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这里叙述的是明朝末年满族崛起于东北，严重威胁明朝统治的时候。明朝皇帝为了斩断“龙脉”而破坏金朝帝王陵墓的事件。本人想浅析一下此事的发生根源。 <br />（一）金朝陵墓的建立过程 金朝在入主中原后，一直致力于制度方面的建设。从第三位皇帝熙宗起，就开始了政治上的改革。在第四代皇帝完颜亮达到高潮。完颜亮为了减少改革的阻力，同时也是为了长途运输的方便。将都城由上京迁往中都，为了进一步断绝某些阻碍改革的大臣的意图，完颜亮下令将金朝的始祖的陵墓全部迁往中都，“贞元三年三月乙卯，命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓”，本人现在将金朝的始祖和皇帝的陵墓作成表，说明陵号 帝号 姓名 备注 <br />光陵 景元 完颜函普 建国前 <br />昭陵 德帝 乌鲁 建国前 <br />建陵 安帝 跋海 建国前 <br />辉陵 献祖 绥可 建国前 <br />安陵 昭祖 石鲁 建国前 <br />定陵 景祖 乌古乃 建国前 <br />永陵 世祖 劾里钵 建国前 <br />泰陵 肃宗 颇剌淑 建国前 <br />乔陵 康宗 乌雅束 建国前 <br />献陵 穆宗 乌鲁完 建国前 <br />睿陵 太祖 旻(阿骨打) 建国后 <br />恭陵 太宗 晟 建国后 <br />思陵 熙宗 亶 建国后 <br />兴陵 世宗 雍 建国后 <br />道陵 章宗 璟 建国后 <br />金朝的海陵王完颜亮和卫绍王完颜永济也葬在这里，但是因为死去后被削去帝号。故不称陵。 <br />还有追封四帝，三帝葬于大房山，海陵父德宗葬顺陵，世宗父睿宗葬景陵，章宗父显宗葬裕陵。 <br />完颜氏宗室诸王有许多葬在大房山陵，其中文献可考的有三位：梁王完颜宗弼，荣王完颜爽，宿王矧思阿补。此外，海陵太子光英也葬于大房山。 <br />葬于大房山的后妃有二十三位：始祖明懿皇后，德帝思皇后，安帝节皇后，献祖恭靖皇后，昭祖威顺皇后徒单氏，景祖昭肃皇后唐括氏，世祖翼简皇后拿懒氏，肃宗靖宣皇后蒲察氏，穆宗贞惠皇后乌古论氏，康宗敬僖皇后唐括氏；太祖钦宪皇后纥石烈氏，太宗钦仁皇后唐括氏，熙宗悼平皇后裴满氏，世宗昭德皇后乌林答氏、元妃张氏、元妃李氏、贤妃 石抹氏、德妃徒单氏、柔妃大氏，章宗钦怀皇后蒲察氏，睿宗钦慈皇后蒲察氏，德宗慈宪皇后大氏，显宗孝懿皇后徒单氏。 <br />在金朝数十年的经营下，大房山初步形成了以陵墓 行宫为主体的庞大建筑群。 <br />（二）女真崛起前明朝对金朝的态度和明朝中后期大汉族主义的强化 <br />明朝在建立初期，由于是在推翻元朝的基础上建立的。一时间，汉族中心论得到强化。明朝继承元朝的看法，视金朝为寇仇。不过明朝帝王对少数民族的言行举止有时是矛盾的，需要仔细斟酌。譬如明太祖说元朝是“胡皇篡华”，把明朝推翻元朝的武功记录命名为《平胡录》。但是明太祖又曾经说过“朕取天下于诸雄，非取之于元氏也。”他也问过身边的谋臣“汉高祖 唐太宗 宋太祖 元世祖等何以取天下。”在这里明确把元世祖看作是中国的帝王，而不是“外国”。同时，明太祖在消灭元朝后，重新建立咯额历代帝王陵庙，辽朝和金朝的皇帝没有得到祭祀的资格。进入祭祀行列的少数民族帝王有北魏孝文帝和元世祖。明朝也有不少文人想要推翻元朝所编的《宋史》 《辽史》《金史》。因为是“各予正统”。但是明朝没有这么做，仍然刊行。同时明朝也有一些大臣如王祎等，坚持“三国各予正统”。同时明朝编了《元史》，编纂官是曾经仕于元朝的宋濂，还有一些元朝遗老参加了编纂工作。从本书的情况来看，并没有大力宣扬“华夷之辩”，对待元朝在当时说已经客观。如评价元太祖“沉有大略，用兵如神”，宪宗“刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡”，元世祖“度量弘广，知人善任使，信用儒术，用能以夏变夷，立经陈纪，所以为一代之制者，规模宏远矣。”这是很高的评价了。元世祖后面并没有什么有作为的皇帝，但是元史也作了一些客观的评价。成宗“承天下混壹之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣”。等。可见明朝对于民族评价还是比较谨慎的，并没有拿出胜利者的威风。到了明成祖时代，明朝达到空前统一，民族关系在明一朝来说是不错的。虽然没有让金朝的皇帝进入历代帝王陵庙祭祀。但是 <br />但直至明代中叶，还一直得到明王朝的祭祀。明嘉靖年间，章宗道陵仍是大房山金陵的一处著名景观，还时常有游人前来。可见明朝虽然继承元朝对金朝的看法，但是并没有把事情作绝，还是有一些宽大的。问题是到了明朝的中后期，政治腐败，宦官专权，农民起义连续不绝，边境的鞑靼和海上的倭寇不断骚扰。简直是一个黑暗时期。这些时候明朝的一些文人对比明朝和宋朝，发现了一些“相似之处”，现在本人再次列表，对比： <br />朝代 土地问题 宁夏边境 礼仪之争 朝廷形势 <br />宋朝 收复燕云十六州 西夏叛乱 宋英宗为其父濮王要尊号 洛党 蜀党之争 <br />明朝 收复河套 宁夏哱罗叛乱 明世宗为其父兴献王要尊号 东林党 阉党之争 <br />在这种形式下，明朝统治者追慕宋朝“家法严” “国体顺”“吏以仁为治”“人以法相守”，而“独其弱势宜矫”，既相对外族政权的弱势应当纠正。在史学领域，产生了“以明继宋”的思想，不在把明朝看作为元朝的继承。明朝在“土木之变”后有人接二连三地要求重新修宋史，要以宋朝为正统的呼声。明朝柯维骐的《宋史新编》，虽然他自己为了写书而“自宫”，但是他把辽朝 金朝列到外国传，并荒唐地想要把辽金列为宋朝的附庸，在华夷之辩上大做文章。明朝陈邦瞻的《宋史记事本末》，强调宋为正统，而他的另外一部作品《元史记事本末》直接认为元不得正统，只是不得不承认“元开我朝”，在制度上有取于元朝的地方。明朝后期的史书论述宋事者，视辽为“犬羊之邦”，把金朝 元朝看作“虏”，充斥着“斥金”“斥元”的句子。从这里我们看到，大汉族主义完全是处于弱势的产物，真的不应该提倡。但是也不是完全这样的，明朝后期王土斤的《续文献通考》，特地增加了辽金制度典故的内容，而且说明写出的意义，但是声音太小了。 <br />（三）女真族崛起后明朝的毁陵和金陵的后记 <br />1616年，努尔哈赤反明，连续出击，明军连吃败仗。而明朝的大臣不去加强战备而是首先加强“华夷之辩”，早在女真起兵初期，就有大臣指出建州女真“盖金虏之遗种也”。天启元年(1621)罢金陵之祀。二年(1622)拆毁金陵，斩断地脉。大房山金陵遭遇灭顶之灾。当年明王朝派出大批人马，摧毁了区内所有建筑，连大房山顶的崇圣宫、白云亭都被夷为瓦砾。仅有陵区行宫磐宁宫，由于已改为佛寺而幸免。所谓“斩断地脉”乃是掘损山体以图破坏山陵风水。至今当地还留传着“砍龙头”、“刺龙喉”的说法，并留下明人捣毁山体的遗迹。明人在金太祖睿陵所依九龙山主龙脉的“龙头”部位摧山至损，这就是所谓“砍龙头”。又在“龙喉”部位深凿洞穴，在洞穴内填置鹅卵石，这就是所谓“刺龙喉”。天启三年(1623)，明人又在陵区内建关帝庙，以为厌胜之术。 作为一个汉族人，我对明朝的这种荒诞的做法感到愤怒，也许明朝亡于清朝的主要原因是因为不注意抓”主要矛盾“吧。 <br />清朝在太宗进攻明朝时候达到北京时，曾经派遣官员祭祀金太祖 世宗陵。康熙时，重修了金太祖 世宗陵。康熙写下了《金太祖世宗陵碑文》 ： <br />朕维圣王制祀……所以……光表前王……金朝房山二陵，当我师克取辽阳，故明惑形家之说，谓我朝发祥渤海，气脉相关。天启元年，罢金陵祭祀，二年拆毁山陵，斸断地脉。三年又建关庙于其地，为厌胜之术。从来国运之兴衰，关乎主德之善否。上天降鉴，惟德是与。有德者昌，无德者亡，与山陵风水原无关涉。有明末造，政乱国危，天命已去。其时之君臣，昏庸迷谬，罔知改图，不思修德勤民，挽回天意，乃轻信虚诞之言，移咎于异代陵寝，肆行摧毁。迨其后……人心叛离，国祚以倾。既与风水无与，而前此之厌胜摧毁，又何救于乱亡乎。……而有明君臣乃毁及前代帝王山陵，其桀谬实足贻讥千古矣。…… <br />康熙的说法无疑是正确的。 <br />　<br /> <br /><br /> <br />TRANSFER