這是我的一篇心得，因為自己的專業是助人工作者，所以
幫與不幫？怎樣叫做幫？我們到底能不能幫到任何人？
這三個問題始終在我心裡面不斷的迴盪．
看到最近幾天這個版上面，
有一些爭論在進行，
助人的人，常常需要一些反思，
所以不揣淺陋，把這篇文章貼上來，提供大家作為討論的起點．

陳男敬啟

（這篇文章我之前是發表在我的部落格上http://blog.webs-tv.net/happylifetree/article/1693602）
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做為一個助人者,
一定要記得一件事情,
求助者對於他自己、對於他所面臨的情況,他知道的遠比我們多很多.
助人者,要採取一種現象學的立場來觀看求助者呈現出來的問題是什麼,
而不是用自己以往的經驗來硬套在當事人的身上.
外科醫生常說一句話,手術成功,可惜病人卻死了.
做為助人者,這是應該要引以為鑑的.
重點在於當事人要的是什麼,他能夠做到的是什麼,
而不是我們"要"他變成什麼.


這是"尊重",相信作為一個人,我們並不比當事人優越.
我們只是陪伴,只是鼓勵他去相信他自己,去運用他本身擁有的資源.
這樣的"觀看",不是冰冷的旁觀,而常常是要按耐住自己的衝動,
講起來,也是很特別的一種經驗.


對我而言，人本,是一種態度,基本上,並不是一個特別的學派.
而且,人本二字,其實可以對應到很多諮商的學派當中,不知道胖熊指的是哪個學派呢?
如果是當事人中心學派的話,
當事人中心之所以重要,那是因為心理諮商一開始是從醫療模式演變出來的,那時候很多諮商者把自己當成"矯治者",認為當事人是"有問題的"，是需要"被改變的",所以ROGERS提出來的相信當事人，陪伴當事人,就有他在諮商成為一個專業的發展過程中的里程碑的意義,
而其實,在我們的文化土壤裡,當事人中心學派缺乏足夠的土壤,我很贊成多多推廣以及強調對於當事人的尊重,不過,我還是要說,光是對當事人的尊重並不足以成為有效而且快速的心理治療學派.

基本上,我個人對於精神分析花了很多時間閱讀,並且在一些長期的個案上會使用精神分析的模式. 這樣的個案，通常都已經持續兩三年以上。
對於一般的個案,TA的概念很不錯,SATIR MODEL也蠻不錯的. 但是對我而言,TA會是一種幫助當事人增進自我覺察能力的好媒介。比較不是治療的方法。這在TA最近的發展當中也可以看到。TA大量採用了完形以及心理劇的技術來補自己治療工具上的不足。
對於一些沒有足夠時間處理的個案,短期諮商模式、NLP、催眠、現實治療，都是不錯的選擇。
人本,對我而言,從頭貫穿到尾,方法,是在確定當事人的需求和意願以後,依據我的專業能力,所採取的當事人最能夠接受又最有效的技術與策略。


理論是一種指南針，提供探索的人一個方向和可能，
生命是一種獨特的存在，永遠有它和理論不相符合的地方。
在這樣的相似之間，提供了助人工作者一種陪伴的起點，
在這樣的相異之間，肯定了當事人存在的尊嚴與價值。

這幾天,想到下面的一些想法:

有的人會用道德相對主義來護衛自己的發言,
這樣的立場無可厚非,
然而,
若是採用道德相對主義的角度來主張自己言行的合理性的時候,
同樣的,
就得給予別人ㄧ樣大的自由度.
同時也得很謙虛的去聽到不同立場的人所說的話,
也應該隨時省思,
個人的看法只是無限多種可能當中的一種,
並不比任何其他人的說法或者意見,
享有任何的優越性.

這樣才是態度的一致,而不是選擇性的適用/利用一些社會能夠接受的規則.

在我們自認好意在幫助別人的時候,
並不代表我們所言所為就ㄧ定有幫到別人,
而每個人,
都是一個個體,
並不必然也都會願意接受我們這種方式的幫助.

醫生在幫病人插管的時候,是延續生命還是虐待生命?

想活命就是延續生命嚕~