记者从有关部门了解到，何应钦故居经过修缮，从2006年元旦起对外开放。

　　何应钦故居位于贵州省兴义市城南42公里处的泥凼镇风坡湾，占地10660平方米，建筑面积2313平方米，一期修缮工程经相关部门和专家检查、评审和验收合格。

　　何应钦故居一期修缮工程按原样修复。其故居由正厅、两厢和山门组成三合大院，伙房、柴房、碾房、酿酒房、榨油房、染布房齐全，花园、鱼池、围墙等附属建筑和门窗、柱础、家具等物件上，雕刻的花、鸟、鱼、梅、兰、松、竹、狮、龙和凤古朴典雅，栩栩如生，修旧如旧。

　　何应钦1890年4月2日出生在贵州兴义一个富商家庭，曾任国民党陆军一级上将、参谋总长，南京国民政府国防部长、行政院长。抗战胜利后，奉命前往南京，代表蒋介石接受日军投降。1987年9月21日在台北逝世。

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不正的思虑是长寿的最大敌人。要用温和、慈良、宽宏、厚重 、缄默来克服自己心中的猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浮躁，才可能做到心直虑正。 <br /> 何应钦，1889年生，病逝于1987年，享年98岁。 <br /><br /> 何应钦，字敬之，贵州兴义县人。他毕业于日本士官学校，回国后在黄埔军校任总教官，得到蒋介石的赏识，从此终生追随蒋介石。到1949年，何应钦官至国民党陆军总司令，一级上将，权倾一时。大陆解放前，何应钦成为蒋介石和李宗仁权力斗争的牺牲品，心灰意冷地去了台湾。 <br /><br /> 到了台湾，他本以为还能受到重用，为蒋介石反攻大陆出谋划策。没想到在蒋介石清理门户的国民党改造运动中，被排挤出国民党中央委员会，只得了个虚衔。 <br /><br /> 中国大陆的读者对何应钦去台湾后的情况了解甚少，熟知历史的人都知道他在抗日战争中扮演的不光彩角色，在一般读者印象中，他曾是一个玩弄政治阴谋的亲日派。然而何应钦在政治生涯后期却以“与世无争”闻名，并且到处宣讲他的“修养”。由这个转变可以看出：何应钦等国民党高官的“修养”，是经历官场风波和痛苦磨炼而达到的，并非自诩的那样自然而成。读者应对何应钦的养生心得有所分析，有所判断，从何应钦修身养生的曲折过程中得出有价值的结论。 <br /><br /> 何应钦的经历，至少能启示我们的是：“正思虑”的精神境界可以通过反思和转变获得，可以达到祛除烦恼、“保命延年”的良好效果。 <br /><br /> 从蒋介石跟前红得发紫的人物，到大权旁落赋闲在家的退休军官，何应钦走过了一段常人难以想像、也难以体会到的心路历程。与何应钦同样遭遇的国民党高级官僚很有一些人因此郁郁寡欢，积郁成疾，不得善终。但何应钦与这些人不同，何应钦晚年很少得病，到90岁仍然面色红润、精神矍铄，看上去完全就像70岁的人。1987年，他因心脏衰竭去世，活了近百岁，算得上寿终正寝。　 <br /><br /> 长寿的三大基石：修养、生活、医药 <br /><br /> ● 我特别欣赏古书《寿世新编》中的一段话：“有人素不服药者，不为无见，但须知得病从何来，当从何去，便是药术。” <br /><br /> ● 传统养生学认为，恶由心生，一切疾病皆来自于心，所以修生养性乃第一要务，也就有“心神安泰，病从何生”的说法。 <br /><br /> 何应钦出身贫寒，完全依靠个人奋斗，才做到了国民党行政院院长、陆军总司令、一级上将。宦海沉浮、政坛阴险，这一切促成他收敛野心、欲望，不授柄于他人的处世方式。他熟读《明史》和清朝史籍，总结明清两朝权臣“致祸”的教训，终于得出“不为是好，不开罪于人是好”的结论。 <br /><br /> 值得指出的是，何应钦的“不为”之道是具有封建旧官场糟粕色彩的。一段时间内，他得了一个“何婆婆”的绰号，有人说这是为了掩饰他自己真实的内心而故意造出的假象，目的是想让蒋介石知道他已经无意于官场进取。这个做法达到了效果：蒋介石不再留意他，任他自生自灭。 <br /><br /> 晚年的何应钦自知丧失了所有权力，更加小心谨慎，唯唯诺诺，惟恐自己言行不慎而招来祸端。对任何人都很谦和，对部属礼貌周全。 <br /><br /> 何应钦信奉的为人处世原则，是旧官场中操练出的一种“好好先生”的混日子之道，但在特殊的环境之下，却无意之中符合了养生学的原理。养生学认为，为人谦和、宽容，表明了气量豁达，有着良好的精神心理活动。中国古训中说道：“谚曰：求人不如求己。呼牛呼马，亦可由人，毋少介意，少介意便生忿，忿便伤肝，于人何损，徒损乎己耳。” <br /><br /> 90岁以后，何应钦曾应台湾长寿会的邀请，做过一次关于养生之道的演讲。他把自己的养生之道总结为三个方面：修养、生活、医药。 <br /><br /> 他在演讲中说： <br /><br /> 我认为长寿的秘诀，不外是修养、生活和医药三个方面，而修养至德，培育生气，乃是首要的。我早年就皈依基督教，是因为我相信《中庸》上所说的“大德必得其寿”，虔信基督与孔孟之道，以加强自己道德的修养，实在是长寿之道的惟一基础。要讲求道德的修养，莫过于“正思虑”。思虑不正，是最伤害身体的，所以不正的思虑是长寿的最大敌人。只有祛除不正的思虑，养成恬静的心境，才容易长寿。要用温和、慈良、宽宏、厚重、缄默来克服自己心中的猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浮躁，才可能做到心直虑正。 <br /><br /> 至于生活方面，我从念小学起，就养成了良好的生活习惯。既有了良好的生活习惯，就要贵在持之以恒。我常年征战南北，从不轻易改变生活规律，一不暴饮暴食，二不抽烟不嗜酒，三不近女色，四不熬夜。如果因为特殊情况熬夜，也不改变第二天的作息时间安排，早晨一定会按时起床散步。所以，要想活得长就要生活有规律、节制欲望、适度运动。我就是在70岁以后，还坚持每天早起散步，时常打高尔夫球，收拾庭院里的花木，你们看我的体质面色，是不是不比青壮年差？ <br /><br /> 现代医药越来越发达，能够帮助人类长寿，这点我是很有体会的。我的内人得了癌症，如果不是每年去日本、欧美治疗，生命不可能延续27年之久。但是，我对医药还有些自己的看法。平日的保健最为重要，如果不生病，自然无须医生，也不要吃药；生了病，就要早请医生，早吃药为好。这一点是古人也认同的。我特别欣赏古书《寿世新编》中的一段话：“有人素不服药者，不为无见，但须知得病从何来，当从何去，便是药术。如饥则食，食即药也；不饥则不食，不食即药也；渴则饮，饮即为药；不渴则不饮，不饮即药也；恶风知伤风，避风便是药；恶酒知伤酒，戒酒便是药。逸可治劳，静可制噪，处阴以却暑，就火奥以胜寒，衰于精者寡于欲，耗于气者守以默，怯于神者绝以思，无非对病药也，为人不自知耳。” <br /><br /> 国民党元老吴稚晖曾评价何应钦“有大将才能，福将命运”。晚年何应钦虽然官场失意，却依然是福将。他就是用“正思虑”为自己造就了安度晚年的良好心理氛围。 <br /><br /> 何应钦的养生之道是很符合中国传统的养生学理论的。传统养生学认为，恶由心生，一切疾病皆来自于心，所以修生养性乃第一要务，也就有“心神安泰，病从何生”的说法。 <br /><br /> 此外，人精神和心态的自我调节，也很重要。中国古代医典对此有大量论述，如《文子》说：“太上养神，其次养形。”纵观何应钦的一生，他八面玲珑，能屈能伸，也就不会因为喜怒哀愁而伤了元气。<br />transfer