關子嶺上的金鐘和尚地:
去關子嶺泡溫泉吃梅子雞，記的上山去看一金鐘和尚地，不錯看。
呂先祖廟沒點到正位，造福遊客。點點看練一下功力，在結地正位坐坐泡茶心情爽。
滿特殊的穴場，雖不是大穴，倒是很好的教學學習、休閒的場所，分享各位網友。

D8轉DVD擷錄的所以相片清晰度不好，請見諒!有什麼軟體，轉檔後有可清晰，請告訴我謝謝

虎邊開帳

明堂

這個。。。

大世界

請問此廟宇的座山立向為何？

可否告知！

謝謝。

據點介紹<br />孚佑宮仙公廟 台南縣東山鄉南勢村1鄰大洋14號 06-6861502<br />孚佑宮位於東山鄉崁頭山側山腰,又名「青山仙公廟」。「青山<br />」之名係因昔日鄉民至此朝拜需經過青山而得名。該宮相傳由<br />越嶺到此地的先民所設,供奉八仙之一呂洞賓,為全台呂仙公之<br />祖廟。在孚佑宮廟埕,北可瞰枕頭山,西眺可見嘉南平原,南望珊<br />潭,視野極佳。昔時這裡因人煙稀少而荒涼,後有鄉人傳香火到<br />北部,台灣有名的台北木柵仙公廟-指南宮即東山孚佑宮分香而<br />成者,由於指南宮的興盛,東山孚佑宮遂得以重新修.transfer

關 於 關 子 嶺 紫 雲 殿<br /><br />位置及交通：關子嶺景大山莊附近<br /><br /><a href="http://www.jnk.org.tw/fr22關子嶺紫雲殿.htm" target="_blank">http://www.jnk.org.tw/fr22關子嶺紫雲殿.htm</a>

<a href="http://www.ttvs.cy.edu.tw/kcc/95226ta/ta1.htm" target="_blank">http://www.ttvs.cy.edu.tw/kcc/95226ta/ta1.htm</a>

何兄:什麼時候來台灣觀光，怎麼這麼清楚路線。有興趣我再上一張。

東山孚佑宮是青蛙穴，正穴在泡茶區，有棋盤，石桌，可供休憩，每年咖啡季人潮熱絡不絕，可到新廟喝咖啡，看山景。

舊廟得脈氣建築40年依舊如新。坐121度

東山孚佑宮舊廟牆壁40年如新，不是我無聊拍牆壁，在山上風吹雨淋40年，都沒青苔是脈氣所蔭，是支脈不是主脈。跟各位大大分享。

東山孚佑宮廟景
本山開帳很大，相片拍不下。

東山孚佑宮新廟

八仙之首呂洞賓身世之謎揭開<br />updated:2006-08-30 21:32:27 MYT<br /><br /><br /> <br />（香港中通社紹興8月30日訊）“八仙過海，各顯神通”，傳說呂洞賓居八仙之首，民間對他的身世來歷也十分好奇。最近，浙江籍譜牒文化專家、北京東方文化館副秘書長柳哲先生發現，呂洞賓與浙江紹興上虞呂氏有關，解開了這個富有傳奇色彩人物的身世之謎。 <br /><br />繼發現八仙之一的藍採和的身世之後，柳哲先生開始關注起其他八仙的身世。柳哲先生講述自己的發現過程時說，由於是浙江人，他對浙江名人家譜特別關注。<br /><br /><br />“南宋大學問家呂祖謙是浙江金華人，我曾在多年前搜集過他的家譜，在浙江金華、縉雲、上虞等地發現過呂祖謙後裔的家譜。最近，在重新翻閱多年前發現的上虞乾隆年間編修的《虞邑西鄉呂氏宗譜》（一冊）和清光緒21年編修的《虞邑西鄉呂氏宗譜》（十卷，八冊）時，發現在譜序中，‘呂洞賓’名字載入其中，而且譜系完整，資料可靠，確實解開了河東呂氏呂洞賓的家族之謎。”<br /><br />根據發現的《虞邑西鄉呂氏宗譜‧呂氏家譜序》記載：“渭子君載，唐乾元二年進士，中書舍人，禮部侍郎，湖南觀察使兼中書仆射，生六子，長泰，次翼，俱早世。三溫，四恭，五儉，六讓。”其中的“溫”就是呂溫。“渭之第六子讓，唐元和十六年進士，海州刺史，生三子，長熀，大中七年進士，次燁，咸通十四年進士，三煜，會昌中兩舉進士不第，更名嵒，字洞賓，往來湘湖間，得仙。”從以上可以看出，呂溫為呂洞賓的伯父。 <br /><br />柳哲先生說﹕“南宋大學問家呂祖謙的先祖呂夢奇為呂溫四世孫。上虞呂氏為呂祖謙堂弟呂祖瞡後裔。由此可以推斷，呂洞賓與上虞呂氏的親緣關係。”同時，柳哲先生表示，在這個家譜上，沒有發現呂洞賓嫡系後代的記載，這可能與他後來入道有關。 <br /><br />柳哲先生的這一發現，揭開了民間傳說中的“八仙之首”呂洞賓的身世，證實了呂洞賓確有其人，同時也證實了呂洞賓與紹興上虞的關係，對研究中國歷史、道教史等都有很大的價值。（星洲互動‧2006/08/30）<br /><br />TRANSFER

山西芮城永樂宮<br /><br /><br />永 樂 宮 原 在 山 西 芮 城 縣 永 樂 鎮 ， 1 9 5 9 年 修 建 三 門 峽 水 利 工 程 ， 宮 址 適 在 淹 沒 區 內 ， 於 是 全 部 建 築 遷 至 芮 城 北 側 3 公 里 的 龍 泉 村 附 近 復 原 保 存 。 相 傳 呂 洞 賓 在 唐 貞 元 十 四 年 ( 7 8 9 年 ) 四 月 十 四 日 生 於 永 樂 鎮 ， 宋 末 人 們 即 在 其 故 居 修 建 呂 公 祠 以 祀 之 。 金 代 全 真 道 興 起 後 ， 奉 呂 洞 賓 為 祖 師 之 一 ， 遂 將 呂 公 祠 擴 建 為 道 觀 。 元 定 宗 二 年 ( 1 2 4 7 年 ) 重 修 ， 陸 續 建 成 四 殿 ， 賜 名 「 大 純 陽 萬 壽 宮 」 。 至 正 十 八 年 ( 1 3 5 8 年 ) 全 部 壁 畫 始 竣 工 ， 歷 時 一 百 多 年 ， 工 程 量 可 謂 巨 大 。 因 建 在 永 樂 鎮 ， 故 俗 稱 永 樂 宮 。 <br /><br /><br />永 樂 宮 中 軸 線 上 有 主 體 建 築 5 座 ， 即 宮 門 、 龍 虎 殿 ( 又 稱 無 極 門 ) 、 三 清 殿 ( 又 稱 無 極 殿 ) 、 純 陽 殿 、 重 陽 殿 。 其 中 宮 門 為 清 代 所 建 ， 餘 皆 為 元 代 建 築 。 宮 門 至 龍 虎 殿 的 大 院 兩 側 建 有 寬 敞 高 大 的 碑 廊 ， 陳 列 著 3 0 塊 歷 代 石 碑 ， 記 敘 永 樂 宮 的 修 建 經 過 和 壁 畫 的 內 容 。 四 座 殿 堂 都 不 設 窗 戶 ， 除 大 門 之 外 都 是 牆 壁 ， 滿 繪 道 教 壁 畫 ， 氣 勢 宏 偉 ， 畫 藝 精 湛 ， 總 面 積 一 千 多 平 方 米 ， 規 模 之 大 ， 全 國 少 見 。 其 中 龍 虎 殿 和 三 清 殿 是 大 型 人 物 畫 ， 純 陽 殿 和 重 陽 殿 為 連 環 故 事 畫 。<br /><br /><br />龍 虎 殿 外 觀 古 樸 ， 殿 內 原 有 高 大 魁 梧 的 青 龍 和 白 虎 兩 位 星 君 塑 像 ， 可 惜 早 已 毀 損 。 現 只 存 壁 畫 ， 畫 的 是 神 荼 、 鬱 壘 、 天 丁 、 力 士 和 地 方 神 靈 等 共 2 6 個 守 衛 仙 界 的 天 神 。<br /><br /><br />三 清 殿 是 永 樂 宮 規 模 最 大 的 殿 宇 ， 面 闊 七 間 ， 進 深 四 間 。 殿 內 奉 祀 三 清 尊 神 。 四 壁 滿 布 4 0 0 多 平 方 米 的 壁 畫 《 朝 元 圖 》 。 畫 面 以 玉 皇 、 南 極 、 東 極 、 紫 微 、 勾 陳 、 後 土 、 木 公 、 金 母 八 個 帝 后 裝 束 的 大 像 為 主 體 ， 作 朝 拜 三 清 的 場 面 。 眾 仙 拱 立 ， 仙 雲 繚 繞 ， 氣 勢 磅 礡 。<br /><br /><br />純 陽 殿 主 要 的 壁 畫 名 《 純 陽 帝 君 仙 遊 顯 化 圖 》 ， 反 映 的 是 呂 洞 賓 修 道 成 仙 的 經 歷 。 全 圖 由 5 2 幅 連 環 壁 畫 組 成 。 殿 北 壁 門 楣 上 方 畫 有 「 八 仙 過 海 」 橫 幅 圖 。 殿 後 門 的 出 口 處 ， 還 有 一 幅 《 鍾 呂 談 道 圖 》 ， 畫 面 上 鍾 離 權 袒 胸 長 髯 ， 開 懷 暢 談 ， 呂 洞 賓 側 耳 細 聽 ， 儀 態 謙 恭 。 此 畫 下 筆 奔 放 ， 氣 韻 生 動 ， 是 一 幅 難 得 的 古 代 人 物 畫 精 品 。<br /><br /><br />重 陽 殿 的 壁 畫 由 4 9 幅 連 環 畫 組 成 ， 主 題 是 王 重 陽 出 生 、 修 道 、 得 道 以 及 先 後 度 化 全 真 七 子 的 經 歷 。<br /><br /><br />永 樂 宮 壁 畫 的 作 者 是 一 些 不 知 名 的 民 間 匠 人 ， 他 們 用 自 己 的 聰 明 才 智 ， 為 後 人 留 下 了 一 座 世 界 級 的 藝 術 寶 庫 。<br /><br /><br />地 址 ： 山 西 芮 城 縣 北 <br />旅 遊 路 線 ： 先 乘 火 車 至 山 西 運 城 市 或 風 陵 渡 ， 再 乘 汽 車 至 芮 城 縣 ， 再 乘 汽 車 至 永 樂 宮 。<br /><br /><br />參 考 書 目 ： <br />1 . 卿 希 泰 主 編 ： 《 中 國 道 教 》 第 四 卷 第 2 7 4 - 2 7 5 頁 ， 上 海 知 識 出 版 社 1 9 9 4 年 出 版 。 <br />2 . 顧 軍 、 朱 耀 庭 著 ： 《 長 生 久 視 的 勝 境 - - 古 代 仙 山 道 觀 》 第 1 3 1 - 1 3 5 頁 ， 遼 寧 師 範 大 學 出 版 社 1 9 9 6 年 出 版 。 <br /><br />TRANSFER

<a href="http://72.14.235.104/search?q=cache:7wCkKEN2DJcJ:blog.sina.com.cn/u/3e61c19f010005su+%E5%91%82%E7%BA%AF%E9%99%BD&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=3" target="_blank">http://72.14.235.104/search?q=cache:7wCk...t=clnk&cd=3</a>

thanks小道 .三清謂玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者。<br /><br />「天」在中國原本按方位分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），然在佛教傳入中國之後受其宇宙觀影響，亦產生出高低上下層次之別。道家與道教認為宇宙萬物乃由「氣」所生，氣清輕者上昇為天，濁重者下降為地（《列子·玄端》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。<br /><br />由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆認為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以太上道君為上清之主，太上老君為太清之主。<br /><br />取自"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%B8%85"<br />元始天尊為道教經典最高神靈三清尊神之一。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。<br /><br />「元始天尊」首見於東晉葛洪的《枕中書》記載：「昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人， 天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」<br /><br />居天最高：據齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝元始天尊。<br /><br />《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。<br /><br />奉祀：道教宮觀大多設有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。<br /><br /><br /><br /><br />transfer

道教至上神並不是玉皇大帝，而是元始天尊。（這點連很多道教徒都不曉得。）<br /><br />　　二、道教至上神是居於道教天道三界之外的大羅天，而非欲界。（道教天道三界以上的天人即斷生死，三災所不能及，這在《雲笈七籤》卷三，若是中華書局版的話，在第三十六頁有記載。）