福是種來的 不是求來的

一位老榮民的見證

今年年初，筆者接到家住北部的一位老榮民的來信，信中談到很多親身體驗的因果經驗及學佛的看法，內容甚值參考，現在謹將其要點引述如下：

雲鶴先生賜鑒：

今天我又看到先生八十五年再版的一書「人為什麼要行善，更要求慧」，心中覺得非常高興。記得幾年前我住在台中市，曾經為先生散發了一百多本不可思議的因果現象善書，當時我只是把這些書分三處（郵局、素食店、佛教文物店）放置，第二天去看，發現所放置的書一百多本，竟全部被拿光，由此可見，民眾對先生所寫的真人真事這類的書刊，是多麼的令讀者喜愛。我認為先生發善心闡述釋迦佛的宇宙人生真諦，是佈施中的法布施，其功德是高過了那些富人對寺廟一擲幾千萬的功德。

讀到先生所著的善書，總令我對書中驚心動魄的受苦受難者的敘述，恨不得一口氣看完，而當看到有人受命運折磨得哭天無淚時，我也不禁黯然淚下。再看下去，受到先生善書的啟示而開始逐步投入行善，經過一段時間後，居然能轉憂為喜，我真是對書中的主人翁感到百般的同悄和慶幸。人生誰能凡事都一帆風順呢？何況一個病字，多少人為此哭天無淚，真是令人心酸。先生的善書是經過調查實證而後刊出，因此再頑固不信因果的人，相信也會回心轉意的，這對社會人心是一個多麼有力的啟示。古人說：神道設教，以輔法律之不足。我認為法律只能就已犯的事實予以制裁，而宗教（正信的宗教）則可以令人內心覺醒，放下屠刀立地成佛。我十九歲隨師北上大陸，在通州防堵步步入侵的日軍，後來踏遍了祖國的萬里河山，在槍林彈雨中衝鋒陷陣，血戰沙場，不下幾百次，為國為民灑了多少熱血，卻沒有被打死。之後在中共的監獄中被折磨了二十年，眼見多少人因糧食短缺罹患水腫病而一命嗚呼，而我卻始終未患水腫病，同監的人問我什麼道理，我只是木然以對。六十四歲時我逃到香港，向政府災胞救濟總署請求來台，未蒙獲准，只好在舉目無親的香港建築部門做了十二年的苦工，施以香港居民身份抵台，以後也很幸運的被列為榮民而得到安養。然而在一年前，不料卻突然罹患了老人巴金森遜氏症，雖然先後經過兩個中型醫院的治療，卻毫無起色，不過我卻沒有灰心。我雖然每個月只有一萬多元的生活費，不過在省吃儉用後所剩餘的幾千元，我都悉數捐出來救助社會上一些苦難的不幸者。

此外，我又長期維持素食的習慣，我對人生一切的生老病死早已看得很開，對於當時纏身的疾病也抱著逆來順受，非常坦然的態度。 沒想到上個月的一個早上，我醒來彼突然感到全身的巴金森遜病，胃病、身體衰弱等等這些病症，竟然一掃而光，離我而去。我的身體竟然出現身強力壯的現象，走起路來也是雙腳有力、與過去不斷發抖顛顛倒倒的情況簡直是判若兩人，這時我感到非常的意外和驚喜，簡直無法相信這到底是作夢還是真正的事實，我住在榮民之家的三樓，每天三餐都要出去買素食，現在回來卻能健步如飛，一口氣便衝上三樓的房間，使我深深感到這是真正的事實，而不是在作夢 。我常常懷疑，為什麼我能夠在非常痛苦和無奈的當中忽然產生奇蹟，使我一夕之間完全恢復了健康，上天為什麼會對我如此的眷顧，我實在很難找出確切的答案，我想是不是跟我砧向虔誠念例、信佛和佈施有關係？由於四十幾年來我不斷的誦讀金剛經，而且十幾年來我始終堅持吃素，持長薺，守五戒。此外這數十年來，我每個月都將省吃儉用所剩餘的錢佈施給社會上一些需要救助的人。現在我所以能夠遭遇這種非凡的福報，我想說不定是跟前面所述的這些種種作為有密切的因果關係。

坦白的說，在目前台灣我只尊敬某某法師的修行，因為他嚴守「一日不作，一日不食」的戒規，是一位真正的佛教大師。由於佛陀平生從不批評外道，因此我也不想在此隨便批評目前社會上的各種信仰。我是一個在家的佛弟子，只在臨濟寺受了在家菩薩戒。我大生只希望能夠踏著佛陀指示的金光大道邁步前進，將來能夠修到六根清淨，不要走錯一步而墮入三塗。

先生著述有關因果報應，並竭力弘揚行善的苦心，我十分讚許，但願你能多多出版這類的善書，來挽救台灣的人心，倘能如此，佛菩薩的慧光將永遠照在先生的頭頂。

八十三歲老榮民某某 敬上
一九九七年二月二日夜

<font color="red"> 行善可得福報的例證<br /> <!--color--></font> <br /><br />些熱心的讀者跟筆者聊天，他們都談了不少親身體會的行善經驗，這些經驗聽起來令人印象非常深刻，有些則令人十分感動，有些則深富警惕的作用。現在謹將這些經驗分別引述如下：<br /><br />有一位林太太，平常都在自助餐廳幫忙打雜，由於識字不多，不知道如何教育自己的孩子，先生也整天在外做工，因此家中唯一的獨子，由於受到同伴的引誘，在國小時就沉溺於電動玩具的遊戲，因此不僅學業成績一落千丈，而且還常常偷父母的金錢，儘管父母常常加以打罵，可是絲毫都沒有什麼改善。進入國中後，情況不僅沒有轉好，反而變本加厲，因此讓父母十分的頭痛。正在十分無奈和徬徨的時候， <font color="blue"> 有一位好友告訴這位太太，如果要解決孩子的這些問題，除了平常要多加關心和輔導之外，還應在暗中替他多作佈施，多行善事 <!--color--></font> ，說不定將來會很有幫助，這位太太聽了以後，雖然半信半疑，然而為了孩子的學業和前途，她仍然利用機會與這位好友同往一個慈善團體，並且以孩子的名義作善事， <font color="red"> 沒想到參加幾次後，這個孩子竟然意外的變得比較正常，再也不向父母親偷錢，而偷打電玩的次數也比過去明顯的減少。隔幾個月後，有一次，這一位太太中午拿便當到學校時，剛好遇到她孩子的導師，老師便告訴她，她的孩子最近成績進步很多，現在已有資格由普通班調至資優班 <!--color--></font> ，不知家長是否願意讓他調班，這位太太聽了以後，感到又驚又喜，不過卻不敢冒然管應，經過一段時間的打聽和考慮後，終於答應導師的作法。這個孩子自從調至資優班後，起先成績都是殿後，然而這位太太鍥而不捨的繼續替孩子佈施後，不久他的成績竟逐漸進步，到國三要畢業時，成績竟然吐躍昇到全班的前五名，去年高中聯考，這孩子竟然考上了第一志願―省立嘉義高中。這時他國中的老師，以及同班的同學和鄰居，無不嘖嘖稱讚他是一匹創造奇蹟的大黑馬。事後很多人都不禁懷疑，這個孩子為什麼後來能夠脫胎換骨， <font color="red"> 由放牛班的孩子終於蛻變成為一位人人稱羨的好學生，實在感到十分費解。<br /> <!--color--></font> <br />另外一位李太太，她女兒在國中時，由於身材高，動作靈敏，又非常愛好運動，因此很快就成為籃球選手，後來又晉升為校隊選手，此後就經常代表學校參加各地的比賽，雖然她在運動方面的表現非常傑出，然而隨著高中聯考的日益逼近，卻使她的父母十分的憂心，因為這孩子的學業成績與體育方面的表現，可說十分的不相稱，因此要考上理想高中的希望十分渺茫。不過由於這位太太心地非常善良，而且又經常參加各種行善的活動，因此有人向她建議，為了孩子的聯考與前途，除了平時的每月佈施一次之外，不妨在聯考前的一個月替她日行一善，以便迅速的增加功德，或消除業障；如果父母有空，不妨發心作些義工，去幫助慈善團體的種種活動，如此效果便更大。這位太太為了愛女心切，也就完全按受這些建議―日行一善，努力作義工。沒想到後來聯考放榜時，她的女兒竟然跌破了大家的眼鏡，考上了全家人一致夢想的目標―國立嘉義農專，使全家人興高采烈，心花怒放，非常的得意。然而令人感到十分不解的是，當年全校的籃球隊員，除了李太太的孩子單獨考上理想的學校之外，其他所有的成員竟然全軍覆沒，沒有一個能夠順利的升學，因此大家都議論紛紛，不斷的猜測，為什麼李太太的孩子會如此的幸運，上天為什麼會特別的加以眷顧和關愛，而別人卻完全沒有這種福份，這究竟是什麼道理呢？<br /><br />還有一位護士向筆者表示：我自小就生長在一個非常富裕的人家，因此在物質與錢財方面的享用可說從來不感到匱乏。然而自從結婚之後，情況就有很大的不同，因為我的婆家是個很平凡的農家，沒有什麼產業，先生也沒有很固定的工作和收入，因此經濟情況也就很拮据，坦白的說是比較寒酸，這時我覺得相當的難過和失望，為了增加收入和財富，我就在工作之餘不斷的費心去研究並從事股票的投資，參與各種的標會，以及其他各種有利可圖的金錢遊戲。然而由於一方面比較缺乏經驗，一方面也可能是運氣不好，十幾年下來發現總是虧多於盈，結果，不僅沒有增加什麼財富，反而在多年前的一次倒會風潮中，被人倒了十幾萬的會款。喪失了這些長期辛苦積存的私房錢後，我可以說是傷心欲絕，連續哭了一個禮拜，心情惡劣到了極點，有時真想一死了之。然而正在這個痛苦徬徨、萬念俱灰的時候，有一位朋友在無意中送給我一本「不可思議的因果現象」，本來完全沒有看書的心情和意願，但是後來卻有一股好奇的心理促使我去翻閱，以便了解這本由教授所寫的小冊子究竟在寫些什麼，沒想到看了以後竟然被吸引住，因為這本書與一般的善書並不一樣，裏面並沒有嚴肅沉悶的說理，也沒有枯燥單調的教條，而盡是一篇又一篇生動而感人的現代真人真事的親身經驗，我一口氣看完之後，內心感到極大的震撼，同時也想到如果佈施行善能夠改造一個人的命運，那麼自己為什麼不去試試看，使將來能夠東山再起，翻回老本，甚至進一步實現一些夢想或心願呢？經過幾天的考慮後，就決定按照書上所附的電話和地址，親自去尋訪並了解一些慈善團體的活動，我聽了這些負責人的介紹，和舉例說明很多長期參加行善的經驗後，就抱著半信半疑的態度，第一次開始參加行善的行列，捐了幾百塊來協助急難救助的活動。沒想到一個禮拜後，一位很久都沒見面的標會會友，竟然寄來三萬元的會款來還給我，而且一再表示對過去一再逃避交出會款的行為深深感到抱歉。<br /><br />接到這筆意外的收穫後，我驚訝得幾乎不敢相信這是事實，甚至還時常懷疑這是不是在作夢，然而這的確是一個真真實實的「奇蹟」，這也是我第一次親身體會到佛教常常強調的「善惡有報」的這種因果道理，事實上並不是虛妄不實或無稽之談的口號。由於首次行善就發1這種不可思議的感應，因此我也就充滿信心的參加以後每一個月的佈施活動，不僅如此，我更熱心的進一步要求擔任查訪貧戶和發放善款的義工，雖然這些工作使我攻為忙碌，不過每一次完成任務後，都讓我得到很大的感觸，同時也深深體會到「行善最樂」的真正滋味。有一次我與同伴一齊到雲林縣口湖鄉靠近海濱的一個鄉下看個案，當時看到一個低矮破舊形同違建、家徒四壁、一貧如洗的家中，三個相依為命的兄弟（年約四、五十歲）居然有兩個都是盲人，而全家的生活除了偶而獲得善心人士的接濟外，只有依賴另一個身體孱弱的兄弟，拖著病痛到處行乞（或偶而打零工）來維持生計，目睹他們如此貧苦悲慘、暗無天日形同地獄般的不幸遭遇後，我竟然忍不住心中的難過，而流出了同情的眼淚，後來由於實在無法控制心中激動的情緒，只好獨自跑到屋外哭了一場。經過一次又一次的訪貧活動後，我深深感覺到目前普遍富裕，而且號稱「台灣錢淹腳目」的我們社會中，居然還有這麼不幸和悲慘的可憐人存在，實在令人十分的感慨和同情。此外，我也深深覺得，如果自己與這些人相比較，那麼我們實在是太富裕、太幸福了，我們實在沒有理由動輒就埋怨和不滿，認為這個不好，那個不對，這個不夠爽，那個不夠「酷」…‥坦誠的說，我們大多患了「人在福中不知福」的「富足病」，完全不知珍惜目前所擁有的一切，反而一味想去追求進一步的享受和滿足，結果也就為自己帶來了無邊的煩惱和痛苦。因此若要避免煩惱與痛苦根本上必須要能「知足」和「感恩」，因為唯有知足才能得到常樂，唯有感恩才能回饋眾生。此外如果一個人想要獲得心靈上更大的喜悅，則應該用愛心去幫助需要救助的人，因為「助人為快樂之本」，「行善」才能「最樂」，而且這種快樂乃是人世間最真實、最高貴也是最溫馨的一種心靈的饗宴。上面的這些感受，都是我在長期出錢和出力（當義工）這種行善的活動中所體會出來的。<br /><br />有了這種體認後，我也自然而然的改變了我人生的態度，也改變了我生活上的一些習性，以後我在購物時就變得更為節儉，不該買或不必買的東西我都盡可能的不買，然後將這些節省下來的錢，盡可能的用到佈施行善和救助貧困的活動上，因此這幾年來我都覺得自己生活得很充實、很愉快。除此之外，我也很明顯的感受到許多的福報，例如過去我跟先生常常鬧意見而發生激烈的爭吵，事後又往往進一步演變成為冷戰，有時候連續好幾週都彼此不理睬，不講一句話，甚至有時候鬧得很嚴重，幾乎要辦離婚，因此使我常常感到很痛苦。然而自從我長期參加佈施活動後，這種情況便好像愈來愈少。去年我先生竟然第一次開口向我說：「太太，你以前替我所作的一些事，我非常感恩。」我聽了感到非常安慰。自此以後，他竟判若兩人，變得非常體貼，在假日的時候，他都會主動載我和兩個孩子出去外面郊遊兜風；更難得的是，他開始願意陪我回娘家，而且還會自動的跟我母親聊天說笑，這是我過去完全不敢奢望的事。坦白的說，這也是我跟他結婚後經常跟他爭吵的導火線，然而現在他卻自動自發做到了這件我夢寐以求的事，因此我內心的快樂實在可想而知。此外還有一些令我感到很高興的是，去年我先生很幸運的考進一個很大的事業機構，他的工作也比過去更為穩定，待遇也比以前較為優厚。還有我讀國小的兩個孩子近來也變得很聽話、很孝順，不再任性或故意跟我作對，而且學校成績也有很明顯的進步，因此我也常常聽到老師對他們的稱讚。<br /><br />而最近令我感到更高興的是，我的大女兒最近幾個禮拜連續參加本地公私立明星學校的入學考試，一共考了五所，結果五所學校都全部錄取，而其中大家認為最難考的一所國中美術班，這也是我期待最殷切的一所學校，竟然也能夠順利的金榜題名，使我覺得萬分的欣喜和快慰，因此今天如果有人問我一個問題：「行善是否真正能夠得到福報？」那麼根據我過去多年行善的親身經驗，我所得到的答案可以非常肯定的說：「行善的結果的確可以得到福報。」我現在覺得我是世界上最快樂和最幸福的人，這便是最真實、最具體的明證。<br /><br /><a href="http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/22-content.htm" target="_blank">http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/22-content.htm</a>

<font color="red"> 筆者的感言和建議 <!--color--></font> <br /> <br /><br />筆者自從撰寫並出版「不可思議的因果現象」一書之後，儘管經常受到許多讀者的鼓勵和迴響，然而有時也常常覺得書中有些部分仍然解釋不夠詳盡，比喻不夠恰當，或說理不夠深入，或事後讀者的質疑而不得不加以說明和澄清之處，因此謹在此補充申述如下：<br /><br /> <br /><br />（1）老子道德經云：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」一個非常合理而完美的道理，事實上只能在觀念上或心理上加以確認或建立，如果一定要用具體的事物加以譬喻說明，則由於所舉的實例往往多少會有瑕疵，因此多少也總會遭受人們的挑剔或批評，正如大哲學家柏拉圖所說的，我們的世界有兩個，一個是現象世界，一個是理念世界，前者是吾人感官所能看到、聽到或接觸到的一些個別的事物（例如某人、某樹、某棟房子、某一機器......等等），這些都毫無例外的會隨著時間的變化而不斷的在變形或變質，而理念世界（或觀念世界）卻由於人類藉歸納的能力所獲得的一種共相，這些抽象化的觀念只能存在於人們的心中，它們不僅能夠保有最完整與最理想的形象，而且永遠都不會變化，例如「美人」的概念，是代表最完美無疵的一個美女的形象，只有人人心中能夠加以體會，如果硬要舉出一個現實世界中的某一個明星或尤物來說明，則必然會引起許多的挑剔或非議。解釋因果的現象也是如此。筆者有一位學物理的同事郭教授，曾經對筆者表示，科學上有因果的定律這是大家一致公認的事實，很少人能加以懷疑，至於社會人文或生命演化方面，她相信也必然有因果的現象存在其間，不論從邏輯方面或就事實經驗上，均可以獲得證明，不過如果舉出具體的實例來說明，則這種正確的定律反而處處有毛病，顯得不夠完美與埋想，正如她相信牛頓三大定律，但如果舉出實例加以證明，結果往往會節外生枝，甚至令人產生一些疑問。此外又如數字上的「無限大」（∞）這種概念，如果我們舉出實例加以說明，結果也很容易造成一些莫須有的誤解是一樣的道理。因此因果的定律主要還是須要憑藉一個人的智慧和經驗來加以歸納和領悟，否則舉證再多也可能無法使人信服，這也是我們應該認識的一個事實。<br /><br /> <br /><br />（2）我們時常聽到一般人常常表示：「我的心好就夠了，何必做什麼善事。」「我們只要心裏不存惡念，不要害人就夠了，何必信什麼因果。」這些話乍聽之下似乎很有道理，然而細加推究，實在是似是而非，因為心中不存惡念，不去害人固然很好，然而充其量不過是在消極方面使一個人不再繼續增加業障而已，然而在積極方面卻不能行善積德，增加善業，因此過去（或前世）所造成的各種業障自然也無法獲得絲毫的消解，將來因緣一到，各種應受的果報也就必須一一加以承受，甚至由於在生之時，從未行善，尸位素餐，未能善盡應盡的職責，以致使人蒙受不利，結果也可能在無形中造成了更多的罪惡。記得過去有一個值得警惕的故事：一個官吏一生從未貪瀆，死後自認應該受獎勵，沒想到卻被閻羅王判令下地獄，因此大呼冤枉，要求閻王明察平反，閻王詳閱善惡簿上所載的資料後乃嚴正告訴他，他一生雖然為官清廉，然而卻從來未能替百姓興利除弊，替人民謀福利，因此有虧職守、罪有應得，想一想，如果一個人僅能清靜無為，那麼與一顆庭前大樹始終全無表現，有何異哉？人生在世，如果無益社會，則枉生為人，國家任官用人，如果未能替人民作事則盡屬酒囊飯袋，長期耗用民脂民膏，則該當何罪，理應自知。因此千萬不應誤解「心好就好」，「不害人就可以。」而且應該向前再進一步「行善積德、勤種善因」，唯有如此，將來才能「消滅業障、享受善報」。<br /><br /> <br /><br />（3）佈施是行善積德最具體和最有效的一種途徑，許多人認為要佈施必須要有許多錢（以便行財施）許多學問（以便行法施）許多空閒（以便行無畏施），因此常感到自己目前的能力還不夠，還是等到將來賺夠了錢，而且事業有成就，這時又有閒情逸致才來從事慈善活動，這種觀念亦屬似是而非，並非正確。事實上要從事佈施行善應該量力而行，能力大者則多捐，能力小者則少捐，而且一個人只要有行善的意念，縱然一時經濟拮据，然而只要誠心佈施，一次只要少數的一百兩百甚至更少的金錢，也都是十分有意義的事，而且在愈困難時，倘若還能發揮「人飢己飢、人溺己溺」的同情心來幫助別人，便愈能夠表現其偉大的博愛精神，因此與一毛不拔或為富不仁不肯佈施，其功德等於零者兩相比較，自然便有天壤之別。除此之外，我們也應知道，行善不一定要佈施財物，一個人如果能夠對父母家人、親戚朋友、學生部屬乃至一切的人們都能加以尊敬友愛、體貼關心、同情協助，對於各種動物也能加以照顧愛護，對於流浪或受傷的貓狗或小鳥等等也能加以餵食、治療或收容，與人相處時態度保持和藹，經常露出微笑，處處表現禮貌和體貼，使人感到溫暖和愉快，有機會則盡量替人服務，或到孤兒院慰問孤兒和仁愛之家的老人，在說話時除了注意口德，不要傷害別人的自尊和名譽，有機會盡量助人遷善改過，建立信心，教人明白是非善惡，以免誤入歧途，對於有益的經典善書，除加以助印外，盡量協助加以分發傳閱或流通，以便擴大勸化的效果，諸如此類的表現，也可以說都是令人敬佩的菩薩行為，因此如果經濟困難或尚無謀生能力，則不妨努力實施這些不用花錢的「無畏施」，結果也是功德無量。事實上這種行為與那些只知「財施」而不知「修慧」或「修身」的其他人比較，甚至更為可貴，更令人感動，將來所能獲得的善報自然也就更為豐碩。<br /><br /> <br /><br />（4）有人在行善後由於未能立即顯現奇蹟，因此便立即灰心氣餒，不再行善。由於這些人對於因果現象的道理認識不清，因此也就經常懷疑因果的可能性。筆者認為行善類似慢跑運動，必須持久實施才能看到明顯的功效。一曝十寒或淺嚐輒止，事實上很難收到預期的作用，雖然適當的運動對健康必然有利，然而無論如何也無法在慢跑（或運動）一、兩次後便期待著奇蹟的出現。而必須經過一段時間後才能逐漸發現身體比從前更為進步，剛開始時效果往往不彰，甚至還有腳腿酸痛，或肌肉扭傷的現象，然而只要持續努力，不久便會逐漸生效，行善活動也是如此，除非有特殊因素，否則也是很難即刻顯現奇蹟，尤其是業障深重的人，更無法只透過短期的，或每次很有限的佈施便迅速得到戲劇化的改善，然而就長期而言，行善結果大都能夠獲得應有的果報，殆無疑義，因此不可求急功近利，不要操之過急，否則便容易失望和失去信心。筆者發現春風化雨社的許多會員便是一個很好的實例，有些社員非常熱心，自從本社設立之後便一直熱心的加以支持，儘管每個月僅僅都只有捐獻少數的一些錢（一、兩百塊，有些則較多）然而長期行善的結果，大家都發現許多「巧合」的現象，除了本書上一集所提到的這些升等更順利、事事逢凶化吉之外，最近更發現本校一些熱心的社員紛紛考上研究所，申請獲得公費到國外（或國內）進修深造，這些人數到目前為止已經將近有十位，有些擔任行政的社員，最近也紛紛榮升為組長、課長，有一位非常忠實和熱心的社員，前個月甚至還被任命為附近的教育局局長，因此令人感到無限的安慰和驚喜，這些都可以說是長期耕耘和播種的結果。<br /><br /> <br /><br /> <font color="green"> <a href="http://book.bfnn.org/books2/1717.htm#a01" target="_blank">http://book.bfnn.org/books2/1717.htm#a01</a><br /><a href="http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/22-content.htm" target="_blank">http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/22-content.htm</a> <!--color--></font>

放生乃佈施中的無畏施，有人說獵人捉我們出錢傻傻的放真有功德嗎?印光大師云：「須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心，但以宿業深重，致形體殊異，口不能言，觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣！」螻蟻尚且偷生，蠢動含靈，咸具佛性，心與佛無二」<br /><br /> <font color="blue"> 放生感應奇蹟記 <!--color--></font> <br /><br /><br />1.看此下例，不可思議的<font color="red"> 「群蛙鳴佛」 <!--color--></font> <br />.....<br /><br />大批牛蛙載回蓮社，皈依灑淨，聽聞佛號。由於數目太多，晝日放生，過於顯目。乃待夜深人靜，四下無人時，由上溥下因老法師率眾數人，於溪湖與埤頭間之大溪，分批分區施放。溪前溪尾，歷時數刻，始全數放畢，待眾人按原途折返，忽聞萬蛙齊鳴：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」此起彼落，宛如梵音嬝繞，充塞天地之間，劃入無垠夜空，壯觀殊勝。眾人視此異象，無不感動。 <br /><br /><br />2. <font color="red"> 況且放生現場有龍天護法守護 <!--color--></font> <br /><br />上鑑下因法師／彰化縣員林鎮 <br /><br />員林蓮社上鑑下因法師，...法師慈悲，口述二則放生感應，分敘如下： <br /><br />則一：八十八年春，假台南青餛鯓，施放水族物命，按儀規三皈灑淨後，將魚苗放之大海，當眾人群策群力之際，有一林居士，素秉異常，眼通陰陽，可觀常人所不能察，可聽常人所不能聞。見一男女，立於海面，男者龜身人面，滿臉鬚髯，態度和善。女者魚身人面，長髮飄逸，臉蛋皎好。初見此景，林居士心中訝然，待驚魂甫定，念起疑惑。 <br /><br />問道：「不知二位如何稱呼？」 <br /><br />二人答：「我倆乃魚之護法，稱之仙姑可也。」 <br /><br />林居士再問：「吾等今日所放水族物命，是否會被捕捉？有無生命危險？」 <br /><br />仙姑答：「你無用煩惱，魚兒不會被捉，我二人即是來此，將魚兒趕至大海。」 <br /><br />上鑑下因法師開示，此事雖屬靈異玄妙，但若非事實，居士亦不敢妄言誑語。足見放生現場，龍天護法，放生功德，諸佛歡喜。 <br /><br /><a href="http://book.bfnn.org/books2/1266.htm#a46" target="_blank">http://book.bfnn.org/books2/1266.htm#a46</a><br /><br />................................... ...................................

<br /> <font color="red"> 放生三年的感應 <!--color--></font> <br /><br />２００６年元旦，我總結了三年的學佛經驗．我只念＜彌陀經＞，只念阿彌陀佛，專修專弘，所以得到利益非常快．也是我幸運，一開始就不雜修，只聽老法師的念一本經，念一聲佛號．所以我前年學佛三個月的時候，就有學佛２０年的同修來請教我，並且根本不信我才學佛三個月．　 <br /><br />念佛是正行，放生是助行。正助雙修。我自身放生的感應太多太靈，這裏寫出一些供養大家。 <br /><br />　　 放生感應太多 <br /><br />　　開始放生以後，有一次，女朋友夢到烏龜要送我們一個好兒子；還有一次我夢到超市的烏龜要我快去救救他；還有一次我買了牛蛙在家裏放了一晚上沒有放，結果死了一只，當天我夢到殺人；還有一次我最大一次放生300斤小泥鰍以後，開始每天只睡4到6個小時就不困；還有一次放生回來一路念佛，回到家上樓，感覺以往陰暗的樓道變成了燦爛光輝的世界。還有三年以來，我心想事成，小時候受同學欺負，封閉的心靈得到瞭解放，非常的自信，信自己有福分，信自己有能力。印光大師說過：「不殺，放生，念佛，吃素。這四點做到的人就可以心想事成。」我已經完全驗證，我和貓狗泥鰍，魚類都成了最好的朋友。能看清楚他們的喜怒哀樂。一次我夢到滿江翻滾的大魚，我就知道魚兒來給我報喜了。一個月後我的收入就猛增到每月15000。 <br /><br /><br />　　 放生多次放出慈悲心 <br /><br />　　有一次我爸爸買了魚回來燒了吃，我痛苦不已，沒有吃。給魚念佛。那個時候，我知道自己有了點慈悲心。後來我說魚是我的朋友，家裏絕對不能再吃魚，並且為了吉祥，也不在家裏說髒話和放肉類在冰箱和廚房。慈悲心就是功德，我們不能象蓮池大師歎息的那樣「放生，但是只濟色身，未滋慧命。」 <br />　　我放生以後，看了〈地藏經〉：無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。 <br /><br />　　我就問女朋友：「破羅門女悟到了什麼，才發這個大願的。」女朋友想了想沒有答。我說：「他是悟到一切眾生都是過去父母，未來佛」。也就是說她的孝已經擴大到了慈悲心。我們放生也是孝敬，是放過去父母，還債，報恩。慈悲心一定會在這裏生出來。 <br /><br /><br />　　 放生以後念佛「想不靜都難」 <br /><br />　　這是我在杭州放生以後發現的，放生回來念佛，嘴念，耳朵聽進去。非常的靜，全世界只有佛號在耳邊嗡嗡直響。我悟到念佛是正行，放生是助行。古大德說正助雙修是有他的道理的。佈施是六度第一層，而放生是最大的佈施，具足了財佈施，法佈施和無畏佈施。我對同修說：「放生是慈悲喜舍。是一種存款，當你需要的時候，他就回來了。」我從來不怕放掉了回不來，我只怕回來的太快，這是真話，我放生次日總是有好事情，同修說「我學佛學活了。」 <br /><br />　　發願放生，迅速 滿願 <br /><br />　　只要你發願一年放多少錢或者多少動物。只要你信，你努力，你為動物。其他你就不用過多操心，你就等錢來吧，一定會很快就有錢讓你放，你得真放，然後佛會讓你也發財。但是如果你前提先為自己，發願有點勉強，那就不好說會出現什麼結果了。 <br /><br />　　我是股票分析師，在公司，要幫助業務員吸引客戶給我們公司錢，靠我們的專業魅力。但是在不好的市場其實客戶和我們合作只能虧損，所以經常是我們賺了，客戶虧了。這樣時間長了，我確實比較難過，雖然我們收入非常高，我也在大量放生。但是在我發願2006年放生泥鰍2000斤以後，我離開了公司，自己認識了一個操盤手，他給我穩賺的股票，我為客戶操作，也穩賺。然後我馬上就放了913斤泥鰍。我想起了淨空法師的話：「當你發願為眾生以後，佛已經開始給你安排了一個路。佛菩薩能有什麼惡意呢，全部是好意。」感恩三年了．我最想說說放生泥鰍的故事．　我０６年元旦發願放生泥鰍２０００斤，時間是到０７年春節的一年時間裏．當時發願的時候，我辭職了．以前的收入給了家裏，我是不大存款的。因為我體會到了大量的放生利益（初次放生，股票漲停．放生多次有放生的動物托夢來告訴我一些事情　）所以發願一年放2000斤。 <br />　　我也覺得有點難度．可是發願以後，我馬上得到了第一筆５４６０元，我馬上放了１００斤，而後大約兩周，又得到１１０００的收入，我當天錢一到就放３００斤．３００斤泥鰍倒進江裏，我內心無比歡暢，念佛回向，對面江上似乎有佛光照過來　，我充滿了自信，信我會成功．　 <br /><br />　　３００斤放完回家９點睡覺，出現了怪事情，次日３點，我醒了，伸了下身體，覺得夠了，再不想睡了，就起來，念佛，準備計畫早上的工作，身心清淨．以往我曾經想每天只睡６小時的，因為我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破崙等，都每天只睡幾個小時，我也曾經努力幾次想３點起來，可一直沒有做到，睡眠時間都在每天９個小時還懶洋洋的這樣．這次睡６個小時起來以後，我是驚喜，知道和大放生有關，就拼命打師傅的電話，可師傅不在，同修告訴我，善能生定，能滅罪． <br /><br />　　我再找相關理論------晚上睡覺的時候，貪睡會和鬼感應，也有一些冤家債主在幹擾睡眠質量。我就曾經看到我女朋友的頭上有個黑的影子在拿東西砸她的頭，而她那一段天天失眠，睡覺時間超過１１小時都乏。而放生滅罪，會超度這些冤家，睡眠質量會大大提升。　　 <br /><br />　　這讓我想起了蓮池大師的話「放生的事，顯而易見，放生的理，深而難明。」我遇到太多的人追問我放生的道理，卻難得看到他們真的去動手放一放試試。　 <br /><br />　　我非常高興，馬上又去放了２００斤，而後陸續幾十斤幾十斤的放了幾次。０６年元旦我發願一年放２０００斤之後，到現在寫文章的時候，一個月左右，已經放了９１３斤。我在考慮加倍完成發願任務了。若無佛加持，怎能出現這個迅速完成任務的奇跡。　　 <br /><br />　　我們幾百斤泥鰍倒進江裏以後，我喜歡慢點倒，看到泥鰍成片不斷的落入水中，看到他們無數條在江面翻滾，真是無比歡暢。他們很會享受，不斷的扭動調整著身體，有的會一動不動，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰到東西就一躍而起。我對女朋友說，泥鰍只要有東西吃，無論是你是草還是小蟲，他們都可飽腹，並且他們有非常強的生命力和順應自然的能力，他們喜歡逆水上游，不甘墮落。有些泥鰍還會感恩，不停的在江面跳「甩尾舞」來給你看。 <br /><br /><br />　　我們要和泥鰍學習，學習他們適應環境，學習他們逆水上游，學習他們感恩圖報。我的女朋友問我：「天人看水是琉璃，餓鬼看水是血水，極樂世界的菩薩看水是七寶功德池，魚看水是宮殿。我們給那麼多的魚找到了宮殿，找到了家，為什麼我們還沒有好房子呢？」我說：「我小時候挖過螞蟻窩，還吃過燕窩。掏過鳥窩（慚愧），所以我們經常搬家。不過我們放生這麼多，我們也會有家的。說過這話以後，很快，我們又搬家了，不過這次是最後一次了，因為我們不用再搬家了。　　 <br /><br />死盡偷心,深信有借有還; <br />搞大放生,突破心量極限 <br /><br />心量多大福分多大,我們在放生的時候,經常讚歎說:"功德無量". 但要放出慈悲心才真正功德無量.因為我們放得再多,也是"所滅罪如爪上土,未滅罪如大地土".因為罪過是無量劫造成的,假使有體相者,盡虛空法界不能容受.但是借放生念佛,可以歡喜信入 , 激發體性,破除魔障,放生放到佛光普照,放到慈悲心激發,才滅無量罪過,"如同健兒突圍而出,非複千軍能制". 有人問:"念佛不放生多好,還不用花錢."但是不放生,就沒有內財和外財佈施;不得財富和健康報.同時念佛沒有助行----念佛是有多大心量得多大利益,而放生是不斷拓開心量,增長慈悲,大開佈施之門的第一方法.開始放的幾次,會有好運臨頭,但是別急,以後就沒有,大約一年的積極放生,開始心想事成. 如同積氣沖關.沒有感應,空空洞洞的感覺不要緊,那是在積累.到了一定的程度,歡喜心,慈悲心,舍心,自由的境界,健康的心態都會出現.所以說放生是人類的最好習慣. <br /><br /><br />　　阿彌陀佛。放生只要誠懇，感應太多太多。我這裏供養一點大家我的經歷。 <br /><br />本文轉貼自寶德大道院網站

<font color="red"> <b>[分享] 不淫不漏精的真正因地上的修法</b> <!--color--></font> <br /><br /><br /><br />作者： miracletiger <br /><br />不淫不漏精的真正因地上的修法 <br /><br /><br /><br />大家好，鄙人是第一次來這個論壇發帖，看到很多師兄都在戒淫，非常的歡喜，非常的高興。 <br /><br />戒淫有很多的方法，我學了10年佛，煉了7年的靜坐，讀了很多的佛經，也看過不少的道書，最後我在心中生起的決定見解是：戒淫是第二地的修法，必須要以初地的布施為基礎，不然的話啊就如無第一樓而欲建第二樓，可得乎？華嚴經的10地品上面寫的很明白：下地菩薩不能見上地之少分境界，唯以聞得，這句話的意思是什麼呢？，就是說你看了佛經，知道要修戒，可是佛經上的辦法都用盡了，還是戒不了，為什麼呢？因為你的第一樓都沒蓋啊！第一樓沒蓋就去修第二樓，怎麼修？修不起來的啊！你只能靠看佛經知道要修，卻沒有辦法親證親見啊！ <br /><br />所以呢，想要戒淫，就應該先修布施啊！我最開始學佛經時，學那個優婆塞戒經，學了一段時間後就越學越奇怪！為什麼在一個講戒的經上面釋迦佛卻用了近一半的篇幅來叫人修布施？我是百思不得其解啊，過了5年後，每天修習法界觀，有一次在馬路上面走，腦中忽然就明白了，那是在心中生起的一種很明白的見解，不是靠看經而來的。 <br /><br />如果用我的禪悟和華嚴經，優婆塞戒經還不能讓你確信的話，那麼，請看索達吉堪布在講入行論時說過的一句話，他說：一般說來，修行是要按次第進行的，布施是持戒的基礎，不布施，持戒就持不好，6波羅密前前為因，後後為果。 <br /><br />看見沒有，索達吉堪布說得很明白了啊：前前為因，後後為果！ <br /><br />我敢這麼說：你把布施修三年，持戒就可以任運成就，根本不用像某些人那樣持得那麼辛苦，一句話，毫不費力！ <br /><br />不要小看布施啊，布施也是有次第的，先修財布施，救濟窮人，不要以為現在就沒有窮人，我跟你講，多得很！具體自己去找，不廢話了。另外要供佛，天神也要供，很多事都是天神在做的，很多天神都是8地以上的大菩薩，為了幫你才現很低的天身來和你結緣，如果不信可以看華嚴經的開頭或是密宗的經典。一句話，上供下施！ <br /><br />二是無畏布施，比如說放生，比如說在車上幫別人提拎東西，比如說勇鬥歹徒。 <br />如果你力氣小，如果你放生有無數的障礙讓你不能放生，那麼，這就說明你福氣不夠，無法修無畏布施，怎麼辦？好辦•！先修財布施！修三年財布施後，必能無礙修習無畏布施。這是個小次第！在我教過的很多人中，有一大半都因為各種原因無法放生，現在的人啊，福薄障重啊！ <br /><br />三是身分布施，比如佛陀的舍身飼虎，當然了，我們去獻獻血也就行了，那麼可怕的事是很難做的。尤其要指出的是，獻血對開智慧有極強大的幫助，如果你血少體弱，請先修前面2個。 <br /><br />四是法布施，你不會說法就多印經送人，前面三個修好了，自然能說法無礙，當然了，我還沒修到，只是在心中很明了這個次第而已。如果不能融通三藏大小乘顯密，說法很容易有錯或有偏頗，誤導了別人就不好了。 <br /><br />你把布施修個三五年，持戒自然得成就！持戒裡面也是有很多密訣的，我就不寫了，寫出來也沒用，你弄個一兩月不漏精，碰到極美的女人，一樣會漏，因為你沒有在心中生起真正的死想和無常想啊！所以修行要按次第來，先修布施，把福氣修得極大，福氣大了智慧是不修而自開，各種修法都容易成就，且成就後不易退轉。 <br /><br />最後，請注意，我說要按次第，不是說修布施時就不修戒不修定不修般若，不是那個意思啊，不要搞錯了，有主次的，就如華嚴經上說的：不是不修，只不過有主次罷了，一個少修一點，一個多修一點。 <br /><br />當然了，你說我非要用念佛來戒淫，也不是不可以，只要你能每天念8個小時，我包你念三個月就能徹底斷淫，可是你能念得那樣精進嗎？很多人他念不動啊，心裡想念，嘴上就是念不動啊！業障重！ <br /><br />再說一點，六波羅密，布施，持戒，忍，精進，禪定，般若，前前為因，後後為果。念佛和念咒在般若的後面，是般若後面的一個次第，是最深的。念佛和念咒是深般若，廣般若，為後得智，一般的人修般若能修出個根本智來就很不錯了，當然了，修般若也可以修出後得智來，不過沒有念佛和念咒來得快。同樣，我修布施也能得到業報上的禪定，但絕不會比你專修禪定來得快，所以啊，修行一定要把次第和方法搞明白，不要做了半天卻只有一點收獲。基礎不搞好，再怎麼修都修不好！基礎修好了，你如果不往上修，也不能成就。 <br /><br />你不修布施直接持戒大不了就是持不成而已，可是你要是不修禪定而直接修般若參禪很有可能就會發瘋或是精神分裂，當然了，業障重的人硬持戒有時也會有生命危險，不是開玩笑的哦。總之，跳級修，跳得越高，危險越大，小則喪命，大則下地獄！有人只知修禪定出毛病會喪命，卻不知參禪更危險，直下地獄啊，悲乎？ <br /><br />上面說的戒並不是專指淫，還包括酒肉煙甚至是搖頭丸和毒品，都可以依靠修習布施而輕松的戒掉。在很多感應錄上面，那些小鬼讓你敗財，怎麼敗？就讓你吸毒！吸毒身體弱，無法工作賺錢，吸的毒品又能花錢，一下子就能把你家敗得一干二淨，所以說，是和布施有很大關系的啊！我這裡是相當於漏了天機，把千古以來大家都不肯明說的東西給挑出來了，希望看到的人不要輕視啊 <br /><br />我一介凡夫爾，只是說一下自己的經驗，歡迎各位大德批評指正。 <br /><br />我的郵箱：yc791022@126.com <br /><br /><br />再補一點：持過不淫戒的人都知道：不淫持到大概第20天後，身體就會有內觸妙樂，非常的喜悅和舒服，別人罵你你也一點都不生氣。我原來幾年前在和一個北京的師兄交流時他也有此體會。 <br /><br />有的人要修忍辱，憋啊，硬把怒氣往肚裡咽，結果怎麼樣？進醫院！氣脈郁結啊！ <br /><br />既然持戒是忍辱的基礎這一點很容易看出來，那麼大家為什麼就不想想什麼是持戒的基礎呢？是布施啊！難道你還執於你的外物金錢嗎？生不帶來，死不帶去啊！人為財死鳥為食亡，古人說的很明白了，看透了也沒什麼！ <br /><br />那麼，你說，我不想修布施，我對金錢很心疼的，怎麼辦？有辦法！修靜思，一個人常靜靜的呆著，什麼也不想，不過不要盤腿，盤腿很容易會出毛病的，這樣修靜思修一年，心中就對金錢能夠放得開了。那你說，怎麼禪定靜慮又成了布施的基礎？不是說按次第嗎？怎麼混亂了？很簡單，我上面說過，有主次的，前前為因，後後為果。果即是因，因即是果，六波羅即是一體，分用按次第而成六，你不明白也沒關系，按我說的去修就能修成了。 <br /><br />再補一點，還有，佛在遺教經上說忍辱者大力。注意啊，這個大力不光是指心靈，也包括身體。這句話其實就是在說：忍辱是精進的基礎，你沒有大力，你怎麼精進？古人可以長年不睡，古人可以修90天的般舟三昧，這都是大力啊，古人說和氣生財，和氣不怒則力大，力大財自然就多啦。大力則大精進，大精進則肉身和心靈上都極為通暢沒有障礙，打坐入定幾個月幾年也不難。所以精進是禪定的基楚。 <br /><br />在禪定中觀緣起法，修般若，任運成就諸聖果，一點都不難啊，哪像有的人參禪要十幾年才開悟，當年釋迦佛的弟子都是幾天就完事了，沒有我們這麼難的，你不要說是佛的加持，其實是修的方法不對啊，都是好高鶩遠，足跟不點地！ <br /><br />所以啊，你看那個佛經上面6波羅密他那個順序不是隨便排的啊，那個是整個大小乘佛法顯密的總綱次第啊！一個一個像蓋樓一樣往上修，所以華嚴經上把幾個波羅密稱為是整個佛法的字母，就好像你學英文首先要學26個字母，學佛法也是如此，還把它叫做地，一地一地的修，蓋了第一樓再蓋2樓，次第很重要！另外，不光是順次第，還有逆，還有混，不過就不寫了，寫出來只會讓初學者迷惑，那樣就不好了，華嚴經上也是一個字沒提的，屬密，就不寫了，但是修得好一點的人可以自己參出來。 <br /><br /><br />還補一點，就是回向的問題，比如你今天放了30斤魚，啊，功德很大哈，然後你走在路上，看到個美女，啊，心裡起貪染了，好，鬼神一看，忙給你找女人，讓你有桃花運，結果就漏掉了，那個放生的功德呢，可能就只剩十分之一不到了。 <br /><br />假如你放生時回向，你說啊，我不求人天福報，願以此功德回向給法界一切眾生，回向無上大菩提。那麼，你就不會有桃花運，也不會發橫財。 <br /><br />就是說，回向是你把做的功德怎麼用的問題，是存在銀行存起來？還是馬上花掉？這就要看你自己的意願了。 <br /><br />一般的人，剛開始修福時，求一求人天福報也沒什麼，福氣修大了，自然不再喜歡那些享受，但是，一定要懂得知返啊！不然，你只是為了享福而修福，最後不是墮畜牲道就是地獄道，一般來說是會掉到畜牲道去，看看那些幾千元一只的小狗你就明白了。 <br /><br />你們看一看華嚴經入法界品裡面的那個善財童子，經上面是這麼寫的： <br /><br />------------------------------------------ <br /><br />觀察善財。以何因緣。而有其名。知此童子初入胎時。於其宅內。自然而出七寶樓閣。其樓閣下。有七伏藏。於其藏上。地自開裂。生七寶芽。所謂金銀琉璃。玻璃真珠硨磲碼瑙。善財童子。處胎十月。然後誕生。形體肢分。端正具足。其七大藏。縱廣高下。各滿七肘。從地湧出。光明照耀。復於宅中。自然而有五百寶器。種種諸物。自然盈滿。所謂金剛器中盛一切香。於香器中盛種種衣。美玉器中盛滿種種上味飲食。摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀。銀器盛金。金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶。玻璃器中盛滿硨磲。硨磲器中盛滿玻璃。碼瑙器中盛滿真珠。真珠器中盛滿碼瑙。火摩尼器中盛滿水摩尼。水摩尼器中盛滿火摩尼。如是等五百寶器。自然出現。又雨眾寶及諸財物。一切庫藏。悉令充滿。以此事故。父母親屬。及善相師。共呼此兒。名曰善財。 <br /><br />------------------ <br /><br />看見沒有，所謂善財童子。善行童子。善戒童子。善威儀童子。善勇猛童子。善思童子。善慧童子。善覺童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等五百童子。來詣文殊師利童子所。頂禮其足。右繞三匝。退坐一面。 <br /><br />這麼多人，為什麼偏偏只寫善財一個人？善財童子後面53參，最後遇到普賢而證佛果，一生就成就了，沒有像我們那樣忙修瞎練。他那個財是從布施而來的啊。當然你這一世修了布施還沒得到完全的果報，但是福德卻已能夠做為資糧來持好戒了。善財童子那個榜樣就是在告訴我們，你把布施修好了，你就能遇到很好的善知識，你就能得到明白無誤的教授，你就能得到佛的加持力，你就能任運成就一切善法，華嚴經最後把善財拿出來說是有深意的，為什麼不用別的名字而要用善財？這不是巧合！地藏十輪經上面說如果你十善成就的話，你就能很容易的證得諸聖果，可是十善在華嚴經上是第二地的修法啊，大家看明白！所以極應先修布施，其他的也要修，但布施要把它放到很重要的位置上來看待。 <br /><br />《顯密圓通成佛心要集》上面有一句話：菩薩證初地者，如欲成就，7日即可成佛。 <br /><br />初地怎麼證？經上寫著有，我就不多說了，我想說的是，有人說證初地要開悟怎麼怎麼的。 <br /><br />對，初地肯定開悟，但是這個開悟是怎麼來的？有人就理解錯了，跑去參禪，跑去每天念金剛經。結果呢，花很大的功夫才能開悟。我說你那個是修倒了啊，修反了，你先修布施，修世俗的願菩提心，修平等心和自他交換，頂多只要花參禪一半的功夫就能開悟，所謂一聞而千悟是也。當然我不是說不要念金剛經，而是說福德不夠的話要念很長時間才能開悟，金剛經上面寫得很明白啊：“若有持戒修福者”，你如果布施都不修還能讓人相信你能持好戒？一般的來說，持戒是比布施要難10倍的，當然也有特例，有人能持戒而不能布施，不過我說的是大多數的情況。 <br /><br />金剛經上面還說：以無我無人。。。修一切善法，即得菩提。 <br /><br />看見沒有，修一切善法！不是不修啊！那有人就會說：修時要無相，不可以著相。對，是不能著相，但你那個說的是理，不是事啊！事理要都無礙才行！修行都是要有次第的，先剛開始修時是有相的，慢慢修習慣了自然就無相， <br />不能說剛開始修布施時著相，你因為害怕著相就不修了，那你就是在以理廢事啊，以理廢事，你的理就是歪理！所以要慢慢修，一邊修一邊觀，自然就會慢慢的淡化執著，從有相布施進入無相布施。你打坐也是一樣，剛開始幾個月坐時就顧著身體了，慢慢身體淡化了，開始調息，慢慢息沒有了，開始內觀，慢慢的內觀也沒有了，身體都化成了光，這時就要開始修心參禪。所以什麼東西都是有次第的啊，不可以亂搞的，亂搞就會下地獄！ <br /><br />比如說念佛，我念念念，念到一行三昧，如果兼學般若就快一點，不學般若就慢一點修到。就是不學般若，靠佛的加持力和自續力一樣能修到一行三昧，得相似無生法忍，證第六地。根本就不用去管什麼有相無相的問題。 <br /><br />比如說修布施，老是修布施，長年累月的修，自然會得輕安，自然會得業報上的禪定，自然就無相了，這個是靠的福德力，你看佛經上講的有很多種力啊，不光只是智慧力一種。 <br /><br />（嘿嘿，寫這個帖都補充了7，8次了吧，越寫越遠了，可能裡面有很多錯的，大家多批評，本來只想寫一點的，沒想到寫了這麼一大堆，版主給我加了精，我也惶恐，要是版主覺得哪句話有錯的，我馬上刪，因為後面我又加了很多，前面也加了幾句添進去了。可能過幾天我還想在後面加寫一點持戒的竅訣） <br /><br />（今天一下子收到了很多郵件，本來還想偷懶的，心想把因地寫出來就夠了。但是這麼多人盼著，也只好馬上寫，可是我水平有限，寫東西總寫不全，所以只好一點一點的添加，這幾天也很累，過幾天，我慢慢的寫，寫一點發一點上來，就添在這個帖後面） <br /><br /><br />不完全版（一天寫一點）： <br /><br />1，用中藥，比如金鎖固精丸，治遺精的效果就非常好，但是治手淫就要很長時間，可是這樣吃超過10瓶後會腸胃淤熱，所以只推薦吃5瓶來治遺精，熱症的人不能吃。手淫可以用五子衍宗丸來治，但是因人而異，有的人吃了可能會有生命危險。所以用中藥最好去找個好的中醫，當然了，你要有福氣才能遇得到，你要有錢才能吃得起藥。 <br /><br />2，心為火，開竅於目，又有說開竅於舌，腎，水，開竅於大小便口二陰和兩耳。有時，比如你便秘或是拉肚子，特別是寒症拉肚子，西醫化驗沒有病菌的那種，就是腎虛，在中醫上一般診為脾虛，千古以來都錯了！應該是腎虛！好多大中醫都錯了！就算懂的也大多用的是補陽的，也錯了！應該補腎陰！ <br /><br />淫欲來時，或躺或坐，收視返聽，目光如火內凝燒著，意念注於陰莖龜頭上，鼻吸鼻呼，口閉，深吸一口氣，吸氣時意念把氣從龜頭上往腹上提，一直提到胸，然後深呼氣，一邊呼氣一邊急把提到胸口的氣導入下腹穿過下陰上到背部提衝到頭頂。如此不過7次淫欲消矣，淫欲再來則再煉，或站或坐或躺均可，但以躺時效果最好。不過練氣功則以坐為最好。 <br /><br /><br />　　此法說白了就是順逆小周天，從沒有煉過氣功的人一般一個月就能學會，煉過氣功的人則馬上就能用。 <br /><br /><br />　　道家丹經上多言還精補腦，可是能做到的人卻很少，為什麼呢？凡事都講順逆陰陽之道，一般人沒開任督二脈，強提精上腦，多半頭暈，或是反彈，越煉淫欲越盛。我用彈簧來說明一下大家就很容易明白了，精氣就好比是彈簧上放著的珠子，你越往上提，它越會被彈簧往下拉，你還不如把它往下按，它自己就會彈上來，這樣說大家應該明白了吧。所以順逆小周天，以氣為導，為目為火，內燒淫欲，煉成甘露，淫淫飄霧若神仙，暖觸妙樂空明現。 <br /><br /><br /><br />　　注：目，屬肝，為離火，外能感光視物，內能凝血成火，燒盡體內濁質。醫書曰：肝藏血。 <br /><br /><br />　　（有高血壓的人慎用此法，極易卒死！可先意守下丹田小腹半年，等高血壓病好了後再煉此法！） <br /><br />上面的要是不管用，就來點猛的，方法：淫欲來時，身體上必有癢處，把衣脫了用力的用手抓癢，就像刮痧那樣，不懂的自己去學，不多寫。最好全身上下都抓遍，為什麼呢？因為你那根“棒棒”就想被抓揉嘛，如果你修過禪定，就可以在禪定中觀察出來，身體全身上下每一處都可以在棒棒上找到一個應激點，也就是說，你刮痧全身，就等於你在手淫，可是這樣卻不會漏精~！平陰秘陽，退符去火！當然了，一般來說，只用抓幾個好像有點癢的地方就行了，但是會陰和棒棒一定不能碰，古書上說有點會陰止淫的，那不對！點會陰有時也可以引起性高潮，而且還不漏精，但是精已濁了，還淤在裡面，極易得腎結石！女人的我就不懂了，很抱歉。 <br /><br />睪丸不能揉，應該是揉搓包著睪丸的皮才對，但是揉時要小心一點，不要揉到棒棒上變成了手淫那就完咯，嘿。 <br /><br />抓癢刮痧後，還不管用，就用兩手揉腰後的兩腎，揉時閉眼，心想心中的火注於指上，透入腎內燒腎水，不過片刻淫便消。　2005年3月11日，後補：道家丹經上說要水火相濟。我記得我原來修禪定時持不淫戒，夢中見兩腎裡有很多水，像開水一樣翻滾，一驚之下就醒了，還好沒有漏，這可謂是我很少看到的很清楚的內景之一了。後來學醫書，翻道經，習密宗，搞過來，弄過去，總是不出心腎水火相濟這一訣。於是我自己在古人的經驗上發明了一個水火相濟的外功。精液說白了其實就是腎水，我還記得原來十幾歲時要是十幾天不漏的話，後腰就是鼓鼓的，如果連著漏個七八次，後腰摸起來就癟癟的，裡面的水就沒有了。後來因為學習很專心，夢中都在做數學題（我的數學原來很不好），於是把手淫給忘了，大概有一年多沒漏吧。後來17歲時開始修習打坐，只修了幾個月，真氣就能像小說裡寫的那樣在全身運轉無礙，有時上課時我就干脆入定了，課也不聽。全身的經脈一通，真火就發動了，這時問題就來了，漏得特別厲害，再後來就不說了，一說又扯遠了。水火相濟的外功：想要不漏，就要把腎水用心火給燒成蒸氣來滋潤全身，這樣不但不會漏，還會入定，身體輕如毛，走路如飄飄然，跳躍如飛。心火在丹經上一般是用觀想，但有時不容易做到，但是十指是連心的，心火注於指上，不停的揉兩腎，以外火燒內水，有沒有效呢？我一試，還真很有效。淫欲來時才能用，不然把腎水燒干了會大病的。揉時閉眼心注於後腰腎中，想有火燒腎水，燒成蒸氣上飄至頭頂，降到口中成甘露，吞下去能大補，千萬不可吐，吐則大傷身。 <br /><br />淫欲消則停，不然燒過頭了則對心髒和大腦有損傷，具體表現為輕度的頭暈，眼看書心則煩。要是真的傷了（停功24小時後還頭暈），那你就趕快到大醫院去看中醫吧，這病找西醫只會越治越壞。 <br /><br />還不管用的話，就用手揉前面的肚子，揉時以肚臍為圓心，上到胃，下到離根部一點點，左右要到盆骨。左三圈，右三圈，淫立消無蹤！不夠則揉9圈，最多9圈一定消。9圈不消就不要揉了，淫欲來得很猛，實在忍不住時，用拳頭使勁的捶打下丹田（臍下4到5釐米的地方），捶打時可以感覺到裡面一顫一顫的，顫時猛提肛，如此不過幾下，淫欲便消。 <br /><br /><br />　　（什麼？你不懂什麼叫提肛？就是忍大便！什麼？你還不懂？那好辦，等你想解大便時，忍住不拉出來，那個就叫提肛！懂了沒有？！不過千萬不要忍大便，小心肝腎被毒壞咯！沒事時可常練習提肛，乾隆皇帝最得意的養生秘訣就是提肛！） <br /><br /><br /><br />　　捶打下丹田也是煉硬氣功的最重要的法訣，但是我不提倡大家煉，因為雖說煉成後（三年即可大成）能一個人打幾十個人，很威猛，但是卻非常的傷身，非常的損壽！只是在淫欲忍不住時煉一下就可以了，不要多煉。 <br /><br /><br />前面2個說的是水貪和火嗔，還有個中間的痴，有兩個地方，一個是南懷謹老先生說的玉枕穴，就是腦後骨下面緊挨著脖子凹下去的那個地方，用手指狠刮，中間左右兩邊都刮，淫來時刮，不來就不刮。還有一個就是頭頂的百會穴，用手指輕輕的慢慢揉一分鐘。如果是每天靜坐的人可找師傅修破瓦把它打開，戒淫效果奇好，不是每天修靜坐的不要修破瓦，修開一次破瓦就會損一點命氣和壽命，每天打坐的人可以補回來，故無妨。 <br /><br />還有，氣息的問題，特別是初學，打坐時把氣閉緊了淫會很盛，故應在下座前把氣松開，怎麼松？先做幾個鼻呼鼻吸的腹呼吸，要慢緩，氣要粗深，再做幾個鼻吸口呼的吐吶，最好用六字訣來做，吸時要有聲，為秘陽，吐氣時不要有聲，為平陰。 <br /><br />運動的人氣太粗淫也會盛，故應修數息或隨息把氣閉緊。不懂的問別人，我好累。 <br /><br />吃飯要吃素，肉魚裡面有性激素會大淫。不要餓，餓則脫精，不要飽，飽則氣轉不動，精不受控。不漏精後10天才可持過午不食，據我原來的經驗，持過午不食能把你不漏的時間延到三倍，也就是說，你原來10天漏一次，那麼持過午不食後，就能30天才漏一次。 <br /><br />不過，要提醒的是，假如你身體很虛，持過午不食，就會比原來漏得更加的厲害。 <br /><br />如果你福氣很大，持過午不食三個月都沒漏的話，就應該改持日中一食，也就是每天只吃中午一餐，其他時間只能喝水。這個是釋迦佛時代比丘們通持的戒，佛在經上說過：日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，愛與欲也。 <br /><br />持日中一食能將你的禪定大為加深，能使你念佛得大感應，但是，如果你不能做到過午不食三個月不漏，請不要持，不然一旦漏了會大傷身。我說的是長期持日中一食。短期持日中一食可以治很多病，但持中也不能漏，一漏則大傷身。過午不食一個月不漏的話可以持日中一食7天，超過則傷身。一般沒持戒的人持日中一食不要超過三天，超過則傷身。 <br /><br />睡多了或睡太少多都會大淫，睡太少的煮靈芝喝（每7天喝一大碗），睡太多的喝茶，胖的人喝綠茶，瘦的喝紅茶。（茶每喝三天停兩天，不然傷胃）；另外這個睡多睡少要靈活，總之不漏就行了，有時輕安就多睡一點，有時淫盛就少睡一點，裡面有很多的計巧，你們自己要慢慢的掌握。 <br /><br />愛一天到晚胡思亂想的也會漏精，或是思慮過重，商人和學生或政府大官員有此病。應吃補脾益腸丸（藥店有賣），外加每天念一遍金剛經。 <br /><br /><br />這些方法都不管用，就是有惡鬼神在加持你的淫，應念佛。 <br /><br />還是上面那句話，布施是持戒的真正的因！就算這些方法你都不用，只要你長年累月的修布施，就能很輕松的戒淫，如果你不修布施，你的見地再高，你的禪定再好，一樣的漏！而且很多別人管用的方法到你那裡就不管用了，佛說過：眾生業力不可思議，因緣果報不可思議，嗚呼，望細思之！ <br /><br />寫得好累啊，不寫了，過幾天再補 <br /><br />呵呵，再補一點，寒邪和熱邪入體都會大淫，去看中醫！ <br /><br />另外，站樁狠了也會大淫，醫經上說：久立傷骨！有的人站樁，總愛站那種武術的樁，就是兩膝彎曲後腳跟用力的那種，好像煉起來很強壯，我跟你說：大錯特錯！很傷身的啊！你要是把著力的點放在腳後跟上，對腎的鍛練強度就會很大，搞不好就會練過頭把腎給傷了，就算不傷，你只練水中水不練水中火遲早也會因為水火失調而漏，腳的前掌和腳趾就是練水中火的。練俯臥撐是火中水，練手指是火中火。四個缺一不可，缺了體內陰陽就不平，不平就會病，你要麼不練，練就練全。 <br /><br />站樁怎麼站，兩膝稍彎一點點就可以了，不彎也行，千萬 <br />不要把側力點放在腳後跟！而是應該用腳前掌趾和腳後跟來平分力量，腳掌的中間要空起來，整個人就在那裡搖啊搖的，那才是真正的站樁！稍一累就不要站了，不然累狠了肝腎不攝精血，晚上就容易漏的啊！ <br /><br /><br />再補一點：1，陰符經上說：機在目。（機，可以理解為命竅） <br /><br />2，《太乙金華宗旨》上說：人的全身的陽氣，都在眼睛上，其他的地方都是陰的，要成仙，就要用眼睛的那一點陽氣把全身的陰氣都煉化掉。（我翻的古文，原文是文言的）嘿嘿，這本書很不錯，網上好像沒有，書店裡買的。剛出版的，想買的自己找找看。 <br /><br />3，佛經上說：慎勿與色會，色會即禍生。 <br /><br />我引的這三個都是在強調眼睛的重要性，你一看女色，就完了，火漏了啊，沒有火，腎水必漏！所以啊，你不要以為：我沒做什麼呀，只是多看幾眼美女嘛，有什麼大不了！ <br /><br />千完不要有這種想法，你一看美女，哪怕只是看臉，一起染心，火就漏了，你看那個水蒸氣，要是一冷，就變成水了，人也是一樣，火一漏，全身的明點氣脈精華就變成了後天的精水，不漏才怪！你硬忍著不漏就成病！ <br /><br />也不要生氣，你一發怒，火就漏得更厲害，比看美女還要糟幾倍都不止，火沒了，腎的精水就藏不住了，總會漏掉。 <br /><br />腎開竅於耳，所以不要聽女人說話。這個比看美女還糟，因為是直接作用於腎的。 <br /><br />再補一點，對不起啊，要寫的東西太多了，只要一點一點的補。可能前後的文序都有點亂了吧。 <br /><br />醫經上說：恐傷腎。就是說，你受到驚嚇，或是很恐懼，就會傷到腎，腎傷則不固，自然會大淫，這個最快的辦法是去看中醫吃點藥，或是找個極安靜的地方一個人呆著。 <br /><br />可能還有很多沒寫到，以後慢慢的再補，這個帖看來沒個10天半月是寫不完， <br /><br />再補：不孝父母的人，對父母不恭敬的人，鬼神會讓他淫欲纏身，髓枯血亡而死。為什麼？因身體的白菩提，也就是你的骨頭的種子，是你爸爸的精子給你的。你的血，是你媽媽的卵子給你的，我跟你講，哪怕是你爸媽把你一生下來就扔掉在馬路上不管，他們對你也是有恩的！ <br /><br />你身體的根在哪裡？就在你的爸媽那裡！你不孝父母，根沒有了，淫欲就會纏身讓你衰敗，就像沒有了根的樹一樣！ <br /><br />所以古人都要給父母選個風水好的墳地，風水不好，子孫後代都不發達，這個不是迷信，他有很深的道理在裡面的。 <br /><br />當然了，你爸媽活著時你不孝，就是選個風水再好的墳地都沒有用的，為什麼？物隨心轉！ <br /><br />不光是這一世的，還有前幾世的父母，都會對你有很大的影響，所以應用佛門的辦法做超渡，超渡掉了，你的根才能穩，不然他們受苦，你的根就老是搖來搖去的不穩，不穩就愛漏精。這個東西比說鬼神還玄，可能很多人都不信，沒辦法啦，我說是說了，信不信由你。 <br /><br /><br />還有一個辦法，就是拜佛，拜佛能消身業，對治淫欲很有效，注意了，這個一半是靠佛的加持力，一半是靠大禮拜的動作來調理氣脈，兩個缺一不可。不信佛的人你拜神也可以。 <br /><br />　（欲做人上人，先做人下人，嘿嘿，高高山上走，深深海底行，這大禮拜的動作剛好哦，學禪的有理沒事，學密的有事沒理，悲乎！悲乎！手舉過頭頂即高高山上走，全身趴地上即深深海底行，此為外功，內功則頭頂百會元神出殼高高山上走，密輪性欲化成拙火深深海底行！不要誤解哦，拙火只能往上燒，我是說修拙火的時候是深深海底行，拙火要是向下走？嘿嘿，包你邪靈附體，一命嗚呼！阿彌陀佛，罪過！罪過！ <br /><br /><br />　　磕長頭在藏密修持中是所有儀軌的開始和結尾的組成部分。這種大禮拜法是藏密氣功的一種動功，它的禮拜的方式，反復性地做五體投地的全身運動，給人們帶來身心安康，尤其是對慢性胃病有獨特的療效。 <br /><br /><br />　　為密宗禮敬諸佛方式之一，是四加行之一。大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱磕長頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。大禮拜須五體投地，以全身伏於地面來頂禮，五體（額頭、雙手、雙膝）代表五毒，藉由大禮拜將深重的五毒懺盡。 <br /><br /><br />　　五毒為：貪欲，嗔怒，愚痴，傲慢，懷疑。 <br /><br />　　修完30萬次大禮拜，基本上就能淨除人體的障礙，也就是佛說的身障，身體沒有障礙了，修行才能成功，特別是想有成就的人，如果身體都沒有調好，就大談空性，徒是自欺欺人而已。比如日常生活中的對女色的貪欲，或是發火生氣焦燥，或是精神低沉或是亢奮，等等，這些都是因為身體氣脈的問題而出現的，用大禮拜來對治幾年下來就能完全降伏 <br /><br /><br />　　特別是經常打坐的人，不可不修大禮拜，它對血脈有極為好的調解作用，打坐是修氣脈，但功夫不深的人坐久了絕對會對血脈造成傷害，唯一能解的辦法就是大禮拜，當然太極拳也不錯，渝加體功也行，武術也馬虎，這些都沒有大禮拜好，道理我不說，一說就太深了，一大串，懶得打字。 <br /><br /><br />　　大禮拜是密宗的祖師爺蓮花生大士傳的，在密宗裡面專門有一篇經文就是說這個的，把大禮拜說得神呼其神，但是，據我個人的實際體驗，在所有簡略的外功中，它是最棒的！ <br /><br /><br />　　大禮拜方法簡略如下：（不一定完全正確，因為我看書很快，可能有漏掉的細節，但我不喜歡很繁瑣，如果你要修的話最好還是去查書，在宗教裡面大禮拜是對佛表示恭敬的一種行為，但你如果要練，對空拜也是一樣，不一定非要擺個佛像或神像在那裡，嘿嘿，山河大地，無非法王身，哈哈哈） <br /><br /><br />　　選一個安靜的地方，立正站好，雙手自然垂下，慢慢往上舉，一邊舉一邊鼻子吸氣，吸滿時手高高的舉過頭頂，氣貫全身，如果氣足的人能感覺背後有真氣上衝。吸氣時足後跟抬起來，用腳的前掌支撐身體。然後鼻子呼氣，手慢慢的放下來，足後跟也放下去著地，然後人爬下去，兩手著地，全身趴在地上，手放在頭頂的前面（也在地上，不要離地），然後手回收撐地，整個人慢慢站起來，就完了，這算一次。要反復不停的做，地面一定要平滑。體弱的人一次只能做幾十次，但經常練的話，一天能做幾千次，身體比牛還壯。如果能配合打坐一起修那就很完美了，可以迅速的打通氣脈，不易著魔，不易出偏，不易生病。 <br /><br /><br />　　可以說，密宗裡面的金剛不死虹身就是以大禮拜為基礎的，身障不除，再高深的密法你也不可能修成！除非你做過很大很多的善事！ <br /><br />　　等你修好了大禮拜（最少10萬遍），貪欲淡薄，別人罵你也能不生氣（我不經常修，我很懶嘛，嘿嘿，但是我有很多的師兄，所以不是騙人的話哦），你自然就能遇到很好的師付教你更高深的法門，因為你已完完全全的放下了粗重的我執，我執很重的人，就算是佛祖親自來教也不可能有成就！ <br /><br />還有幾個辦法，修念誦金剛薩垛百字明咒，這個咒消惡念很快，你起了邪念，念個幾分種的咒就能把邪念消掉。而且這個咒消業障是最快的，如果你造的邪淫業很重，一定要多念這個咒。把金剛薩垛百字明咒與35佛大懺悔文合起來一起修是最為美妙的，懺業特快。 <br /><br />或是修白文殊的天眼法，把天眼用咒力打開，也能不漏精。 <br /><br />最快的辦法是：不過一般人沒有這個福氣，把大威德13尊與金剛亥母兩個密法合起來修，是最快的。但是一般人都沒有這個福氣。普巴金剛也很不錯，總之要把一個忿怒尊和一個度母或忿怒母合起來修，不然不是力量不夠強就是強得太過讓人無法承受。 <br /><br />還有一種咒也很快，就是咒裡面有三個轟字和三個呸字，這種咒也很快，不過一般人念起來身體也受不了。可以配著白度母或綠度母或大白傘蓋佛母咒一起修 <br /><br />上面說的都是密宗的東西，再不能說了，泄密泄得太多了。想要修的話請到四川找個上師學，沒有耐心沒有恆心做事總愛半途而廢的人請慎重學密，小心進金剛地獄。 <br /><br />念咒方面有很多竅訣，以後再專門寫。 <br /><br />再補一點：就是布施的尺度問題，一般的說來，按佛經上面寫的，是把你每個月收入的四分之一拿出去布施給別人。布施少了修起來太慢，多了修起來很苦也修不長久，以佛說的這個四分之一的尺度為最好。 <br /><br />一個竅訣，不漏20天後小便時就應該像女人那樣蹲下去撒尿，這可是佛說的，出自比丘戒。本來在家人是不該看戒的，但為了戒淫我可是冒著下地獄的風險看的。所以你知道就可以了，不要跑到廁所看人家出家人是不是蹲小便，沒有就到處說人家出家人不守戒怎麼怎麼的，那樣的話我和你肯定都會下地獄！所以啊不要害我，看過知道就可，不要跟別人說，這個竅訣是釋迦佛在比丘戒上說的，你看到就行了，不要到處和別人說！蹲小便對戒淫有很大的幫助。 <br /><br />如果你身上的火氣很弱，而又不得不走夜路（晚上6點以後就算），最好到中藥店買100克朱砂，用東西包緊，戴在身上，一定要包緊，不能漏，這東西有毒，化學名為硫化汞，戴在身上可以辟邪。另外再弄一包放在床底下放著。家裡有蟲蟻的，也可以弄一包放在家裡，也要包緊，不可露於空氣中，那些蟲蟻不出三天自動就搬家。這東西辟邪很猛。不可內服，如果和中草藥配在一起吃的話，不出一年則淫機永斷，但是很危險，如果沒有精通中醫的人給你配藥的話，吃幾個月就會中毒，一般的中醫都不會用朱砂，千金方上面有一個方子可以吃，但依我看也是很危險的。 <br /><br />本命年五行屬金的人只能戴20克朱砂在身上，因為朱砂為火之精，克金，另外本命年五行屬水的人只能戴50克，因為火能反克水。不懂的人可以到中國農歷網上查自己的本命年的五行屬性。 <br /><br />道家裡面講斬三屍，佛教裡面說人體內有無數的小蟲，可以看《禪秘要法》，那些小蟲就是淫欲的根，道家裡面一般用毒藥吃下去把小蟲殺掉就沒淫欲了，有興趣的人可以找明醫給你開中藥配著朱砂吃，不出一年就能徹底斷淫，最少能管10年不漏，但是吃藥過程中要明醫不停的給你改藥方，因為這藥太猛，稍一吃偏人就完蛋了，所以你如果是無福的人最好試都不要試，肯定中毒。 <br /><br />另外，你想戒淫的話，要多親近那些不淫的男人（女人則近女人，不可近異性），學習那種彪悍的氣質，不淫的男人有這些特征：走路很穩重，好像一座山在慢慢的動一樣。臉上有像嬰兒一樣鼓鼓的肉，吃素的也是，不要以為吃素就不鼓，一樣的鼓，只要幾個月不漏的人臉上就像嬰兒一樣肉鼓鼓的。眼中有精光，讓人不敢對視。聲音清爽而有磁性，我跟你說，漏的人比不漏的人還有磁性，但是不會清爽，所以不要聽別人聲音有磁性就以為他不漏，錯了！要清爽才行，不過抽煙的人例外。基本上這三個條件滿足就夠了，多親近這樣的人，沒事跟著他，近朱者赤，讓他那種氣質感染你，這樣可以讓你戒起來非常的快。 <br /><br />再補：戒淫計天數的問題，剛開始戒淫時，應該記天數，體弱的就記多少天沒手淫，晚上遺精的不算犯戒（是戒本上說的），強一點的人就記多少天沒有漏精，真正想打坐有成就，是一定要不漏精的。 <br /><br />這樣記天數，大概修一年以後，就甩掉，不要記了，不要記天數，你要自己對自己說：我不手淫，我不漏精•！ <br /><br />如果你還在記天數，就說明你的潛意識裡面還是在想手淫，還是在想漏精！不要去想天數！要不停的對自己催眠，對自己進行強大的心理暗示：不淫不漏，不淫不漏。 <br /><br />不要小看自己的妄心，妄心的力量也是非常強大的。 <br /><br />這樣修，能一兩個月不漏後，就要減小心理暗示，用轉移注意力的辦法來治，稍稍心理暗示一下就可以了，因為這時身體上的精已固住了，反而是心理上在搗騰，所以要轉移注意力，不然心理暗示過了頭就會非常的緊張，最後最能靠淫來放松，所以要自己掌握好身體和心理，學會調整。 <br /><br />然後，這樣修，能三四個月都不漏了，就應返回來，重新修心理暗示：不近女色，不看黃片，不手淫！ <br /><br />一直修到你一看見女人就自然躲避就可以了，如果不修的話，你碰到個美女，還在猶豫：她好美還性感，我該不該接近她？可是我持戒啊。 <br /><br />如果你還在這樣的猶豫，天魔一加持，女人一勾引，你就完蛋了！所以要修強大的心理暗示：不近女色，不看黃片，不手淫！ <br /><br />因為這時基本上心理和身體上都已平靜了，很輕安了，最怕的就是外緣。因為很輕安了，所以修強大的心理暗示不會造成緊張的情緒。 <br /><br />道家的書上面真正精固住了是怎樣的呢？骨節聲聞百步！就是說一運勁，骨頭就能發出炒豆一樣劈裡啪拉的聲音，能夠在一百步外聽得見，依這個標准的話，現代的人最少要三年不漏才能做得到。 <br /><br />最後再羅索幾句，說點跑題的話，不管你是念經也好，布施也好，持戒，打坐，等等，想要得成就，就一定要長期修習，而且每過一段時期就要猛攻一下。 <br /><br />比如我念地藏經，大大小小的感應就如家常便飯一樣，後來就習以為常了，但是停幾天不念就沒有了。我是每天念三遍，有時念4遍，念了不到一個月就有很大的感應。 <br /><br />後來我念法華經，這個經就難一些，念了半年才開始有感應，但是一有感應後威力奇大無比，具體就不說了，說了犯戒。 <br /><br />需要指出的是，很多人在念佛經時會在腦中升起惡念，過去做的壞事就好像放電影一樣在腦中重現，甚至很多年前做過的本已忘掉的壞事也能清晰重現。這個不是壞事，是佛的加持力在把你的8識中的惡業給翻出來銷掉，不要怕，是好事，不要以為起惡念就不敢念了，哪怕是心中在罵佛，也要照念不誤，慢慢的惡業消了就好了，一邊罵佛一邊念也行，這個有經證的，不是我說的，是佛說的，在很多密宗經上寫著有。 <br /><br />打坐也是一樣，剛開始幾個月完全是在傻坐，要是干體力的人就是練一年也不會有反應，干腦力的也要好幾個月才能得輕安。 <br /><br />吃中藥也是，補要慢慢的補，補太快不是好事，一點一點的補，補到完全不漏精。 <br /><br />比方說你修煩了，沒關系，放幾天，回來接著修，反正不要放棄，慢慢的修，千萬不要求快，一求快你修煩了以後就不想修了。比如說你一次最多能提600斤（嘿，我提得起來哦），但是我一次提10斤，你最多提3次，我呢，可以提一千次，同樣的體力，不同的方法，你三個600也就是一千八，我卻是一萬，所以修行不要猛，要的只是長期的堅持不放棄，哪怕是兩天打魚三天曬網都行，就是不要放棄，一放就廢了。 <br /><br />再補一點點：人與天地是相通的，人要固腎水，大地也要靠樹木來固水。所以應該多種樹，多種草。你樹種得多，因果報應上你的腎水就能固住不漏。這個很玄，為了讓大家相信，我只好多打幾個字： <br /><br />地藏經上面說：若遇燒山林木者，說狂迷取死報。大家可能認為是燒山把動物都燒死了，所以才狂迷取死報，但我的觀點卻不認同，我認為動物都燒死了只能占到三分之一的因素，另外一大半是因為植物的緣故。 <br /><br />植物吸收了太陽的熱量，為實火，燒後為虛火，實火能藏水，虛火只能狂迷取死了，就和人一樣，愛發火的人腸胃不好，為什麼？老是生氣發火，火都漏了嘛，腸胃的火力不足，自然吃不下飯消化不好。說句開玩笑的話，找老婆找老公就要找能吃的，能吃的人脾氣好，有財運，不愛生氣，日子也過得舒服長久。 <br /><br />佛經上面說：心物一元，道家說天人合一，所以你想固腎的精水，就應該多種植物，植物能藏火，火能固水，水被燒則往上跑，肯定不會下漏嘛。你看那個植物藏火，下面的地下就藏水，水火相濟嘛，要是把樹砍了，火不能藏，下面沒有水，就不能住人了嘛，成沙漠了，水火各分各的了，人就完了，死翹翹了，沒地方住嘛，都是沙漠，沒樹，狂風呼嘯啊。外四大一分離，人體內四大也就會分離，怎麼分，你下面淫水一漏，心火就不藏，就愛生氣發火嘛，脾氣就不好，吃的就少，沒火嘛，水火都亂了，吃得少地大就少了嘛，地大一少風大就狂嘛，腦子裡風大亂竄，所以說狂迷取死報。所以說心物一元，天人合一，山河大地無非法王身，所以想要戒淫一定要多種樹。什麼？你看不懂？看不懂的記住種樹就可以了，看見別人毀壞林木要去阻止，看見草地或樹林起火了要去把它撲滅。一燒就成虛火，不燒就爛在地裡成實火，實火才能藏水，那些一到秋天就燒樹葉的做法是非常不對的。 <br /><br />如果你無法種樹，可以在網上捐，有個希望工程，5元捐植一棵樹；200元捐植一畝林。北京青少年發展基金會、希望工程北京捐助中心在北京地區開展的"保護母親河--構築京北綠色屏障世紀林活動"是綠色希望工程的重要內容之一。通過市民捐款植樹，在首都周邊建起綠色屏障，讓北京天更藍、水更綠、環境更優美。 <br /><br /><br /><a href="http://www.bjydf.cn/project/detail.php?ProgramerID=10" target="_blank">http://www.bjydf.cn/project/detail.php?ProgramerID=10</a> <br /><br />北京在北邊，正好在五行的腎水上面，北京的水固住了，則全中國的風水都會大為好轉，這是從風水學上說的，想要戒淫，想要中國強大的人都應關心一下，水位如果無水，則國家的火虛，火虛則亂。 <br /><br />關於種樹的功德大小，我個人認為，同樣的錢，功德起碼是放生的三倍以上。而且我可以很肯定的告訴你，種樹對戒淫有非常大的幫助，如果你不想戒淫的話，種樹可以給你帶來很多的美女，很多的桃花運。這個內四大與外四大的關系是我參禪時不小心參出來的副產品，信不信由你，但是在天台宗祖師爺智者大師的書中就明確寫出了內四大與外四大的關系，比我自己參出來的要詳細很多，我只是見到了一點皮毛而已，我是後來翻書時才看到的，書名我不能確定，反正不是摩訶止觀就是禪波羅密10卷。 <br /><br />沒有錢的人，平時可以多關一下水龍頭，看見別人洗手後不關水的，幫著關一下，從緣起上說對戒淫也有很大的幫助。 <br /><br />戒淫的因地方法我寫了，竅訣也寫了，是不是還該寫一下戒淫有哪些好處呢？有人想看就寫，一寫又要寫很多，累。 <br /><br />又補：修大禮拜時應極力修寶瓶氣，寶瓶氣很剛猛，易出毛病，故略而不寫。修個一年後，修大禮拜時應直挺挺的往地上摔，就像軍警訓煉時那樣摔。據說西藏有的寶瓶氣修得好的人，跳起來很高，再重重的摔下去，像那樣拜佛。 <br /><br />再補一點：愛手淫的人，想戒的話，要在床頭放一盞60瓦的台燈，睡時一旦想要手淫立刻把燈打開，不要怕光，當然了愛手淫的人都是怕光的，不要怕光。南師說佛經上說比丘在睡時要觀眼前有一日輪照著，你要是不觀的話就是犯戒，因為這個對持不淫戒有一定的幫助，現在大家有電燈了，也不用觀，把電燈打開就行了。 <br /><br /><br />願以寫此文之功德，讓我死時身無痛苦，如入禪定，阿彌陀佛現紫金身垂手接引，一剎那中，我即在西方極樂世界七寶池蓮花中化生，也願一切渴望脫離淫欲的人死後都能往生到阿彌陀佛的淨土去，永受清虛之身，無極之體，六通自在，得無量百千萬億三昧陀羅尼門，廣度一切有情，與一切眾生做大饒益。 <br /><br /><br />[本文由 九指書魔 發表，炎龍在線（http://www.yanlongonline.com 和 <a href="http://www.yanlongonline.net）依《版權聲明》享有相關權利。]" target="_blank">http://www.yanlongonline.net）依《版權聲明》享有相關權利。]</a>

<font color="blue">再一例佈施的超不可思議果報 <!--color--></font> <br /><br /> <font color="red"> 王姓學生的遭遇及筆者的實驗 <!--color--></font> <br /><br />筆者服務的學校，有一位王姓學生，過去由於受到某種重大的刺激以致精神不太穩定，曾經被強制護送至本地一家著名的精神病院接受醫療，由於該生家庭甚為清寒，父親平時只依賴打零工維持家計，母親也沒有接受什麼教育而一籌莫展，該生又是長子，也是其父母親將來唯一的希望，然而竟然罹患此種長期的宿疾，其遭遇實在令人十分同情。有一次行善堂的主持人林先生知道此事之後，便設法會見王生的父母，並且依據過去的經驗，大力勸告他們要「拼命做善事」，倘能如此，孩子的情況便可日益改善，將來可以恢復正常。王生父母聽後感到半信半疑，不過為了孩子，他們也都按期參加行善堂的佈施工作，沒想到幾個月後，筆者前往醫院探望王生時，發現王生已經大有進步，而且不斷祈求筆者代向醫院說明，要求辦理離院，並且早日回校上課，以免影響學業（當時剛過暑假，開學不久），筆者當時故意與該生多方交談，以便深入了解是否真正恢復，後來發現該生確實已經正常，不必顧慮，因此乃向學校說明，並特准允其繼續就讀。該生精神狀況過去一度甚為嚴重，然而最後終能獲得痊癒，恢復健康，又能繼續復學就讀，許多人都認為實在十分幸運。<br /><br /><br />該生在本校畢業之前尚有幾件事值得一提。有一次他忽然專程到舍下找筆者，在談話中表示最近心神不寧極為痛苦，筆者問其原因，他說最近幾個月來經常在深夜聽到宿舍頂樓上面陽台傳來有人走動與工人鋸木一類聲音，可是有時壯著膽與一些同學上樓查看究竟，又發現杳無人跡。此外他又習慣清晨兩點起來上廁，每次回到寢室後總覺得有「人」跟著他進來，而且更令他害怕的是，有時候他居然「看到」一個渾身穿黑衣服的人無聲無息的走進他的寢室，然後跳上他的書桌亂走亂踏，隨後便又走到他的床邊掀開他的蚊帳，接著便把整個身體慢慢的壓到他的身上，他看到這個「人」吐出長長的舌頭，滿口都是血時，便嚇得渾身冷汗，不斷發抖，可是卻不知何故，始終喊不出聲音來。這種遭遇已經有過好幾次，為了免除這種苦惱，他的父母曾經一再到處占卜問卦、求神拜彿，而且讓他帶著乩童所繪的符咒分別貼在寢室門口、書桌及床舖上面，並且隨身帶著許多保佑平安的神像或小香袋，可是這些似乎都發揮不了什麼作用，後來他父親甚至買了一個大型觀音神像放置在其書桌上，以便產生「鎮邪」的作用，可惜這些也都似乎沒有什麼功用，每天深夜仍然常常聽到怪聲，覺得有人跟蹤，甚至看到黑影掀開他的蚊帳，因此顯得精神恍惚，無法專心讀書，感到十分困擾，希望筆者能給予幫忙。由於筆者對該生的遭遇深感同情，因此儘管並沒有什麼把握，卻也當場答應替他設法看看，事後筆者認為該生目前所以遭遇此惡報，依佛教因果的道理而言，乃是其前生自己所造的業障所致，因此要解除該生的苦惱，自應設法消除其冤孽的前因，才能真正收到效果，而消除其冤孽最直接而有效的方法，乃是趕緊行善積德，以贖前愆。為了證明這種理論是否真正可靠，筆者決定趁此作一次實驗，那天下午筆者便至郵局灑了一些錢作一次佈施（捐印善書一百本），並祈求該生早日恢復正常和健康。沒想到幾週後，該生忽然來找筆者，並且很愉快的表示：自從筆者答應幫忙他之後，每天晚上便睡得很安穩，而且再也沒有什麼黑影的出現，精神也不再恍惚，讀書也可以比較專心。不過他卻很想知道筆者究竟用什麼方式來加以幫忙，使他很快便獲得明顯的改善，筆者當時只是笑而不答，並且向他表示將來他畢業要離開時再告訴他一切。<br /><br /> <br />此外還有一次，這個學生因為偷偷抽煙被校長發現，校長在一氣之下當場便表示一定要給他處分。由於該生自從遭受打擊精神不穩之後，個性較為孤僻和特殊，經常無法與同學相處，許多表現也常不為訓導處所諒解，因此在五年級時便遭受留校查看的處分，這次再犯過錯，如果學校再加以處分，則只有被迫退學開除或轉學一途，結果當然不堪設想。這位學生知道大禍即將臨頭，便向筆者報告此事，希望能夠再獲幫助。筆者聽後，甚感該生咎由自取，罪有應得，因此也覺得愛莫能助，然而為了他的前途著想，筆者除了向他說明一些天助自助與為人處世的道理外，最後仍然表示將設法研究看看如何給予幫忙。當時筆者認為該生大勢已去，因為依據當時校長的態度和一向做事的原則，該生必然難逃被迫離校的命運，除非有什麼奇蹟出現，因此心中也十分納悶而無奈。不過後來筆者忽然想起，上次王生的問題既然能夠給予協助，為什麼這次不再依法泡製再試一次？如果能夠幫助該生渡此難關，使他能夠順利完成學業，對其前途、對其父母及社會國家畢竟都是一件好事，至少也可以避免產生一些嚴重的意外（該生曾經私下揚言，如果前途被毀，他絕不甘心，而且將要報復，甚至同歸於盡也在所不惜），「救人一命勝造七級浮屠」，筆者考慮之後決定好人做到底，同時也想趁此再做一次實驗。當天便到郵局再作一次佈施，祈求該生能夠逢凶化吉，化險為夷。由於這一次事情比較嚴重，也比較迫切，因此所捐的款項也比過去多了一倍。沒想到第二天下午，筆者遇到總教官時，他竟意外的邀請筆者前往其辦公室商談，筆者也就直覺的感到必定有什麼特殊的事情發生，後來總教官表示，校長本來想對王生犯規之事嚴加懲治，後來徵詢有關的訓導人員之後，終於姑念該生行將畢業，前程為重，因此特准再給予改過自新的機會，說後並將處理該生的簽呈給筆者過目，筆者閱後不禁深深感到驚異，事情的演變竟然如此的奇妙和戲劇化，祈求的結果竟然沒有落空，實在令人不敢相信。該生在最後一個學期的期間，由於又接連不斷的產生了一些問題，以及學習上的困擾，因此使其導師甚為頭痛，筆者為協助該生避免麻煩並且能夠順利畢業，乃決定使用同樣的方式加以「幫助」，而且每個月都固定「幫忙」一次，蒼天不負苦心人，後來驪歌一唱，該生終於在一波三折，有驚無險的重重困難中安然獲得畢業，筆者不僅實現了一個心願， <font color="red"> 同時也再度證實了佈施的效果是何等的不可思議。 <!--color--></font> <br />

<font color="blue"> 雲鶴教授是一位公立大學的教授<!--color--></font> <br /><br />筆者過去曾在國外（美國）進修，目前在國內一所公立師範學院服務，擔任教授一職，自認受過高等教育，以及現代科學的洗禮，因此對於許多「怪力亂神」的種種傳聞，往往認為荒誕不經，不屑一顧，尤其是所謂「因果報應」的理論，則認為是一般宗教家蓄意編造藉以宣揚教義的一種技倆，因此始終未能加以重視。不過近幾年來，由於一再目睹和經歷這類的事例，因此在親身感受、客觀觀察之餘，深深感覺到宇宙間的確存在若許多目前科學所無法解釋的一些神秘現象<br /><br /><br /><br /> <font color="blue"> 筆者撰寫本書的動機 <!--color--></font> <br /><br />筆者在撰寫「不可思議的因果現象」一書之前與其他許多知識份子一樣，認為因果報應乃是一種缺乏根據的迷信，現在是太空時代，是科學萬能時代，怎麼可以隨便相信宗教上所強調的因果理論呢？筆者以前在美國進修時，有一次一位美國友人邀請筆者至其家裏作客吃飯，在談話中，這位友人問筆者有什麼宗教信仰，對上帝有什麼看法？筆者因為平時非常漠視這類的問題，在內心上對於一些熱心宗教的人士也常常感到一種不可思議的看法，甚至懷疑他們為什麼要如此的迷信，因此這位友人的問題竟使筆者當時無從回答，只好笑笑的說，我事實上並不相信什麼宗教，坦白的說，也不信什麼神或上帝。沒想到作出這種回答之後，這位美國友人竟然表示非常驚異與困惑，接著又問筆者：「你真的是一位無神論？還有你們的朋友和同事是否也都跟你一樣？」由於筆者承認這是事實，因此只好點一點頭。經過這一次尷尬的經驗之後，筆者才第一次認真而嚴肅的想到下列的一些問題：為什麼我們要信宗教？這個世界難道有神或上帝的存在嗎？如果有這些超自然的主宰的存在，那麼這一主宰究竟使用什麼方式來維繫這一個宇宙的和諧和統一，並使其生生不息呢？筆者在美國由於主要任務在考察小學的科學教育趨勢，因此深深體會了科學的精神乃是強調凡事必須虛心客觀，不可以有先入為主的成見，而且研究問題必須要尊重事實，相信證據（包括正與反，有利與不利的各方面證據）不能感情用事，更不能因為本身的好惡而影響公正的判斷，尤其在下結論之前必須要力求謹慎，事先應充分了解真象，千萬不可以武斷或草率，唯有如此才能使研究的結果更為可靠。基於這種認識，筆者乃拋棄了一向自以為是的許多看法，開始注意收集有關這一類的資料。在許多年以前，有一次筆者在台北參加一個研討會，在會期間有一位何浩若博士（前陽明山國防研究院講座）曾經作了一個演講，筆者聽後歷久難忘，感觸良多。他說，有一次他到美國普林斯頓大學拜訪愛因斯坦博士，由於機會十分難得，因此見面後曾經向這一位舉世聞名的科學家請教了一些很特殊的問題。他說：「愛博士，據說你年青的時候並不相信上帝，這是真的嗎？還有你現在相信不相信上帝？」愛因斯坦回答說：「我年青的時候的確並不相信上帝，然而現在我已經逐漸改變了這種觀念，我覺得上帝是可能存在的，而且這種信念隨著年齡的增加而不斷增強。」何博士聽了以後感到很驚訝，就問他說：「愛因斯坦博士，你是一位大家都公認的大科學家，你說的話應該都是很有根據的，你剛才說你很相信上帝，請問，你說這句話的根據是什麼？」愛因斯坦聽了以後就說：「在我回答你這一個問題之前，倒想先反問你幾個問題，可不可以？」何博士說當然可以。這時愛因斯坦便問他：「先生，請問你桌子上的這個茶杯是誰擺的？」何博士說：「這是你擺的。」愛因斯坦說：「你說得對，因為你剛才看到我把這個茶杯放在桌子上，不過我倒想請問你，天上的星星月亮是誰擺的？宇宙間有多如恒河沙數的日月星辰，它們運行的軌道始終都是恒久不變，繞行軌道一週的時間也幾乎分毫不差，而且彼此都不會相碰，請問這些究竟是誰替它們設計安排的？此外，我再請問你一個問題，如果你到一個無人的荒島上去探險，這時你在這個荒島的沙灘上偶然撿到一隻手錶，你會不會認為這隻手錶是大自然在無意識的機械作用下所揍合而成的一個產物，例如剛好有一塊圓形而中空的鐵殼，剛好又有許多大小適當的齒輪，又剛好有一個游絲，又剛好有一個大小合適的玻璃錶蓋，又剛好能夠使這個手錶走得很準確，你會這樣猜想嗎？」何博士說：「當然不會。」愛因斯坦接著說：「我想你也不會天真的認為這是大自然或然率的傑作，而必然認為這個手錶乃是人類設計製造的一種產物，是吧？可是人類有時卻很矛盾，他們經常看到了比手錶更複雜、更奧妙、更神奇的一些事物後，卻認為這些都是大自然無意中湊合的結果，也是「理所當然」的產物。例如一隻鴿子，能夠在茫茫大海中筆直飛回它的老家，請問這是誰替它裝上一個這麼小巧精確的羅盤針？一隻蝙蝠蒙上雙眼後能在黑暗中捕食蚊蟲，而且不會碰到牆壁或樹幹，請問這又是什麼人替它裝上這麼靈敏有效的雷達？以人體的任何一個器官為例，我們知道眼睛結構的複雜與巧妙的程度，至少要超出最好的照像機一千倍以上，一隻蚊子的翅膀每秒鐘居然能振動三百次以上，你想諸如此類的現象，我們難道可以大自然「偶然的湊合」來加以合理的解釋？我們的自然界看起來似乎異常複雜，可是只要仔細加以注意，卻可以發現非常和諧、非常有規律，因此才能經常維持平衡，才能綿延不斷生生不息，這些都需要一個超自然的最高智慧者加以整體的設計和統御，正如軍隊作戰時必須有一個總司令來指揮三軍各部隊的行動，唯有如此才能使千軍萬馬步調一致，將來才能共同實現一個目的—爭取最後的勝利是一樣的道理，目前許多人非常矛盾，他們能夠明察秋毫，卻不見輿薪，能夠觀察部分的現象，卻未能了解整體的法則，這不能不說是一件很可惜的事。」何浩若博士聽了愛因斯坦的一夕話，之後，佩服得五體投地，因此也就完全改變了過去無神論的看法。又有一次，筆者看到一部電影，片名是「偉人愛迪生」，其中也有一段對話足以令人深省。這位有「發明大王」稱譽的偉大人物在八十大壽時，許多人都向他敬賀，並致以崇高的敬意。當時有一位記者曾經向他問一個問題：「愛迪生先生，請問你在一生所發明的一千多種事物中，你覺得那一種的發明最偉大？」這位發明家沉思一下後便回答說：「對不起，我所發明的東西中，沒有一個是偉大的。」這位記者聽了以後覺得很意外，就向他說：「你所發明的東西有些是非常令人驚奇和十分難能可貴的，例如你所設計製造的發電機和白熱電燈，帶給了人類光明和希望，還有你所發明的電影機和留聲機，能夠將人類的活動活生生的搬到銀幕上，把人類的聲音捕捉下來，必要時再將它播放出來，這些難道不是非常偉大的發明嗎？」愛迪生聽了之後回答說：「對不起，這些都不能算是偉大的發明。」「那麼根據你的看法，什麼才是最偉大的發明呢？」記者忍不住就反問他。「我覺得世界上最偉大的發明？愛迪生這時鄭重的向他說：「其實並不是龐大或複雜的機器，而是一棵青草。」「一棵青草？為什麼？」愛迪生繼續說：「先生，你有沒有想過這樣的問題，我們人類到目前為止還無法從黃色骯髒的泥土裏製造出一顆綠色的芽來，而且這一顆芽能夠不斷的成長、茁壯，生出綠色的枝葉，以後還會開出紅色燦爛的花朵，等到這些花朵凋謝之後，還會結出香甜可口的果實來，而且最令人感到驚訝的是，這一部機器連一點聲音都沒有，因此我覺得最偉大的發明，不是人為的機器，而是上帝的傑作—一棵青草。」因此，基於這種道理，愛因斯坦在臨終時不得不說：「宇宙是神秘的，上帝是存在的。」提倡進化論的生物家達爾文也曾經表示：我觀察這個世界，我不贊成「世界是任由無目的的力量來支配」這種武斷的看法，事實上，這個世界不論是善是惡，必然有一個無所不在、巨細靡遺、遍及宇宙的定則存在其間。」由此可見，我們的世界絕非僅僅是膚淺的凡夫俗子所看到的物理世界，或表面現象的作用，而且在冥冥中蘊含著無窮的奧秘、和必然的法則或規律。然而這些奧秘和規律唯有憑藉高瞻遠囑的眼光，洞察入微的能力，以及透視人生和超越時空的大智大慧，才能加以根本的領悟，因此也唯有最偉大的學者和先知先覺的聖賢才能真正加以體會。許多人無法加以相信甚至加以懷疑，並斥責為無稽或迷信，自然是屬於意料中事，不足為奇。此外，筆者還曾經注意比較目前所盛行的各種宗教，都深深感到每一種正常的宗教所以能夠成立，而且能夠廣為大眾所信仰，無疑的都有他們的長處和特色，雖然他們彼此之間的教義和觀點有所不同，然而卻都具備著一個共同的使命或任務，那就是喚醒人們覺悟，一個人活在世界上的真正目的是什麼，不可再醉生夢死，渾渾噩噩，不僅要虔誠信仰冥冥中的上蒼，而且更要進一步把握活著的一段時期盡量奉獻自己的一切，來幫助別人或一切痛苦不幸的生命，唯有如此，將來一旦死了，在接受某種嚴正的審判之後才能獲得真正的幸福和解脫，否則便要受到應有的懲罰或報應。換句話說，任何一個宗教，尤其是正派的宗教，主要的目的大都是在淨化民心、勸人為善、宣揚善有善報、惡有惡報的道理，以便改善社會風氣，增進人生的幸福。因此筆者認為一個人如果能夠具備這一種正確的認識，而且努力奉獻為社會及一切眾生解除苦惱、增進快樂，則縱然尚未參加或信仰什麼宗教，那麼他也已經在發揚宗教的精神，在實現救人救世的目的，因此也就非常值得敬佩和稱讚。反之，一個人縱然參加了宗教，成為某一派虔誠的信徒，可是如果所作所為均未能符合宗教原來根本的目的，而只是斤斤計較於某一種教義的解釋，或只是重視某一種儀式的細節，結果便可能本末倒置、輕重不分，有些甚至未能救生，反而大量殺生，而全然忘卻了原來神聖而崇高的目的。筆者認為這一類的宗教，不僅對於世道民心毫無助益，反而誤盡蒼生、害人不淺。因此盡量培養正確的宗教觀念，以及合理的信仰方式，同時建立正確的、崇高的人生理想，乃是一件非常重要的事。筆者認為本書所提供的一些實際經驗和一些人物的見解，如果能夠讓讀者獲得一些有意義、有價值的參考，那麼便是筆者最大的一個心願。<br /><br /> <br /><br /> <font color="blue"> 筆者的感言和建議 <!--color--></font> <br /> <br /><br />筆者自從撰寫並出版「不可思議的因果現象」一書之後，儘管經常受到許多讀者的鼓勵和迴響，然而有時也常常覺得書中有些部分仍然解釋不夠詳盡，比喻不夠恰當，或說理不夠深入，或事後讀者的質疑而不得不加以說明和澄清之處，因此謹在此補充申述如下：<br /> <br /><br />（1）老子道德經云：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」一個非常合理而完美的道理，事實上只能在觀念上或心理上加以確認或建立，如果一定要用具體的事物加以譬喻說明，則由於所舉的實例往往多少會有瑕疵，因此多少也總會遭受人們的挑剔或批評，正如大哲學家柏拉圖所說的，我們的世界有兩個，一個是現象世界，一個是理念世界，前者是吾人感官所能看到、聽到或接觸到的一些個別的事物（例如某人、某樹、某棟房子、某一機器......等等），這些都毫無例外的會隨著時間的變化而不斷的在變形或變質，而理念世界（或觀念世界）卻由於人類藉歸納的能力所獲得的一種共相，這些抽象化的觀念只能存在於人們的心中，它們不僅能夠保有最完整與最理想的形象，而且永遠都不會變化，例如「美人」的概念，是代表最完美無疵的一個美女的形象，只有人人心中能夠加以體會，如果硬要舉出一個現實世界中的某一個明星或尤物來說明，則必然會引起許多的挑剔或非議。解釋因果的現象也是如此。筆者有一位學物理的同事郭教授，曾經對筆者表示，科學上有因果的定律這是大家一致公認的事實，很少人能加以懷疑，至於社會人文或生命演化方面，她相信也必然有因果的現象存在其間，不論從邏輯方面或就事實經驗上，均可以獲得證明，不過如果舉出具體的實例來說明，則這種正確的定律反而處處有毛病，顯得不夠完美與埋想，正如她相信牛頓三大定律，但如果舉出實例加以證明，結果往往會節外生枝，甚至令人產生一些疑問。此外又如數字上的「無限大」（∞）這種概念，如果我們舉出實例加以說明，結果也很容易造成一些莫須有的誤解是一樣的道理。因此因果的定律主要還是須要憑藉一個人的智慧和經驗來加以歸納和領悟，否則舉證再多也可能無法使人信服，這也是我們應該認識的一個事實。<br /><br /> <br /><br />（2）我們時常聽到一般人常常表示：「我的心好就夠了，何必做什麼善事。」「我們只要心裏不存惡念，不要害人就夠了，何必信什麼因果。」這些話乍聽之下似乎很有道理，然而細加推究，實在是似是而非，因為心中不存惡念，不去害人固然很好，然而充其量不過是在消極方面使一個人不再繼續增加業障而已，然而在積極方面卻不能行善積德，增加善業，因此過去（或前世）所造成的各種業障自然也無法獲得絲毫的消解，將來因緣一到，各種應受的果報也就必須一一加以承受，甚至由於在生之時，從未行善，尸位素餐，未能善盡應盡的職責，以致使人蒙受不利，結果也可能在無形中造成了更多的罪惡。記得過去有一個值得警惕的故事：一個官吏一生從未貪瀆，死後自認應該受獎勵，沒想到卻被閻羅王判令下地獄，因此大呼冤枉，要求閻王明察平反，閻王詳閱善惡簿上所載的資料後乃嚴正告訴他，他一生雖然為官清廉，然而卻從來未能替百姓興利除弊，替人民謀福利，因此有虧職守、罪有應得，想一想，如果一個人僅能清靜無為，那麼與一顆庭前大樹始終全無表現，有何異哉？人生在世，如果無益社會，則枉生為人，國家任官用人，如果未能替人民作事則盡屬酒囊飯袋，長期耗用民脂民膏，則該當何罪，理應自知。因此千萬不應誤解「心好就好」，「不害人就可以。」而且應該向前再進一步「行善積德、勤種善因」，唯有如此，將來才能「消滅業障、享受善報」。<br /><br /> <br /><br />（3）佈施是行善積德最具體和最有效的一種途徑，許多人認為要佈施必須要有許多錢（以便行財施）許多學問（以便行法施）許多空閒（以便行無畏施），因此常感到自己目前的能力還不夠，還是等到將來賺夠了錢，而且事業有成就，這時又有閒情逸致才來從事慈善活動，這種觀念亦屬似是而非，並非正確。事實上要從事佈施行善應該量力而行，能力大者則多捐，能力小者則少捐，而且一個人只要有行善的意念，縱然一時經濟拮据，然而只要誠心佈施，一次只要少數的一百兩百甚至更少的金錢，也都是十分有意義的事，而且在愈困難時，倘若還能發揮「人飢己飢、人溺己溺」的同情心來幫助別人，便愈能夠表現其偉大的博愛精神，因此與一毛不拔或為富不仁不肯佈施，其功德等於零者兩相比較，自然便有天壤之別。除此之外，我們也應知道，行善不一定要佈施財物，一個人如果能夠對父母家人、親戚朋友、學生部屬乃至一切的人們都能加以尊敬友愛、體貼關心、同情協助，對於各種動物也能加以照顧愛護，對於流浪或受傷的貓狗或小鳥等等也能加以餵食、治療或收容，與人相處時態度保持和藹，經常露出微笑，處處表現禮貌和體貼，使人感到溫暖和愉快，有機會則盡量替人服務，或到孤兒院慰問孤兒和仁愛之家的老人，在說話時除了注意口德，不要傷害別人的自尊和名譽，有機會盡量助人遷善改過，建立信心，教人明白是非善惡，以免誤入歧途，對於有益的經典善書，除加以助印外，盡量協助加以分發傳閱或流通，以便擴大勸化的效果，諸如此類的表現，也可以說都是令人敬佩的菩薩行為，因此如果經濟困難或尚無謀生能力，則不妨努力實施這些不用花錢的「無畏施」，結果也是功德無量。事實上這種行為與那些只知「財施」而不知「修慧」或「修身」的其他人比較，甚至更為可貴，更令人感動，將來所能獲得的善報自然也就更為豐碩。<br /><br /> <br /><br />（4）有人在行善後由於未能立即顯現奇蹟，因此便立即灰心氣餒，不再行善。由於這些人對於因果現象的道理認識不清，因此也就經常懷疑因果的可能性。筆者認為行善類似慢跑運動，必須持久實施才能看到明顯的功效。一曝十寒或淺嚐輒止，事實上很難收到預期的作用，雖然適當的運動對健康必然有利，然而無論如何也無法在慢跑（或運動）一、兩次後便期待著奇蹟的出現。而必須經過一段時間後才能逐漸發現身體比從前更為進步，剛開始時效果往往不彰，甚至還有腳腿酸痛，或肌肉扭傷的現象，然而只要持續努力，不久便會逐漸生效，行善活動也是如此，除非有特殊因素，否則也是很難即刻顯現奇蹟，尤其是業障深重的人，更無法只透過短期的，或每次很有限的佈施便迅速得到戲劇化的改善，然而就長期而言，行善結果大都能夠獲得應有的果報，殆無疑義，因此不可求急功近利，不要操之過急，否則便容易失望和失去信心。筆者發現春風化雨社的許多會員便是一個很好的實例，有些社員非常熱心，自從本社設立之後便一直熱心的加以支持，儘管每個月僅僅都只有捐獻少數的一些錢（一、兩百塊，有些則較多）然而長期行善的結果，大家都發現許多「巧合」的現象，除了本書上一集所提到的這些升等更順利、事事逢凶化吉之外，最近更發現本校一些熱心的社員紛紛考上研究所，申請獲得公費到國外（或國內）進修深造，這些人數到目前為止已經將近有十位，有些擔任行政的社員，最近也紛紛榮升為組長、課長，有一位非常忠實和熱心的社員，前個月甚至還被任命為附近的教育局局長，因此令人感到無限的安慰和驚喜，這些都可以說是長期耕耘和播種的結果。<br /><br /><br />以上皆是轉貼(各大廟宇皆有其善書免費提供收藏和轉印)<br /><a href="http://book.bfnn2.org/books2/1319.htm#a06" target="_blank">http://book.bfnn2.org/books2/1319.htm#a06</a>

己身經驗
以虔誠的心行善佈施，真的可以趨吉避凶
不過首要條件是秉持不忍眾生苦的慈悲心，而不是花錢買福的功利心態

尤其素食，更是化解災厄的重要關鍵哪
少吃一口肉，就少一分冤仇，多一分福慧
（我自20出頭開始吃長素之後，面貌體型便無明顯變化，皮膚又白又嫩，
至今將近40歲，還常有陌生人以為我還是大學生或剛畢業呢！ ）

了凡四訓與雲鶴教授的不可思異的因果力量(一至七集)<br /> 是目前助印書中量數最多的前二名<br /><br /> 雲鶴教授本姓陳 在好像是第三集<br /> 有他本人它親身疾病的因果故事<br /> <br /> 二十年來這套書感動激起不少人行善<br /> <br /> 小弟在七十五年有興閱讀 定期的行善<br /> 他們除了把收據寄來 也會附一張徵信錄<br /> 告訴你錢花在那家人身上 地址及苦主家中急難狀況都有記載<br /> 是一個非常公正的團體<br /><br /> 希望有心之人能替陳教授出第八集 第九集感動更多人行善<br /><br /> 影響人的命運很多種因素<br /><br /> 當你以命理.陰陽宅.擇日姓名學來改善命運都不見效果時<br /><br /> 建議您不彷參照不可思議的因果力量書中的方法去做<br /><br /> 相信會有意想不到的收獲

希望自認倒楣的,可以看到以上文章.

心造萬法啦!

真心才能安定,何謂真心,菩提心也.
何謂菩提心,菩提菩提就是佛嘛!

佛的心,他到底在想什麼,如此聰明的佛,他到底在想什麼.
一些凡人看起來笨的事,為什麼佛是如此想的.
若看到表象的笨,那你還是如凡人一樣,於苦痛中輪迴.
若是看出真實的智慧,那你要覺悟就很簡單了.

真假,顛倒,無非一個空性而已,

你到底是看到一個假,還是佛的心呢?

善行也好,善心也好,都是善哉!

怕是遇到一個假心,那就不好,善心若假,有機會行善,一定行不下去.
善行若假,心會起很不好的念頭,

反正總是不會假太久的,故怎麼善都好,持續就不假.
遇考試,不變心就是真.
快成就也好慢成就也好,每個人的根器都不同.
至少方向對了.就樂觀其成吧.

推薦幾項簡便可靠的公益管道或環保訊息 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/idea.gif" alt="" /><br /><br /><img src="/ubbthreads/images/graemlins/heart.gif" alt="" />生活環保DIY,救地球也救自己<br /><br /> 生活環保--綠色行動手冊<br /> <a href="http://forum.yam.org.tw/women/backinfo/recreation/nature/green.htm" target="_blank">http://forum.yam.org.tw/women/backinfo/recreation/nature/green.htm</a><br /><br /> <br /><img src="/ubbthreads/images/graemlins/heart.gif" alt="" />舉手之勞,點擊滑鼠助眾生<br /> <br /> 國外有個頗具規模的<我們點擊，廠商捐款>的網站The Hunger Site<br /> 內容包括<br /> 捐食物給非洲貧童.捐贈書籍給貧童.貧童健康援助.罹癌婦女援助.<br /> 以及瀕危動物庇護與挽救熱帶雨林等等<br /> 可以把這個網站加到<我的最愛><br /> 有上網就順便去點擊一下<br /><br /> The Hunger Site<br /> <a href="http://www.thehungersite.com/cgi-bin/WebObjects/CTDSites" target="_blank">http://www.thehungersite.com/cgi-bin/WebObjects/CTDSites</a><br /><br /><br /><img src="/ubbthreads/images/graemlins/heart.gif" alt="" />小物立大功,耕莘醫院的愛心商店<br /> <br /> 天主教新店耕莘醫院設置了一個愛心商店，<br /> 店內商品的主要來源是靠民眾或廠商捐輸可再利用的物品，<br /> 販賣所得會進入醫院的社福基金，<br /> 協助貧困患者或家庭，<br /> 如果有物品可以提供給他們，請送或寄至 <br /><br /> 新店市中正路362號 耕莘醫院社會服務室 <br /> 或來電2219-3391分機66102 <br /><br /> （乾淨無損的手機吊飾. 文具. 裝飾品等哩哩扣扣<br /> 的東西都可以，但不收衣服與鞋子。）<br /><br /><img src="/ubbthreads/images/graemlins/heart.gif" alt="" />絲絲縷縷皆有情,新舊衣服暖人間<br /><br /> 伊甸社會福利基金會長期募集新舊衣服（男女老幼皆可.勿破爛髒污）<br /> 他們會分門別類，依個別需要轉贈台灣偏遠地區貧困家庭<br /> 以及海外如越南.印尼等國家的貧困家庭<br /> (也募集童書，有注音符號的童書更佳)<br /> <br /> 不用麻煩親自送去伊甸<br /> 新竹貨運與伊甸訂定愛心合作計畫<br /> 25公斤以下(裝紙箱)，全省皆可到府接收送往伊甸，費用一律100元超低價<br /> <br /> 欲知詳情可洽<br /> 伊甸社會福利基金會02-25777636<br /> <br /> 新竹貨運電話0800-351930<br /> (送貨單上切記註明<伊甸專案>)<br /><br /> <br /><br /><img src="/ubbthreads/images/graemlins/heart.gif" alt="" />小小生靈待救援,溫柔慈憫擴大愛<br /><br />臺灣認養地圖：<br /> <a href="http://www.meetpets.idv.tw/phparticle/index.php" target="_blank">http://www.meetpets.idv.tw/phparticle/index.php</a> <br /><br /> 中華民國保護動物協會<br /> <a href="http://www.apaofroc.org.tw/index.htm" target="_blank">http://www.apaofroc.org.tw/index.htm</a><br /><br /> 新竹保護動物協會<br /> <a href="http://www.sawh.org.tw/xoops/modules/myalbum/" target="_blank">http://www.sawh.org.tw/xoops/modules/myalbum/</a><br /><br /> 桃園保護動物協會<br /> <a href="http://tyacad.org/" target="_blank">http://tyacad.org/</a><br /><br /> 動物緊急救援小組<br /> <a href="http://www.savedogs.org/index.html" target="_blank">http://www.savedogs.org/index.html</a><br /><br /><br /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/xmas.gif" alt="" />有心就有福,有願就有力<br /> 讓我們大家一起來讓世間更加安定美好 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/blushShy.gif" alt="" />

<br />如果有人說行善佈施﹐沒有功德﹐沒有善報﹐或甚至可能落得不好結果﹐我們還會堅持實行嗎﹖<br /><br />我們之所以行善佈施﹐是否為了趨吉避凶消除厄運﹖是否為了累積功德﹖是否為了得到期待的福果善報﹖　<br /><br />如果正是這樣的話﹐那麼我們所做的﹐不過是宗買賣交易投資而已﹗須知買賣交易投資﹐有<br />賺也有賠哩﹗如果不幸賠了﹐我們應否勸人不必行善佈施﹖<br /><br />真正的行善與佈施﹐是發自清淨的﹐真善美的慈悲心﹐不望回報﹐甚至不顧己身﹐更沒有功德可言。可是世上又有幾多人能做得到﹖<br /><br />我們都是凡塵俗世之人﹐慈悲者勸人行善佈施﹐只好巧言得福報以鼓勵之。<br /><br />其實福報不是必然的﹐為求福報而行善, 最終只會蠶食我們真善美的慈悲心,令我們走向偽善與邪惡的一端。<br /><br />　

善有善報,惡有惡報,行善自然有福報,行惡自然招惡果<br />以功利心行善來希求福報是偏頗的心態<br />斷言行善不會有功德與福報,同樣是偏頗的說法<br /><br />重點是發自內心真誠的慈悲心去行善,幫助世間苦難眾生<br />如此自然不患得也不患失,心安理得,海闊天空.<br /><br />紙上談兵不如身體力行,<br />大家在能力範圍內量力而為<br />簡單明暸,沒那麼複雜.

『善有善報,惡有惡報,行善自然有福報,行惡自然招惡果』﹐這話是以人之邏輯作想<br />當然的說法。若過份執迷﹐就真的變成『偏頗』了﹐看不到一切真正的全貌﹐這個<br />全貌就是無常。<br /><br />善當然有善報的個案﹐惡當然有惡報的個案。但現實告訴大家﹐環顧世宇千秋﹐善<br />得惡報﹐惡得善報者更多﹐更遍地皆是。受貧受苦受壓受災多是善良眾生。<br /><br />當然我們可以推說這現象是他們以往世的惡業﹐或現世的共業﹐或種種因緣和合或<br />未合的結果。但試問塵俗之人有誰有『真的』宿命通可去證明﹖（當然現世有很多<br />吃飯神棍可以證明﹐這當別論）<br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />勸人行善佈施是很好的﹐但若以善報福果之例子作買點﹐就容易誤導別人走進貪念<br />偽善的歧途。縱然可以勸得萬人行善佈施﹐然而蒙蔽了萬顆清淨的慈悲心﹐又有何<br />益﹖<br /><br />勸人行善佈施﹐應以喚醒慈悲心為重點。<br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

推薦公益訊息(Part.2)

伊朗少女遭性侵,持刀自衛竟然被判絞刑,連署搶救！

前加拿大選美皇后納姍妮賈姆卸下昔日光環，正努力不懈搶救一名即將步上絞刑台的伊朗少女。這名18歲的少女在反抗3名強暴犯時，持刀殺死其中一人，結果被當局以謀殺罪判處死刑。為了挽救少女的生命，出身伊朗的前加拿大小姐挺身而出，架網站發起連署，為少女請命。

前加拿大小姐納姍妮賈姆：「她的名字也叫納姍妮，設身處地想，如果我留在伊朗，遭遇這件事的可能是我。」原籍伊朗的加拿大選美皇后，對伊朗少女的遭遇感同身受。 她自掏腰包幫伊朗少女請來辯護律師，要為她抗辯到底。

納姍妮賈姆：「這起案件，不是僅僅關乎一名伊朗婦女，而是關乎人道。」

根據伊朗法規，女性9歲以上，就可以因為謀殺被判死刑，儘管她是出於自衛，伊朗的法律卻不站在女生這一邊。 律師阿茲穆德：「如果納姍妮被殺害，那個男人絕對不會被判死刑，因為他的命比納姍妮重要！」

也就是因為這樣，加拿大選美皇后要動員國際力量，一起來拯救這名伊朗少女。

納姍妮賈姆：「如果有足夠的人參與，採取行動，或許她能重獲自由。」

除了聘請律師，選美皇后還為伊朗少女架設了專門網站，有選美皇后的知名度當後盾，立刻湧進全世界各地的支持聲浪，大家共同連署，希望從絞刑台上，把這名伊朗少女給拯救下來。

連署網址: http://www.nazanin.ca/

回應:

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善當然有善報的個案﹐惡當然有惡報的個案。但現實告訴大家﹐環顧世宇千秋﹐善
得惡報﹐惡得善報者更多﹐更遍地皆是。受貧受苦受壓受災多是善良眾生。

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什麼是真,什麼是假,無非一個空性而已.

外象為假,但你看得破嗎?

心造萬法,故心接近真實,只要問你自己,自己作惡真的會有善報嗎?
自己做善真的會有惡報嗎?

若失去因果,便失去了信心,離佛就魔去了.
看不到過去世的累積,故太多顛倒,看不到未來的果報,
就太多心理障礙,

看看慈濟的規模好了,當初也不過一顆心而已.
這些人善有惡報嗎?
剛開始,什麼不是都沒有嗎?所有事情的推動,豈不難上難而已.
那何以成就今日規模,心有多大,法界就有多大.
到底這世界是真的,還是心是真,好好想想吧.

你的心是真的嗎?可不可以,明天也保持一樣的心呢?
每個人都應該這麼問自己的,外象的假,還繼續相信嗎?
還是回歸自己原來的堅持.自己確定而相信的事.

我需要問前世,才知自己罪虐深重,才知自己今日為什麼這麼苦?
還是現在來以身試法嗎?看看會不會有惡果惡報嗎?

不用看別人的福禍假象,問自己,什麼都會愈來愈清楚.

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因緣果報是修佛的基本觀念,你當然可選擇不信啦,
但恐怕,輪迴不會太奇怪,重修人生是可見的.

顛倒的事,不過魔來考而已,一見假象,就信,也不過被考倒而已.
魔來牽就走,當然重修是必然的.

不需要鼓勵佈施行善
現在的慈善機構都已經演變成有錢財團的工具了
有心行善，周遭一點一滴、一草一木皆可稟善心護持

一個個慈善機構的嘴臉，都很噁心
機構龐大了，利益關係必然大大的擴展開來，出錢出力受捐都要為了名利考慮
一個慈善機構幫助有錢人逃稅，撐了更大的胃口野心，總體社會損失了多少，絕對不會比有錢人付出的名利捐來的少
普通民眾實質上財力雖然不影響，但在一個名字上，慈善商標影響力擴大，這叫做助紂為虐

去佈施，佈施給誰？ 走在路上，流浪漢、殘障者
誰都知道背後到底養肥了哪些蛀蟲

政府只會課大眾的稅收、罰鍰，財團、富人的稅越減越少
台灣首富一千五百億遺產稅不到一億，也叫做「善盡社會責任」
仔細想想，鼓勵、獎賞佈施的這些人們你們讓社會損失了多少財政力量，本來可以改善社會反而不被監督
仔細算算去鼓勵不施行善的兩邊天平，功德得到多少、牽一髮動全身又使社會體系墮落偏差了多少
增加了些許和氣？增加了多少烏煙瘴氣？

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已

鼓勵佈施，到底是罪還是善？