</font><blockquote><font class="small">回應:</font><hr /><br />那就請大大解釋一下原文<br />何知人家添福壽，丙丁朝水氣脈周，主山氣壯乾方秀，仙橋龜脈水長流<br />丙丁水跟乾峰之間又是什麼關係?<br />朝水是來還是去?<br />裡面開始就沒有用玄空在做解釋了<我的意思是說不要用玄空法而已><br />>福祿壽>或福壽很多人都會唸>但要真正解釋就難以說明<br />福壽的意義是>福指:家庭圓滿>瑞氣吉祥>幸福有福份<<br />壽是指>平安>身體健康<<br />丙丁朝水氣脈周>是指丙或丁處有<朝>來水>而四周必須緊密之意>不能有凹陷<br />所謂三陽水必須是丙午丁水三全謂之>因為還有另一情況也稱三陽水>所以在此必須釐清<br />乾方秀><這個秀只是個形容詞>意思是說在乾方這個砂體要端莊清秀>不可歪斜<br />這乾方秀也是24山峰訣之一峰<我順便傳一張日治時代家傳的手抄本><br />為明代鄭成功軍師劉國軒所傳以資佐證><br />本局不得立子山午向>可立丑山未向>就是要丙或丁水來朝並要有乾砂秀同對應<br />以上簡此僅覆<br /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/nonono.gif" alt="" /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/nonono.gif" alt="" />

這位大大感謝你的回文貢獻
關於你說的這一個解釋法,很早以前曾經問過老師,老師當時只笑著笑著,我第二次再問之後,老師先做了一件事,要我從山上往下看,再說青囊奧語中有說:
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍侵。
縱有他山來相助，空勞祿馬護龍行。
勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見。

其中所說的就是要先看龍脈,如果龍法不對即使有秀砂秀水也無用,所以祖師所傳除龍法,尚有二十四山水法與砂法,以為入門式,捨龍不可以就砂水,所以如果只貪砂水秀,必然害己,先看穴星,不可以就片面解

三陽水有兩個說法一個是丙午丁全,一個是丙丁巽,其中因用法緣故就不深論敘述

乾方砂大多主貴,其中乾稱為金街

而你的解法中忽略三個地方,一個是氣脈周,一個是主山氣壯,一個是水流長

我就再說的更詳細一點,但這是最後一次再來不能說的這麼詳細

這一個局要考量來脈外就是水,若是離方曲水來朝不論三折四折只要不出卦,在坎卦內收清就能得三陽水來朝,但必須注意午,所以不立子,可以斟酌看癸山,這曲水就是水流長跟氣脈周的意思,主山壯意指來脈必然強,因此要閃,不能直迎

這樣的簡單答覆,巒頭部分就參考前面的回文

其他考量不能講太多,師兄有看到別生氣

>>而你的解法中忽略三個地方,一個是氣脈周,一個是主山氣壯,一個是水流長<br />我就再說的更詳細一點,但這是最後一次再來不能說的這麼詳細<br />其他考量不能講太多,師兄有看到別生氣<<<br /><br /><> 像我這 L K K 了 由於打字很耗時 <> <br /><br />並非忽略只是前樓已訴>不再一一的陳訴 <br /><br />所謂外行看熱鬧 內行看門道 > < 怎會生氣呢?<br /><br />更何況有的只能檯面上聊聊即可 !

呵呵
這也真的就是內行看門道,你不生氣也好,這是彼此的一種交流
只能在忙中抽點空打點文章
檯面上的聊聊就好,有時候是一種餘興娛樂

不過我也是希望別讓我的那位朋友生氣,因為有些東西是他帶我去走去看,風水有很多東西要自己親身看過才有感覺,我都稱那位朋友師兄,他已經不到這一個版了
不過他應該不會生氣,應該不會那麼小心眼

有機會想到什麼再討論別的好了

從此一古文解<br />看之言簡<br />實則意賅<br />深入討論之<br />此乃就地理學說中<br />有關龍向山水砂之相互應對<br />巒頭與理氣配合也<br />在此中可以產生之吉應<br />至於如何將理氣與巒頭相結合<br />如若程度不佳<br />無法清楚解釋本文<br />只能望文生義者<br />皆不能深入探究<br /><br />就文中所提之仙橋一義<br />本為水星<br />但兩角為火形者<br />為最上之格也<br />兩角若為木形者<br />則為次佳<br />此砂所現<br />易出能人異士<br />術德兼備之人<br /><br />但此砂宜遠秀<br />當做正案之用<br />宜居水口<br />不宜太近<br />且若是低矮不清秀之砂型者<br />則為賤格不取<br /><br />再者"乾方秀"<br />砂格可細論為三<br />以上中下定之<br />亦為富貴賤三等<br />其中肥圓飽滿端正者為富局<br />如倉如庫之形顯富貴<br />清奇秀麗形狀特殊者<br />羅列周排為貴局<br />破敗崩面者<br />雖於旺方亦不佳也<br />是為敗砂<br /><br />就砂而言<br />其作用為護龍<br />護穴 關水<br />有砂則能藏風聚氣也<br /><br />乾方砂秀又稱貴參天柱<br />乾方為天柱<br />若此方峰高圓秀能顯貴尊榮<br /><br />而"丙丁二水"<br />丁方古暱稱為南極仙翁<br />丙丁二水又有祈福發富<br />由敗轉勝之功<br />以上之論述<br />有心鑽研地理風水之勝者<br />不可止僅於好發理論<br />只從先賢傳下之書籍<br />就望文生義<br />免於輕則破綻百出<br />重則出錯害人<br /><br />至於丙丁水要如何運用<br />切記要考慮兩點<br />其一<br />何山可收丙丁二水<br />直朝而來之水耶<br />抑或彎曲 之形而來之水耶<br />而不至帶煞<br />其二<br />何坐山配合何方來龍<br />與收何吉砂 秀峰<br />以配合丙丁二水<br />又如高山結穴者<br />無水之局如何取用<br /><br />理氣實務功力不足者<br />縱有富貴大地<br />一樣為吉地兇用矣<br /><br />前者鳳林居士<br />與shan兩位先進<br />直言立癸山丁向<br />及丑山未向者<br />一定相當清楚所配之來龍<br />及砂水之配合<br />敝人在此不宜點破<br />就此打住<br />只能言此網有如此具有深度之人士<br />定能嘉惠網友<br />冗長之言<br />敬請見諒

小弟來湊個熱鬧~~

回應:

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丙丁

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丙丁俗稱赦文~~~
所以不會有官司~~~
俗詩稱丙門丁來路為五鬼運財~~~

回應:

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何知人家添福壽，丙丁朝水氣脈周，主山氣壯乾方秀，仙橋龜脈水長流

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丙午丁----9
龜脈---圓形來脈(金)1
乾方樂山---6
水口巽---4
仙橋---方形梯型(土)山層層向上，如樓梯，三、五階不等。

9+6 --- 15 氣通就長壽
9+1 --- 10 土生金 水火既濟(既濟亦是長壽，心腎通氣，地理通人理)
4+6 --- 10 =.= 自己猜

來水由右到左丙字停住，匯流到大圳，巽方有一天然大水口(大圳水口)
朝水---過堂水即為朝水，前朝、左朝、右朝.....

穴為天成，此局自然

有興趣者可參考地理辨證書，16、49...雙雙起，四大局，凡通氣就長壽，參考研究，會有所得，大家探討‧

天然水口自天成(三叉水)~~~
卦氣卦運此不多綴述~~~

圖不是畫的很精準~~~
請大家多多包涵~~~

敬武士尊長

此句古文只言巒頭形勢之应驗 武士尊長論此文有深晰地理學之奧理 正人真執細詳
學問知識不含糊

在台灣北部新店溪旁附近既有仙橋之巒頭可欣賞 對岸山上有寺廟造就一位肉身菩薩成
佛 當時佳音傳播四方 風水研究之人以對岸有仙橋案山之应述驗

彌勒內院﹝台北縣‧汐止‧淨修禪院﹞2005年2月畫<br /><br />台灣有幾尊肉身菩薩，第一尊就是汐止淨修禪院的慈航法師。「肉身菩薩」是圓寂後多年而肉身不腐，然後弟子為他裝金身供信徒瞻仰禮拜。在台灣這種高溫潮濕的天氣，能成不壞肉身，相當不可思議。淨修禪院有個幽靜的後院叫彌勒內院，慈航法師生前閉關、講經說法、著作和圓寂都在此院。

清嚴法師北上後，在台北縣新店碧潭的芊蓁路（即今之碧潭路），另創海藏寺。海藏寺的前身是棟民宅，清嚴法師只是略加整修而已，加上寺與一般民宅夾雜，若不留心，根本看不出來是間佛寺。清嚴法師選上這裡，乃是因為這裡前有新店溪，後有萬聖山，環境清幽，是適合修行的好地方之故。<br /><br />從民國五十年到五十九年三月間，是清嚴法師住錫海藏寺的時期，除了以梵唄念佛接眾之外，清嚴法師主要是修苦行自勵～「苦行一輩子，芒鞋百衲破笠，若貧兒、若丐人」。在飲食方面，據說清嚴法師生前吃過最好的食物是豆腐，其他的食物乃是撿拾市場的棄葉或野生植物。在修行方面，清嚴法師以念佛為主，每天清晨二時即起，中午休息一小時，晚間十一時才就寢，平均每天僅休息四、五小時。如此清苦的生活長期以往，極可造成身體的傷害，清嚴法師在四十七歲的壯年早逝，或許和苦行有關。 <br />清嚴法師生前最後一張照片，攝於圓寂前數日<br />(圖片：闞正宗提供) <br /><br />清嚴法師早年住錫十普寺的時候，身體較肥胖，動作顯得不很敏捷。台灣有些出家眾因為飲食的關係，使得身體過度肥胖，而常常有罹患糖尿病或高血壓的症狀。清嚴法師因肥胖而引起高血壓的疾病，是極有可 能的。民國五十九年三月二十五日，清嚴法師依舊如往常一樣早起供佛早課，清晨四點多的時候，忽倒不起，弟子急忙上前扶持，才發現清嚴已圓寂了。從這突然的情況推測，清嚴極可能是因高血壓而引起腦溢 血（俗稱中風）而過世。加以當年三月時節春寒料峭，早起因溫差的關係，身體血壓常會因一時無法適應而發生危險，許多中、老年人常在冬季因腦溢血而死亡，在醫學上的統計是相當高比率。 <br /><br />據說清嚴法師往生前的一個月左右（二月中旬），有一天法會方歇，聽見外面出殯行列喧嘩而過，就告訴弟子說:「我死後讓我坐缸在寺裡，不要火化，六年後再開缸來看。」（我寂後於寺內院地合龕六載，然後開視）。佛弟子一般遺體的處理方式是用火葬（佛教稱荼毗），然後再撿拾舍利子藏於塔中，以肉身而保持不壞，在中國較有名的如唐六祖惠能、石頭希遷等人。我們以為清嚴生前會選擇坐缸的方式，應該是受慈航法師的影響。慈航圓寂於民國四十三年五月六日，原本根據慈航的遺囑是「三年後開缸」，但因負責「慈航法師永久紀念會」的道安法師以紀念堂及塔院未完成，力排眾議，到了民國四十八年五月十一日才開缸。慈航坐缸五年，清嚴坐缸六年，兩者相差不多。 <br /><br />慈航法師當年開缸，往汐止靜修禪院的道上車水馬龍，如此空前的盛況，在台灣的佛教界並不多見。這種死後因肉身完整而名聞遐邇，清嚴當年必了然於心。 <br /><br /><br />清嚴法師圓寂後坐缸三天時攝<br />(圖片：闞正宗提供) <br />清嚴法師往生前一個月，據說已事先預定好了坐缸兩口，如果我們比較具和慈航的坐缸，其形式可說是沒 什麼差別。慈航是台灣第一尊以坐缸方式保存肉身不壞之人，他當年坐缸用的方式，清嚴加以模仿參考， 可說是一件極為自然的事。清嚴選擇坐缸是生前決定，方式是依慈航的模式，坐缸後所藉以乾燥防腐的措 施，毫無疑問的亦是仿照慈 航者。慈航當年是結伽趺坐，坐在缸內，坐下及身周圍，墊以適當的炭屑及石灰，用以吸取水份及防細菌 的滋長，以另一缸倒置，用漆布將兩缸口纏緊，以防紅外蟲蟻侵入。清嚴坐缸的方式又如何？據常明法師 （清嚴之弟子）表示： <br /><br />「坐缸就是坐在大水缸，然後上面覆蓋另一大水缸，缸內則於置木炭、石灰、香包。……放置木炭，石灰、香包的目的是吸收水份。」<br /><br />清嚴生前矚死後以坐缸的方式為之，和慈航十分相似，學習與模仿是可以斷定的。 <br /><br />清嚴的弟子先是將其遺骸盤坐於平日禪用的藤椅上，及至備妥坐缸後，才為清嚴穿上黑色海青、黃色袈裟 、頭戴鳳帽，兩缸覆合完成坐缸儀式。原本弟子的意思是將坐缸供奉於海藏寺中，但這和傳統習俗的殮葬方式不合，警方強制寺方需將坐缸移走。在不得已的情況下，才在台北市吳興街的拇指山暫厝，百日之後 又移厝於三張犁，並達一小木屋供奉。<br /><br />transfer

其實以五星言,土金生釋教,木火蔭玄門.

道老哥~~~
這不是黃老師教的~~~
小弟是代某位趙師兄貼的~~~
道老哥所謂的煞~~~
跟道老哥分享一句話~~~
貪生忘剋~~~
道理就在圖中~~~

而仙橋~~~
小弟知道古書上的仙橋跟我畫的不一樣~~~
現地看囉~~~
合此句古訣的形局是否如此~~~
就知道此處言之仙橋是怎樣~~~
至於為甚麼叫仙橋~~~
當然就跟龜脈一樣~~~
有其含意~~~

而乾峰會畫火型~~~
因為現地自然形局就是這樣~~~
也會呼應到道老哥的問題~~~
而穴場小弟只畫個圈圈~~~
怎樣施作那就是另一番話了~~~

而網上老師談的現地~~~
去度量~~~
並不是此句所形成的天然局~~~
此句天然局有他自然構成的要素~~~
一點小看法~~~
分享給大家~~~
參考~~~

小弟補個金橋(仙橋)的資料~~~
金橋
合形金土天財
金生水土號金橋，女貴更妖媱，若得兩頭皆尖體，一舉登科第‧
解曰：合形金土天財，名曰金橋，富貴之象也，係下格，貴砂宜正案，宜傍出一名金花誥，得金冠、霞披、芙蓉鏡最佳，若得兩頭生腦名升仙橋，主舉及第，若龍賤出，僧道清閒‧

所以有大大分享得道高僧之地~~~
就最後者~~~

畫圖不好畫~~~
隨手一筆~~~
那個砂是真的畫的不好~~~
有漏失處請多多包含~~~
龜脈小弟也只用個圓來帶過~~~
@@~~~

回應:

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若龍賤出

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所以龜脈就是條件說~~~

出僧道~~~
以形局來說~~~
就會不完全~~~
此句古文就會不完整~~~
故古文是最完整的條件說~~~
就是自然中最好的形局~~~
然後再來就是一一審視慢慢扣分~~~
或調整~~~
就是知其病~~~

以上是小弟補充的個人看法~~~

中国在世的年龄最长的得道高道，成都道教历史上最具传奇色彩的道长之一，都江堰二王庙、青城山上清宫等宫观的一手恢复者，汇集这些特殊身份于一身的百岁道长如今就隐居在青城后山。第二届中国（成都）道教文化节即将开幕之际，昨日，记者专程来到青城后山深处，拜访了这位101岁高龄的道长蒋信平。<br /><br />　　百岁道长 隐居青城深山中<br /><br />　　蒋信平道长隐居在青城后山一隅的太清宫，只有一条崎岖的山路能够蜿蜒到达，昨日车行山脚下后，记者只得弃车徒步攀登上山。一边沿着窄窄的近3000级石梯步行，蒋信平道长的弟子任先生一边向记者介绍起来。<br /><br />　　道长俗家是乐至县人，从25岁时在青城后山出家拜师学道到现在，已有70多年。蒋道长曾在青城山上清宫、二王庙、天师洞等宫观任当家，并主持恢复了这些宫观在“文革”中遭到破坏的建筑、古迹。“师父一生爱国爱教，还曾担任过省道教协会顾问，成都市道教协会会长，成都市政协委员。”介绍起师父的修行，任先生眼中充满崇敬之情。<br /><br />　　悬腕写字 太极书法相融通<br /><br />　　步行一个多小时后，记者终于在密林深处的太清宫见到了蒋道长。鹤发童颜，精神矍铄，腰板挺直，历经百年沧桑的脸上竟找不到一条皱纹！见到道长的第一眼，真的很难相信这竟是一位101岁的老人。<br /><br />　　“师父身体好得很，走起山路来跟年轻人一样，还经常悬腕练字，从斗字行书到蝇头小楷都能写。”听到周围弟子们的赞扬，蒋道长高兴地介绍说：“我将太极拳招式同中国传统书法结合了起来，运气、走笔才有行云流水般的感觉。”说着，道长还向记者展示了他的太极书法招式和作品。“忍气”“静”，道长的书法作品中透露出一派仙风道骨的神采。<br /><br />　　酷暑隆冬 睡觉只盖毛巾被<br /><br />　　跟随蒋道长数十年的周师兄一直照顾着道长的饮食起居。周师兄向记者介绍了百岁老人的作息时间和“养生食谱”：道长每天清早6点吃早饭，要吃掉六七个鸡蛋；上午10点是道长的午饭时间，汤圆、面条、米饭等都是老人爱吃的，但菜都是素菜，油也是用的菜籽油或芝麻油；然后要到晚上12点，老人才又吃晚饭“打尖”。<br /><br />　　更神奇的是，无论酷暑还是隆冬，蒋道长睡觉时都只盖一床毛巾被，“去年下雪时，他也不盖被子。”周师兄说。<br /><br />　　长寿秘诀 生活简朴气血畅<br /><br />　　究竟道长有什么样的长寿秘诀呢？听到这个问题，道长笑了笑说道：“都说‘道在养生’，我没有什么秘诀，但生活简朴、气血通畅确是养生之道。”<br /><br />　　生活简朴就是要清心寡欲，吃东西也要味道清淡，“现在这样那样的补药很多，但吃多了其实人是消受不起的”。要做到气血通畅一是要运动锻炼，二是要“返老还童”——人老了，但心态不老，脑筋也要常常动起来。“我现在走路和年轻人一样大摇大摆，前段时间还长了新的头发出来。”道长对此很自豪。<br /><br />　　雄心壮志 发展旅游展示文化<br /><br />　　“101岁了，但我还有雄心壮志。”谈到未来的打算，蒋道长激动起来，“我还想为发展文化旅游，保护文物古迹多作一些贡献。我要像当年修那条上山小路一样，修一条路能让汽车开到太清宫，开到青城山深处的路，让更多人到青城山来旅游。”——原来记者上山时走的3000级石梯路竟是蒋道长修好的。<br /><br />　　蒋道长还希望将更多道教文化精髓展现给社会，“比如青城山天师洞门前的几个石童并非普通的孩童石像，它们展示的就是道家童子功，也是一种养生之道。”<br /><br />　　据了解，隐居多年的蒋信平道长已欣然答应将在道教文化节上表演太极拳，并参加“太上道祖”圣像开光大典等活动，借此完成他展现道教文化精髓的愿望。<br /><br /> <br /><br /><br /> <br />TRANSFER