「字的尊嚴」字慧(一)

作者﹕蘇金國（緬甸）
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「老師為甚麼不教我們寫簡體字呢? 筆畫少寫起來方便，學起來也快。」
「你們知道中國在東漢以前還沒有發明紙張時，人們寫書，一般都得用刀刻在竹片上，然後用細皮條穿成一串。你們說那個時候多筆畫的字刻起來不是很費勁嗎? 那時候的人都寧願費事而捨不得把字簡化。我想應該不是不懂，而是尊重，尊重「字」的尊嚴。反過來看我們現在的書寫工具這麼發達，方便。寫字多不費勁。而我們就隨便把祖宗代代辛苦保留下來珍貴的「字慧」給(簡化)糟踏了。是何等不智慧!」

「老師，我們只聽過『智慧』從來沒聽說『字慧』?」

「是的，老師要講的也就是這個『智慧』，但不是一般的『智慧』，而是文字的『智慧』。」

「字也有智慧嗎?」

「當然有了! 那智慧可大呢!讓我舉個例子說明一下:你知道健康長壽的「壽」字怎麼寫吧!古代讀書人都被稱為「士」，往往比一般人有見識，懂得養生之道，他們熱愛工作。再加上對「口」的進出有分「寸」就能健康長壽了!」

「『口』的進出有分『寸』是怎麼講呢?」

「我們『口』吃東西不就是『口』的進入嗎? 如果懂得節制，每餐保持七分飽，不要過分而有分寸，那是健康的秘訣之一。而由『口』說出的話，平時的談吐都有分寸，保持說話適可而止，不就可以省卻多少口舌之災嗎? 你寫這個字的時候，如果聯想到它的深意，不但對這個字的記憶有幫助，而且更可貴的是，他還告訴你健康長壽的秘訣呢! 這不是字的智慧嗎?」


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<br />「字的尊嚴」字慧(二)<br /><br />作者﹕蘇金國<br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />中國的文字是最有歷史價值的文字。<br />記得許多年前我讀過聯合國發表的一篇學術文章，是一位人類學專家經過多年的研究，多方的探討後，寫出來的，內容主要是說他獲得一個可靠的結論:「人類最早的貸幣是貝殼。」那時我就想起「買賣」二字不是從「貝」嗎?原來我們的祖先在文字上告訴了我們，上古時代的人，就是拿「貝」殼來做買賣。可見這個文字就是活的歷史見證啊!<br /><br />不只是「買賣」從「貝」，凡是跟「錢」有關聯的字一般都從「貝」或是說凡是從「貝」的字可能都跟「金錢」有關係。我們不妨拿「貝」字來代替「錢」，試著剖析一些字義看看:<br /><br />我認為有「貝」又有「才」干就能擁有「財」富。<br />最能「化」作「貝」的是「貨」物，<br />眼光淺短，只為現「今」得「貝」就是「貪」，<br />重視「貝」「者」必好「賭」，<br />缺乏「貝」的價值是「貶」，<br />想要多「有」「貝」而只為「各」自的利益著想，這種顛倒的行為是「賄賂」，<br />一般的「賞賜」是有「貝」的價值在。<br />是「賠」是「賺」不都是指「貝」嗎?<br /><br />這只是一種由直覺產生出來的一股衝勁，光是這樣就能覺察到字的含義多深奧，所以我們應該維護「字」的尊嚴，只為了貪圖便利就輕易改動這珍貴的文字，豈不辜負祖先的慧澤和代代的承傳。<br /><br /><br />(http://www.dajiyuan.com)

<br />「字的尊嚴」字慧(三)<br /><br />作者﹕蘇金國<br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />一個字一尊佛<br />漢字豐富的內涵，提供給我們一個非常廣闊的思想空間，讓我們盡情暢遊，開創各種崇高聖潔的意境，並能提升我們的悟性。<br /><br />就以「智慧」兩字來說，我們可以這樣想像剖析：當我們的知性像日光 (知+日)一樣能照見一切黑暗與污垢時，而如此知性正像一把無形的掃帚(「彗」當名詞用有「掃帚」的意思，也能當動詞用，那就是掃除的意思。)清理(=彗)了「心」境上的一切有毒害的髒亂，那才算是真正的「智慧」。<br /><br />又如想要聰明，只要多用「耳」朵把心窗打開。「耳」字旁貼「心窗」減去「穴」蓋就是「聰」明的「聰」了。<br /><br />一個「優秀」的「人」才，必定是經歷了「憂」患的磨練。(人+憂=優)憂患有如一個好教練，把肯奮鬥的人訓練得出類拔萃。<br /><br />又如在緬甸的禪學界中流傳著一句話:「只要你的悟性高，一個字就是一尊佛。」曾有一次，我跟一些禪修界的朋友談論時，試用一種構想，演述了一個字的深意:就是漢字的「心」他有三點ㄧ鈎，顯示了心理活動的範疇與心理作用的真實寫照，三「點」代表三種時態：過去、現在、未來。心的活動範圍並不可能超出這三種時態。而那一鈎正好鈎住「現在」，這意味著求「真」者必定要抱住「現在」，同時把「過去」與「未來」暫時擱在兩旁。明白了「現在」的「真」再來利用兩旁的「過去」與「未來」。那才是智者之所為。<br /><br />這樣說會過於抽象，讓我拿個實例來印證一下。比方一個生來只說一種緬語的緬甸人要學中文。當他聽到「婀」或「鵝」的國音時，像一般人的習性都是先拿「過去」記憶裏的發音模式來比照當下所聽到的發音。這樣一來他就不可能聽到真實準確的發音了。因為我知道緬甸語音中根本沒有「婀鵝」等音。這不是說他聽覺有毛病，聽不好，而是他的腦子裏記憶中不可能找到他耳朵所聽到的發音，他只能勉強拿一個相似的發音搪塞一下，反映到心境上時，就不是他所聽到的真實準確的音了。聽不真，當然也不可能發得真。「過去」的記憶執著把「現在」的真實扭曲了。<br /><br />這個情況如果換了一個剛會說話的小孩來學，他的過去記憶還未能造成障礙。耳朵裏所聽的肯定直接反映到心裏，他心裏聽得真當然口就能發得真。所以在緬甸社區裏土生土長的中國小孩，緬語講得準；而由中國渡海來緬甸住幾十年的老華僑，緬語也聽了幾十年，可是終其一生，未曾把緬語講得準，原因在此。若能把過去的執著放下，掌握好現在，真實就不會走樣了。緬甸友人，一聽明白的人，都一致對那句「只要你的悟性高，一個字就是一尊佛。」的說法給予肯定。<br /><br />像一些看似淺顯，意義卻出奇深奧的聯想意境，恐怕只有漢字這種意表文字才能負起這種神聖的任務。我們豈能隨意改動，那豈不是一種褻瀆的行為嗎?<br /><br /><br />(http://www.dajiyuan.com)

<br />「字的尊嚴」字慧(四)<br /><br />作者﹕蘇金國<br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />別把往「昔」的仇怨當黃「金」死抓不放(金+昔)<br /><br />我們的祖先最重視人格品德的修養。從文字創造的用意可以揣測得到。譬如懺悔都從「心」，意思是對自己的錯誤罪過感到痛心，表示願意從心念上悔改。從字的結構上看，我們不難可以理解成：「人人」的「心底下」都可能藏著「非」分、「非」法、「非」禮的錯誤觀念，甚至想動兵器「戈」去爭去鬥。是以，須要「每」天從「心」裡去發覺，盡力革除，那些非分、非法、非禮的錯誤觀念，言論及行為。這樣的懺悔在佛經裡說，可以得到莫大的功德，是真正的無量功德。<br /><br />人的惰性：不愛工作，不願學習。主要是少了自發性，想多依賴，所以「懶」字從「心」旁加依「賴」。藉此文字提醒我們，要避免「懶」的習性，就不要處處依賴人家，從「心」念上除掉依「賴」的惡習，就容易做到勤快。<br /><br />又譬如忌妒心，女性比男性表現的強烈些、明顯些，所以「妒」字從「女」。因為這是害人不淺的心性，它像疾病(亦常寫成「嫉」)會使人痛苦，甚至丟掉性命。所以有必要避「忌」。<br /><br />對個人往昔榮辱的執著，我認為一向是毒害善良人性的罪魁。古今的人用聖賢創造的文字去寫記仇積怨、鬥爭陷害的事跡，是一件莫大的錯事。因為記仇積怨，往往扼死一個人的智慧，能使他喪失生命的意義，無能過問人生樂趣。這是多麼悲哀的事。幾千年來，有多少人曾經生活在個人的恩怨中不能自拔，有多少人還誤認積怨記仇是美德，更有大肆張揚的呢！其實個人恩怨的記仇，與嫉惡如仇是兩回事，個人記仇是為私的，嫉惡如仇多是無私的，它是克制害人損己的惡勢力，不是執著，而是責務，必須執行到底。至於所有個人過去的榮辱執著都是離不開鬥爭與陷害。正如俗語說：冤冤相報何時了。古人造字好像看透人們會把往「昔」的個人榮辱當黃「金」死抓不放，所以就直言「錯」了。<br /><br /><br />(http://www.dajiyuan.com)