沒人性的用法
而且也可以維持數術高手的推論控盤能一直到他死後
只是我不知道這究竟有什麼正面意義

無人性 即肆無忌憚
比如將禍水穿插引向整個社會群體來承受
個別、區域風險 擴大導引為系統風險 如果連系統風險承受能力都承受不了
帶來的就是幾百千年的亂象、族群的覆滅

有意義跟沒意義的區別和抉擇...
區別只是拿系統 幾世後的穩定勢能 過來當世運用..