民间阳宅

1、阳宅气说
　　阳宅的气说，主要有纳气说和气色说。
　　纳气说包括两方面，一为地气，一为门气。地气与门气都旺，方可得到福贵。如果地气衰而门气旺，地气旺而门气衰，则不吉。
　　按五行相生相克的观点，凡气从克方来，则宅受克，宅内之人变染凶气。凡气从生方来，则宅受生，宅内之人变沾吉气。气以宅外的道论而论，直接朝向宅的路被称为来脉，横路比作界水。又以八卦方位名气，有乾气、坤气等。阳宅若得天之旺气，地之贵气，必然富贵。
　　气色说即望气辨吉凶。
　　阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精彩，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，厅内虽无人，但有烘闹气象，其家必大发旺，若步入厅内有人，有阴森特甚，若无人聚立其间，其家必渐败绝。入门，似觉有红光闪烁，其家必成巨富。倘红光若火焰带烟气，则主火灾，倘黑气弥漫如雾如烟，则主横祸。倘白气满屋，若淡烟，其家必有死亡。喜气从带黑气，旺运将衰祸将至。若带白气，必有孝服。黑气中微露彩色，祸将退尽。白气中带彩色，孝服中交有喜乐事。夜静天朗，望见其家屋上有紫气红光，必生贵子。夜分子时，月明星稀，望见五彩之气，其下必有大贵。若气下大上尖，或横或散，仍是伪气。

2、宅
　　宅，其名称本身就有风水意义。《释名》说：“宅，择也，言择吉处而营之也。”
　　对宅的外环境，先哲很讲究。《左传》记载，齐景公要为晏子更换住房，说：“子之宅近市，湫隘嚣麈，不可以居。”
　　晋代就有了相宅者。《御览•居处》引王隐《晋书》说，魏舒从小丧父母，住在外祖父宁氏家，“宁氏起宇，相者云当出贵。”上党有个鲍瑗，请人相宅，宅修好了，仍有灾难，术士淳于智批评原来的相宅者说：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树……”
　　修建房屋要注意方位。《淮南子》记载，鲁哀公“欲西益宅”，史官力争，认为不祥。《风俗通》对此解释说，宅的西边不宜修筑或扩建房屋，因为西方为上，是尊者所处之地。
　　据说，宅上有气。封建史书中，凡是大富大贵之人出生时，宅上有吉祥之气不散。宅上的气有红、白、黑、青等。凡宅上有赤气，家有泛财。有白气，家财不保。有黑气，家人伏法。有青气。家中有银。
　　历史上的名人之宅，都选在风水宝地。如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地都被人专诵千年，传闻光武的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水先生认为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝。一为江西龙虎山张道陵旧宅，有青龙白虎盘踞之势。

3、宫室

　
　　现代人的观念中，宫是比较高贵的场所或建筑。在上古，宫是一般的住宅，老百姓的房屋也可以称作宫。宫室可以并称，宫与室同义。
　　宫室的起源，《墨子•辞过》有记载：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高，足以辟润湿；边，足以圉风寒；上，足以待霜雪雨露。”这段文字说明，上古的宫室是傍山陵阜而建，用以避湿避风。
　　春秋时代，宫室一般是坐北向南，宫有院墙，门内有院子，院内建筑偏北，设有堂、室、房。
关于宫，历史很讲究地点。《史记》记载“玄武危主宫室”。樗里子选择葬地，预言将来百年之后将有矢子子宫在其墓地两旁。汉武帝到河东巡游，见有许多凤凰栖息在某处，便下令在那块地方修建步寿宫，取吉祥意。唐高宗原来的住地潮湿，患了风痹，他就下令修建大明宫，建造在高冈上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上阳宫，传说在修上阳宫时，从土中挖出了盛有双鲤的铜盆，并刻有“长宜子孙”四个篆字，高宗认为住在此宫，可以中兴。
　　先民对宫的颜色和作用也有讲究。《神异 》记载：“东方有宫，青石为墙，高三仞左右，阙高百尺，画以五色门，有银榜，以青石碧镂题曰天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色玄黄门，有金榜，以银镂题曰天皇女之宫。西南有宫，以金为墙，阙有金榜，以银镂题曰天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙有银榜，曰天地中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题为天地中男之宫。东南有宫，以黄石为墙，以黄榜碧镂题曰天地少男之宫。西岩下两边有阴阳沟，有石羊马夹道相对。”文中涉及到六个方位（东、西、西南、南、北、东南）、还有“五色门”、又有“中男”“中女”之别，这都是风水观念的反映。

4、阳宅选址


　　人们从事建筑，都希望选择最佳地形，让建筑物处于最佳环境之中。
　　建筑物要与大自然和谐。
　　先哲主张阳宅先在近山傍水、土肥草美之处。《管子•乘马》说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”《管子•度地》又说：“圣人之处国者，必于不倾之地，而择 形之肥饶者。”
　　先哲主张综合考察阳宅基址。《左传》记载，鲁襄公二十五年，楚苏掩提出“书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃潴，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
　　唐代诗人杜牧有诗云“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”这是对成住环境的最好描述。云雾缭绕的九华山路，古寺古庙时隐时现。绿水环抱的青弋江村，春风杨柳轻拂桥面。桥，就是水口的出处。村，在绿树和曲水环抱之中。远处有大山为屏，近处有路有桥。山、路、云、寺、村、柳、桥、江组成了一幅动静结合、生机勃勃的阳宅选址。
　　风水观念对待阳宅基址有一套复杂的相法。在山区，看山势龙脉。脉大势大力大。脉气为本，砂水为用，气局两全，绕为福地。在丘陵地带，选址欲其宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷，既要地大宽阔，又要藏风得气。山地观脉，脉气重于水。在平原，看起来似乎没有龙脉，风水先生却说土地高一寸即龙，大小田埂都是龙，还可以看水，有诀云：“凡到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。”平地观水，水神旺于脉。
　　住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
　　住宅南方应有空地。
　　住宅不要建在废井之上。
　　住宅不要修在丁字路口面对公路的地方。
　　住宅不要建在死胡同。
　　住宅帝边有庙宇，不吉，
　　住宅南方若有高山，此家必有儒腐的读书人。
　　门前宅后，必有巷道。
　　桥梁是过水的设施。
　　宅前堆有石头，家人易感冒，好人心痛。
　　住宅西南有十字路交点，此家妇女性欲强。
　　住宅东北有十字路口，影响生育。
　　宅的四周是路基，落囚字诀。
　　宅前道路呈圆弧形、S形，家业不兴。　

5、阳宅的树环境

　
论树：
1、树木弯抱，清闲享福。
2、门前桃杏，贪花酗酒，
3、门对垂杨，被髯悬梁。
4、独树当门，寡母孤孙。
5、桃株向门，阴庇后昆。
6、门对林中，灾病多凶。
7、门前双树，畜伤人愈。
8、独树平秃，二姓不睦。
9、大树古怪，气痛名败。
10、高树般齐，早步云梯。
11、树下肿根，聋盲病昏。
12、竹木回环，家足衣绿。
13、大树枕帝，必多惊惶。
14、左树右无，吉少凶多。
15、右树红花，娇媚倾家。
16、右树重抱，财禄长保。
17、树屈驼背，丁财俱退。
18、枯树当门，火灾死人。
19、树枝藤缠，悬梁翻船。
20、屋顶枯树，必出寡妇。
21、大树压门，无女少男。
22、果树披左，杂病痰火。
23、树头向外，必遭徒罪。
24、树头垂水，必招人溺。
25、两树夹屋，定丧骨肉。
26、树似伏牛，霜居病多。
27、蕉树常前，寡妇堪怜。
28、门前有槐，荣贵丰财。
29、前有死树，失财倒路。
住宅的西北方最好有棵大树，西北为乾，树有木精，可以保护住宅主人。
宅前大门口不可有大树。
宅院中不得有大树。
住宅四周有竹林，属于吉兆。

6、阳宅的水环境
　　阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是环水，如腰带水、弯弓水。第三是横水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飞水。第六是直去水。
阳宅周围的水影响人的吉凶。
　　　1、秀水绕前横过，主清闲乐和。
　　　2、秀水朝门，主发横财。
　　　3、水近割门，主人不安。
　　　4、水直冲门，主人离散。
　　　5、此外，对水沟、池塘、水井都有禁忌。
　　水沟是居宅内的水阴沟，宜暗藏不宜显露。掘沟导水宜顺地势，按子位屈曲而出，则气不流散。若直泻前去，则财不聚。开门放水，财散不住。对门放水，亦不聚财。水于两旁，富而悠长。凡丙午向，沟水宜从前天井右边辛方回流，中天井从庚方回流，后天井从乾方回流。如几宅并排居住，宜在门外横凿一沟。
　　池塘是居宅取水排水之处。凡塘成四方形，兴旺祯祥。塘似覆釜，富贵无量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，财帛流散。门前塘大，人寿不长。屋后塘大，少年伤亡。此外，前塘直长、后塘窄小、前后夹塘、大塘并小塘、上塘过小塘、屋内有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黄泥，都属凶格。
　　水井是用水来源。开需要水之方。吉方开井，生聪明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前有半圆形池塘，圆方朝前，可能会发横财。
宅前池塘的尖角对家门，容易生病。
　　多建房屋而填塞沟井，难保长久。按，填塞沟井可能会破坏生态，但是，该填就得填。不能因为一沟一井，影响村镇建设。

7、宅与宅之间的关系
　　风水很讲究住宅与住宅之间的关系，有许多禁忌。
　　民间习俗说：“平行几家建房，必须在一条线上，俗叫一条脊，又叫一条龙，又必须同样高低。若有错前的，叫孤雁出头，屋主会丧偶。若错后叫错牙，小两口会不安。若高低不同的，叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是：左青龙右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。在同一院内，即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。”
　　宅前不宜有无人居的破屋。
　　住宅大门正对别人的屋角，住宅有凶。
若别人家围墙角对自家门，叫泥尖煞。若角对左边，对男人不利，角对右边，对女人不利。

8、阳宅结构
　　古人建城，方圆九里，每边三个门，城中道路有九经九纬，王宫门外的路边分别是祖庙和社，前面是朝，后面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北长七寻，基高三尺。周人有明堂，宫中以寻为度，野地以步为度，道途以轫为度，路门内外分别有九室。
　　上古的阳宅，主要强调的是工整、对称。如和营建城、北京故宫，都是方方正正，有中轴线，有中心点，给人以庄严的感觉。
房屋的结构有许多特定名词。
　　　　1、凡旧屋前后新连接的谓之插翅房。
　　　　2、房后左山头又盖小屋谓之单耳房。
　　　　3、新旧相接不成宅体谓之偏身房。
　　　　4、堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。
　　　　5、堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。
　　　　6、旧房露出梁柱谓之露脊房。
　　　　7、旧房被水浸烂谓之赤脚房。
　　　　8、旧房开门窗太多谓之漏星房。
　　　　9、有堂无室谓之孤阳房。
　　房屋双分为金木火土五形。
　　　　A、金形，欲其屋宇光明，墙壁严整，四檐相照。
　　　　B、木形，欲其屋脊高耸，墙垣起伏，四檐拱照。
　　　　C、水形，俗其屋宇整洁。
　　　　D、火形，屋宇藏风，屋脊不见尖耸。
　　　　E、土形，屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷。
　　阳宅的尺寸有一定的规制：
　　　　阳宅往往以步代尺，作为长度单位。四尺五寸为一步（按：这是古代的工部木尺，与现代的市尺有别），九尺为二步。一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除。
　　这些步子又有吉凶。建为元吉，除为明堂，满为天刑，平为卷舌，定为金柜，执为天德，破为冲煞，危为玉堂，成为三合，收为贼劫，开为生气，闭为灾祸。其中，建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。
　　这些步子是怎样运用呢？凡宅宽，须不犯满平收闭；宅长，须按除定执开，如果宅居的步数合除定执危开建，则早生贵子；衙门步数合除定危开执建，则加官进爵。学堂、人馆类推。
　　对于阳宅结构的论述，主要偏重于民间住宅。
　　住宅基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后宽，富而贵。基地前宽后窄，钱财少。基地呈三角形，人财两空。基地四角都欠缺，绝对不能住，住宅基地呈正方形，吉。

9、围墙
　　住宅，自成一个“世界”。围墙就是这个“世界”的界限、标志。围墙反映住宅的风貌和衰容，也关系到住宅的安全和舒适。《周礼》云：“墙厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墙，祸不入门。”
　　住宅最好呈正方形，围墙最好呈曲线或圆状。按：这是取“天圆地方”之说，以达天天人合谐之义。
　　住宅的围墙不宜有缝隙。
　　围墙上不宜爬满野藤。
　　围墙上不宜开大窗。
　　不可先做围墙再盖房，否则犯囚字诀。
　　围墙的檐盖不宜宽过两尺。
　　住宅大门两边的墙应相等，高低宽窄应适宜。

10、门窗
　　门是住宅最重要附件。风水术很重视门，因为门是居宅的颜面、咽喉，是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外这两个空间，是“气口”“气道”。通过门，上接天气，下接地气，迎吉避凶。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重，气生路上，一天门，气就从门而入，门若背旺迎煞，诸凶毕集。两家对门，门高者贫。并排开门，门大者赢。对衙门、狱门、城门者大凶，对朝门、仓门者不安。不得妄修门楼，如果要修，必得十分讲究。千金门楼，良有以也。门楼不得偏左偏右，也不得过高过低。门楼宜坐北朝南，此为坎宅，巽（东南）方最佳，离震（南与东）亦佳。巽门为青龙门，最宜出入，大门之内为二门，又称中门、仪门。中门内有总门，总门在厅之内，主各卧房出入。总门之内有房门，另外又有便门。
　　我国古代的门窗艺术值得研究。西方注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。南齐谢眺有诗云：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”唐代白居易有“东窗对华山，三峰碧参落。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水术讲究门窗对着生气一方，就是为了采景，采光，这是有一定积极意义的。
　　住宅的大门多是朝南、东、东南开，总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一屏墙，（故宫的九龙壁即属于此类型）使宅外不见宅内，宅门在方向上适中，又能聚气。宅内曲幽，即通达，又受到控制。这些都是风水观念的反映。
　　大门小不吉，不宜空气流通，不宜进出，也不美观。如果宅小门大，也不吉，不利安全，也不实用。
　　　　1、住宅大门切忌长石当道对门。
　　　　2、住宅南方有门或窗，最好屋檐和遮阳板。
　　　　3、平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。
　　　　4、住宅向北开窗，导致妇人月经不调。
　　　　5、独幢住宅不可没有后门。
11、宅内陈设
　　床铺不宜对房门和大镜，床下不宜有许多破烂物，床上不宜正对横梁。
　　灶是人们生活必备之物，饮水、烹调、取暖都离不开灶。灶关系人的身体健康、生命财产安全。
　　先哲很重视灶。上古的五祀之一有祀灶。《淮南子》说黄帝作灶，死为灶神。
　　安灶注意方向，不得对房门，不要让宅对面的人看见灶，也为要站灶对着鸡笼、路口。
　　晒衣服的竹竿不要横过灶台，容易把衣服烤糊、熏上油烟，甚至引起火灾。
　　灶不要紧贴卧房。

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民間陽宅

1、陽宅氣說
　　陽宅的氣說，主要有納氣說和氣色說。
　　納氣說包括兩方面，一為地氣，一為門氣。地氣與門氣都旺，方可得到福貴。如果地氣衰而門氣旺，地氣旺而門氣衰，則不吉。
　　按五行相生相克的觀點，凡氣從克方來，則宅受克，宅內之人變染兇氣。凡氣從生方來，則宅受生，宅內之人變沾吉氣。氣以宅外的道論而論，直接朝向宅的路被稱為來脈，橫路比作界水。又以八卦方位名氣，有乾氣、坤氣等。陽宅若得天之旺氣，地之貴氣，必然富貴。
　　氣色說即望氣辨吉凶。
　　陽宅之禍福，先見乎氣色。凡屋宇雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發。屋宇雖新，氣色暗淡灰禿，其家必敗落。又步入廳內，廳內雖無人，但有烘鬧氣象，其家必大發旺，若步入廳內有人，有陰森特甚，若無人聚立其間，其家必漸敗絕。入門，似覺有紅光閃爍，其家必成巨富。倘紅光若火焰帶煙氣，則主火災，倘黑氣彌漫如霧如煙，則主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家必有死亡。喜氣從帶黑氣，旺運將衰禍將至。若帶白氣，必有孝服。黑氣中微露彩色，禍將退盡。白氣中帶彩色，孝服中交有喜樂事。夜靜天朗，望見其家屋上有紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩之氣，其下必有大貴。若氣下大上尖，或橫或散，仍是偽氣。

2、宅
　　宅，其名稱本身就有風水意義。《釋名》說：“宅，擇也，言擇吉處而營之也。”
　　對宅的外環境，先哲很講究。《左傳》記載，齊景公要為晏子更換住房，說：“子之宅近市，湫隘囂麈，不可以居。”
　　晉代就有了相宅者。《御覽•；居處》引王隱《晉書》說，魏舒從小喪父母，住在外祖父寧氏家，“寧氏起宇，相者雲當出貴。”上黨有個鮑瑗，請人相宅，宅修好了，仍有災難，術士淳于智批評原來的相宅者說：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹……”
　　修建房屋要注意方位。《淮南子》記載，魯哀公“欲西益宅”，史官力爭，認為不祥。《風俗通》對此解釋說，宅的西邊不宜修築或擴建房屋，因為西方為上，是尊者所處之地。
　　據說，宅上有氣。封建史書中，凡是大富大貴之人出生時，宅上有吉祥之氣不散。宅上的氣有紅、白、黑、青等。凡宅上有赤氣，家有泛財。有白氣，家財不保。有黑氣，家人伏法。有青氣。家中有銀。
　　歷史上的名人之宅，都選在風水寶地。如百里溪、范蠡、鄭玄、陶潛、謝玄、嵇康等人的宅地都被人專誦千年，傳聞光武的舊宅在六安縣，靠近白水，取龍虎白水之義。風水先生認為最好的陽宅有兩處，一為山東曲阜孔子舊宅，地居泰山下之下，沫泗二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福祚綿遠，千萬年不絕。一為江西龍虎山張道陵舊宅，有青龍白虎盤踞之勢。

3、宮室

　
　　現代人的觀念中，宮是比較高貴的場所或建築。在上古，宮是一般的住宅，老百姓的房屋也可以稱作宮。宮室可以並稱，宮與室同義。
　　宮室的起源，《墨子•；辭過》有記載：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法，曰：室高，足以辟潤濕；邊，足以圉風寒；上，足以待霜雪雨露。”這段文字說明，上古的宮室是傍山陵阜而建，用以避濕避風。
　　春秋時代，宮室一般是坐北向南，宮有院墻，門內有院子，院內建築偏北，設有堂、室、房。
關於宮，歷史很講究地點。《史記》記載“玄武危主宮室”。樗裏子選擇葬地，預言將來百年之後將有矢子子宮在其墓地兩旁。漢武帝到河東巡遊，見有許多鳳凰棲息在某處，便下令在那塊地方修建步壽宮，取吉祥意。唐高宗原來的住地潮濕，患了風痹，他就下令修建大明宮，建造在高岡上，南接京城之北。唐高宗在晚年住在上陽宮，傳說在修上陽宮時，從土中挖出了盛有雙鯉的銅盆，並刻有“長宜子孫”四個篆字，高宗認為住在此宮，可以中興。
　　先民對宮的顏色和作用也有講究。《神異》記載：“東方有宮，青石為墻，高三仞左右，闕高百尺，畫以五色門，有銀榜，以青石碧鏤題曰天地長男之宮。西方有宮，白石為墻，五色玄黃門，有金榜，以銀鏤題曰天皇女之宮。西南有宮，以金為墻，闕有金榜，以銀鏤題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為墻，赤銅為門，闕有銀榜，曰天地中女之宮。北方有宮，以黑石為墻，題為天地中男之宮。東南有宮，以黃石為墻，以黃榜碧鏤題曰天地少男之宮。西岩下兩邊有陰陽溝，有石羊馬夾道相對。”文中涉及到六個方位（東、西、西南、南、北、東南）、還有“五色門”、又有“中男”“中女”之別，這都是風水觀念的反映。

4、陽宅選址


　　人們從事建築，都希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中。
　　建築物要與大自然和諧。
　　先哲主張陽宅先在近山傍水、土肥草美之處。《管子•；乘馬》說：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”《管子•；度地》又說：“聖人之處國者，必於不傾之地，而擇 形之肥饒者。”
　　先哲主張綜合考察陽宅基址。《左傳》記載，魯襄公二十五年，楚蘇掩提出“書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳滷，數疆潦，規偃瀦，町原防，牧隰皋，井衍沃。”
　　唐代詩人杜牧有詩云“九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。”這是對成住環境的最好描述。雲霧繚繞的九華山路，古寺古廟時隱時現。綠水環抱的青弋江村，春風楊柳輕拂橋面。橋，就是水口的出處。村，在綠樹和曲水環抱之中。遠處有大山為屏，近處有路有橋。山、路、雲、寺、村、柳、橋、江組成了一幅動靜結合、生機勃勃的陽宅選址。
　　風水觀念對待陽宅基址有一套複雜的相法。在山區，看山勢龍脈。脈大勢大力大。脈氣為本，砂水為用，氣局兩全，繞為福地。在丘陵地帶，選址欲其寬廣平夷，四面拱衛，無空缺凹陷，既要地大寬闊，又要藏風得氣。山地觀脈，脈氣重於水。在平原，看起來似乎沒有龍脈，風水先生卻說土地高一寸即龍，大小田埂都是龍，還可以看水，有訣云：“凡到平洋莫問蹤，只看水繞是真龍。”平地觀水，水神旺於脈。
　　住宅不能建立在山脊或山谷出入口。
　　住宅南方應有空地。
　　住宅不要建在廢井之上。
　　住宅不要修在丁字路口面對公路的地方。
　　住宅不要建在死胡同。
　　住宅帝邊有廟宇，不吉，
　　住宅南方若有高山，此家必有儒腐的讀書人。
　　門前宅後，必有巷道。
　　橋樑是過水的設施。
　　宅前堆有石頭，家人易感冒，好人心痛。
　　住宅西南有十字路交點，此家婦女性欲強。
　　住宅東北有十字路口，影響生育。
　　宅的四周是路基，落囚字訣。
　　宅前道路呈圓弧形、S形，家業不興。　

5、陽宅的樹環境

　
論樹：
1、樹木彎抱，清閒享福。
2、門前桃杏，貪花酗酒，
3、門對垂楊，被髯懸樑。
4、獨樹當門，寡母孤孫。
5、桃株向門，陰庇後昆。
6、門對林中，災病多兇。
7、門前雙樹，畜傷人愈。
8、獨樹平禿，二姓不睦。
9、大樹古怪，氣痛名敗。
10、高樹般齊，早步雲梯。
11、樹下腫根，聾盲病昏。
12、竹木回環，家足衣綠。
13、大樹枕帝，必多驚惶。
14、左樹右無，吉少兇多。
15、右樹紅花，嬌媚傾家。
16、右樹重抱，財祿長保。
17、樹屈駝背，丁財俱退。
18、枯樹當門，火災死人。
19、樹枝藤纏，懸樑翻船。
20、屋頂枯樹，必出寡婦。
21、大樹壓門，無女少男。
22、果樹披左，雜病痰火。
23、樹頭向外，必遭徒罪。
24、樹頭垂水，必招人溺。
25、兩樹夾屋，定喪骨肉。
26、樹似伏牛，霜居病多。
27、蕉樹常前，寡婦堪憐。
28、門前有槐，榮貴豐財。
29、前有死樹，失財倒路。
住宅的西北方最好有棵大樹，西北為乾，樹有木精，可以保護住宅主人。
宅前大門口不可有大樹。
宅院中不得有大樹。
住宅四周有竹林，屬於吉兆。

6、陽宅的水環境
　　陽宅四周的水分為六種，第一是朝水，如九曲水、洋朝水。第二是環水，如腰帶水、彎弓水。第三是橫水，如一字水。第四是斜流水。第五是反飛水。第六是直去水。
陽宅周圍的水影響人的吉凶。
　　　1、秀水繞前橫過，主清閒樂和。
　　　2、秀水朝門，主發橫財。
　　　3、水近割門，主人不安。
　　　4、水直衝門，主人離散。
　　　5、此外，對水溝、池塘、水井都有禁忌。
　　水溝是居宅內的水陰溝，宜暗藏不宜顯露。掘溝導水宜順地勢，按子位屈曲而出，則氣不流散。若直瀉前去，則財不聚。開門放水，財散不住。對門放水，亦不聚財。水於兩旁，富而悠長。凡丙午向，溝水宜從前天井右邊辛方回流，中天井從庚方回流，後天井從乾方回流。如幾宅並排居住，宜在門外橫鑿一溝。
　　池塘是居宅取水排水之處。凡塘成四方形，興旺禎祥。塘似覆釜，富貴無量。屋大池小，男孤女夭。屋小池大，財帛流散。門前塘大，人壽不長。屋後塘大，少年傷亡。此外，前塘直長、後塘窄小、前後夾塘、大塘並小塘、上塘過小塘、屋內有池塘、塘中起水亭、塘中有小山、塘水似黃泥，都屬兇格。
　　水井是用水來源。開需要水之方。吉方開井，生聰明之子。天干位上吉，地支位上不宜。
宅前有半圓形池塘，圓方朝前，可能會發橫財。
宅前池塘的尖角對家門，容易生病。
　　多建房屋而填塞溝井，難保長久。按，填塞溝井可能會破壞生態，但是，該填就得填。不能因為一溝一井，影響村鎮建設。

7、宅與宅之間的關係
　　風水很講究住宅與住宅之間的關係，有許多禁忌。
　　民間習俗說：“平行幾家建房，必須在一條線上，俗叫一條脊，又叫一條龍，又必須同樣高低。若有錯前的，叫孤雁出頭，屋主會喪偶。若錯後叫錯牙，小兩口會不安。若高低不同的，叫高的壓了低的氣。左邊的房子可以高於右邊的房子。絕不允許右邊的房子高於左邊的房子。俗規是：左青龍右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。在同一院內，即使是自家蓋房子。否則叫奴欺主。”
　　宅前不宜有無人居的破屋。
　　住宅大門正對別人的屋角，住宅有兇。
若別人家圍墻角對自家門，叫泥尖煞。若角對左邊，對男人不利，角對右邊，對女人不利。

8、陽宅結構
　　古人建城，方圓九里，每邊三個門，城中道路有九經九緯，王宮門外的路邊分別是祖廟和社，前面是朝，後面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北長七尋，基高三尺。周人有明堂，宮中以尋為度，野地以步為度，道途以軔為度，路門內外分別有九室。
　　上古的陽宅，主要強調的是工整、對稱。如和營建城、北京故宮，都是方方正正，有中軸線，有中心點，給人以莊嚴的感覺。
房屋的結構有許多特定名詞。
　　　　1、凡舊屋前後新連接的謂之插翅房。
　　　　2、房後左山頭又蓋小屋謂之單耳房。
　　　　3、新舊相接不成宅體謂之偏身房。
　　　　4、堂房左右俱蓋小屋謂之雙耳房。
　　　　5、堂房前後或蓋一小屋謂之卜丁房。
　　　　6、舊房露出樑柱謂之露脊房。
　　　　7、舊房被水浸爛謂之赤腳房。
　　　　8、舊房開門窗太多謂之漏星房。
　　　　9、有堂無室謂之孤陽房。
　　房屋雙分為金木火土五形。
　　　　A、金形，欲其屋宇光明，墻壁嚴整，四檐相照。
　　　　B、木形，欲其屋脊高聳，墻垣起伏，四檐拱照。
　　　　C、水形，俗其屋宇整潔。
　　　　D、火形，屋宇藏風，屋脊不見尖聳。
　　　　E、土形，屋宇方正，四檐齊平，墻無缺陷。
　　陽宅的尺寸有一定的規制：
　　　　陽嚮往往以步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。
　　這些步子又有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為卷舌，定為金櫃，執為天德，破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當。
　　這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，須按除定執開，如果宅居的步數合除定執危開建，則早生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
　　對於陽宅結構的論述，主要偏重於民間住宅。
　　住宅基地要前高後低，不宜後高前低，基地前窄後寬，富而貴。基地前寬後窄，錢財少。基地呈三角形，人財兩空。基地四角都欠缺，絕對不能住，住宅基地呈正方形，吉。

9、圍墻
　　住宅，自成一個“世界”。圍墻就是這個“世界”的界限、標幟。圍墻反映住宅的風貌和衰容，也關係到住宅的安全和舒適。《周禮》云：“墻厚三尺，崇之。”《易林》云：“千仞之墻，禍不入門。”
　　住宅最好呈正方形，圍墻最好呈曲線或圓狀。按：這是取“天圓地方”之說，以達天天人合諧之義。
　　住宅的圍墻不宜有縫隙。
　　圍墻上不宜爬滿野藤。
　　圍墻上不宜開大窗。
　　不可先做圍墻再蓋房，否則犯囚字訣。
　　圍墻的檐蓋不宜寬過兩尺。
　　住宅大門兩邊的墻應相等，高低寬窄應適宜。

10、門窗
　　門是住宅最重要附件。風水術很重視門，因為門是居宅的顏面、咽喉，是興衰的標幟。它溝通宅內與宅外這兩個空間，是“氣口”“氣道”。通過門，上接天氣，下接地氣，迎吉避兇。門有旺門、衰門之別。門以通大路為重，氣生路上，一天門，氣就從門而入，門若背旺迎煞，諸兇畢集。兩家對門，門高者貧。並排開門，門大者贏。對衙門、獄門、城門者大兇，對朝門、倉門者不安。不得妄修門樓，如果要修，必得十分講究。千金門樓，良有以也。門樓不得偏左偏右，也不得過高過低。門樓宜坐北朝南，此為坎宅，巽（東南）方最佳，離震（南與東）亦佳。巽門為青龍門，最宜出入，大門之內為二門，又稱中門、儀門。中門內有總門，總門在廳之內，主各臥房出入。總門之內有房門，另外又有便門。
　　我國古代的門窗藝術值得研究。西方注重單個的建築和門窗，東方人注重建築與景觀。南齊謝眺有詩云：“窗中列遠岫，庭際俯喬林。”唐代白居易有“東窗對華山，三峰碧參落。”憑藉門窗觀賞自然風光，可以陶冶情操，頤養身心。風水術講究門窗對著生氣一方，就是為了採景，採光，這是有一定積極意義的。
　　住宅的大門多是朝南、東、東南開，總是面向秀峰、曲水。大門內往往有一屏墻，（故宮的九龍壁即屬於此類型）使宅外不見宅內，宅門在方向上適中，又能聚氣。宅內曲幽，即通達，又受到控制。這些都是風水觀念的反映。
　　大門小不吉，不宜空氣流通，不宜進出，也不美觀。如果宅小門大，也不吉，不利安全，也不實用。
　　　　1、住宅大門切忌長石當道對門。
　　　　2、住宅南方有門或窗，最好屋檐和遮陽板。
　　　　3、平房的天窗不宜開在房子的西南角或東北角。
　　　　4、住宅向北開窗，導致婦人月經不調。
　　　　5、獨幢住宅不可沒有後門。
11、宅內陳設
　　床鋪不宜對房門和大鏡，床下不宜有許多破爛物，床上不宜正對橫樑。
　　灶是人們生活必備之物，飲水、烹調、取暖都離不開灶。灶關係人的身體健康、生命財產安全。
　　先哲很重視灶。上古的五祀之一有祀灶。《淮南子》說黃帝作灶，死為灶神。
　　安灶注意方向，不得對房門，不要讓宅對面的人看見灶，也為要站灶對著雞籠、路口。
　　曬衣服的竹竿不要橫過灶臺，容易把衣服烤糊、熏上油煙，甚至引起火災。
　　灶不要緊貼臥房。

問題是現代化住宅已有很多原則無法適用ㄌ
必須親身經驗
而耿大大累積很多陽宅經驗法則在傳授
發16萬與親身經驗孰值得ㄋ
自己橫量ㄌ
何國師免費整理此陽宅原則比較適用大陸地區
臺灣小島較適合向日本新加坡取經說
個人淺見不一定對
自己實驗見分明