十天干長生十二宮真訣點竅
　　　　　　　　　　　　　　　一得居士
十天干長生十二宮是傳統命理中很重要的一個概念，是指十天干分陰陽不同，各有其長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養等十二種狀態．陽生陰死，陰死陽生．如甲木長生在亥，乙木則死在亥，正好陰陽順逆相反．
這一理論，早在<<淵海子平>>之中就有論述，但語之不詳，按其所說去用，則每多不驗，後人在百思不解而又不得真傳的情況下，認為這種說法在實踐中並無指導意義，於是到了清代和民國，命學名家多否定古法，認為應該陰陽相同，陰陽干同論．這裡最著名的就是寫了＜滴天髓評注＞的任鐵樵．
任鐵樵在評注時有下面一段長篇大論：

?陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
原註：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。

夫五陽育於生方，盛於本方 ，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，俱不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。?

任氏所論，不為無理，就是在參看日主和局中各天干的旺衰時，不能按陰陽十二宮，而應按五行在月令的生旺墓絕來判斷．
但任氏的觀點則有矯枉過正之嫌，其實看命局五行的旺衰，除了五行之形（或稱質）之外，還有五行之氣．光看形而不看氣，失之偏頗，沒有得命理真髓．這點在沈孝瞻的＜子平真詮＞中則有精彩的論述：
?陽主聚，以進為退，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。?


可惜今人讀書，不求甚解，望文生義．眼睛只盯在他緊接著論述到的五行生旺墓絕的一段內容，當代竟然有命理學家在自己的書中，錯把他當作贊同任氏的觀點，沈氏泉下有知，何其之冤！
到了當代易學界，以任鐵樵的觀點為聖經，以為任氏的註解就是＜滴天髓＞的本意，幾乎異口同聲的贊同任氏觀點，否定了古人的陰陽十二宮，這不足為怪，因為當代易學界，多半是從書中學命理，少有得到傳承的，再加上人心浮躁，不能潛心學問，急於成名成家，能藉著否定古人，抬高自己，無不爭先恐後．到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，連十二宮都乾脆棄之不用，一律論生剋，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之說，那就更不足論了．
其實陰陽十二宮，除了沈孝瞻講的?氣?與?質?的差別之外，在命理實戰當中，有更深的意義．這點我在初學命理的時候，原來也是不懂的，因為古今沒有一本書講到了怎麼去用．現代大師的這些學習班中，也都是異口同聲贊同任鐵樵的觀點．
直到半個多月前我在街上看到一位河南籍老人，給人批命，不用排大運流年，拿過八字來就說你祖上如何，你父親如何，你母親如何，你後代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．無不應驗，讓人瞠目結舌．於是我費了很大周折，把老人請到家中，熱情招待，又奉上高額拜師禮金，終於感動老人，暫時收我為門外徒（要成為門內徒弟，要和師父一起遊走四方最少三年才可以，我要養家餬口，實在是難以做到），和師父學了５天，師父教了些原則性的東西，其中就有十二宮的用法，我這才明白陰陽十二宮到底是幹什麼用的！古人並不是胡亂編排的！
其實陰陽十二宮有很大的用途，可以揭示八字中諸多隱含的信息．我深感學易之人不易，記得當初我花了好幾萬學ｘ派命理，一直學到最高的班，結果是學了一肚子歪理邪說．於是徵得師父同意，披露一點十二宮方面的內容，以為傳統命理正名．
我曾經拿了一個不知道時柱的八字給師父，這是我小舅子的八字．因為不知道出生時辰，想請他幫助鑒定一下，師父說，其實不用時柱，一樣可以給他看命，不需要定格局，喜忌神．單以這個八字來說，日柱為：庚申．
師父說，就這庚申２個字，我先給你斷２條，看看對不對．第一，此人婚前損過孩，是個兒子．第二，沒結婚老婆就懷了孕，是先有孩，後結婚．我大驚，這是如何斷出來的？因為事實就是如此！
師父說，庚金之妻是誰？我說是乙木．那乙木坐在申金上論陰陽十二宮是什麼？說實在，因為過去沒用過陰陽１２宮，我還真不知道，查了下書才知道，是?胎′！師父說：?那他是不是胎和妻一道有啊？?原來如此！
我又問，那他前面損個兒子怎麼看得？師父問：庚金的兒子是什麼？我說：七殺丙火．師父問，?丙火長生在寅，那你這個庚申，申金一腳過去，把丙火的長生寅木踹掉了，這孩子還能長起來嗎？?原來如此！
師父還說，我還知道，損的這個兒子，不是他現在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你說說怎麼看得？我想了半天，說：?甲木為偏才，坐寅為臨官，是有官人（丈夫）的意思，所以這個孩子是情人的?師父衝我伸起了大拇指！
最後師父補充說，當然單以庚申而論，我是看了局中有丙，才斷損了．這個八字中是有丙的，如果八字中沒有丙，那第一個兒子也有可能能保住，但即使保住了，也難養，必定會為他破大財．不是沒出息敗家子就是生了大病破家財．這個命就是不要有兒子的好！確實，他後面這個是女孩！很健康，又聽話．
根據這個庚申２個字，師父還斷了１０多條，條條應驗，比如說他不孝父母，和父親處不來，他得不了家財，老婆不愛幹活，身體不好．．．．．．．大多從陰陽十二宮變通而斷出來的．
古人的許多理論，是有其深刻用意的，是符合自然規律的，是從實戰中千錘百煉出來的．不像個別今人，一旦搞不懂，就隨便更改規則，好像陰陽五行，天干地支，是他的奴隸，想怎麼擺佈就怎麼擺佈．一旦不理解土怎麼不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎麼作用了，就發明一種新的?刑?．．．．．．
?文章千古事，得失寸心知?，古人寫書，是慎之又慎的．要對自己身後之名負責的．現在個別人哪裡有這種責任感，先騙了錢再說．．．．．．
作為我們易學愛好者，不要盲從一些歪理邪說．「真理，有的時候，掌握在少數人手裡。」對古人的許多理論，我們不能盲目的否定，盲目的創新。而要下大功夫去挖掘，去研究．．．．．然後才說得上去發展，去創新。

一柱論命

在台灣也有人會

這是一柱論命沒錯
不過我覺得這故事似乎不真實
因為段建業也說這是他問郝金陽的
現在又冒出個河南籍好人
同一個故事卻出現好幾個主人翁
可別哪天又出個潘大問師父的版本
那我真的會暈倒

那是不是根本沒郝金陽這個人
不然從鍾大師的八字真學傳過去
到被郝先生學起來又傳給卜文
這一晃少說也得30`40年
我想三十幾年前鍾大師應該沒這麼大的本事就能發揚一柱論命吧

呵呵
我不敢如此說
我和文政兄見過幾次面
再看盲師系統...應該和一柱論命的用法截然不同

我是覺得差不多耶
總是可以把十二長生用的出神入化
記得看過一本盲派的書裡面提到一個女命
日
己 丁 戊 辛
酉 丑 申 酉
(不知道會不會又亂掉,註明一下日主是戊申)
他說這個命犯了三井水
戊日酉時剋夫,申日酉年各剋一夫
這應該跟一柱論命差不多吧

就我所知的盲師斷法，是四柱個別齊看，且大量運用納音。

這篇文章傳得很廣，但是：

1. 故事是真是假難說，要我寫出更神的我也會寫，且蠻難求證的
2. 即便遇到真有其人也未必真有其事，盲派的東西應不輕易外傳
3. 是不是傳自鐘一鳴我認為不可能，盲派的東西歷史蠻久了，而且若傳自鐘不可能這麼準
4. 段建業得了郝師多少功夫？而文政兄得了段師多少功夫？我都覺得蠻難說的.
(當然這不是引伸說文政兄沒啥功夫，而是他即便很準也不見得是盲師的理論使然，
個人給文政兄看過，他的準頭是堪為人師.)

這篇文章可取之處我認為在五行體性部分，蠻有趣的，
跟神峰通考點出的問題是蠻一致的。

這就是古法論命祿命術的一環~~~
小弟認識一個南部老師~~~
跟過許多老師學過八字~~~
最後集大成是跟兩個老盲師學的~~~

有整個系統的口訣~~~
如可以斷到甚麼時後哪支腳哪個部位開過刀~~~
總之不外乎這些道理就對了~~~
古時沒有所謂的一柱~~~
應該是現代不錯的前輩整理出來的心得~~~
有機會學些別人的經驗快多了~~~
站在巨人的肩上長的快的多~~~

呵呵 你真的問倒我了<br /><br />據朋友說陳先生應該是從事 類似台灣所謂的殯葬業裡的山蟑螂<br /><br />是否貂蟬的八字很難論定 在下只著重以此方法印證命理 誰的八字並不重要<br /><br />郝科老先生(郝金陽老先生的師兄弟)去年要?阞漯憔ㄙk門 是從淵海子平入手的<br /><br />應該說基礎大家一樣 人家多了如何細膩取象與應期

不過這個八字婚姻不順也不是只有以夫宮作夫而已
那兩位盲派的雖說沒用一柱論命
但我覺得他們只是不說這叫一柱論命而已
原理也應多有雷同之處

原理雖有雷同之處 訣法自有差異<br /><br />*干與支同 損財傷妻(夫)* 大家都背得滾瓜爛熟了 <br /><br />可是到底有幾個柱子 能夠上條件 <br />在什麼情況下 不會損財傷妻(夫)<br />又在什麼情況下 會損財傷妻(夫)<br />有的柱子要刑沖 有的柱子又不能逢刑沖破害 <br />故盲師命法與一柱論命 迥然不同 <br /><br />記得以前曾貼出段先生堂兄的命盤 4個人只因時柱不同 命運迥異<br />3個在當官 當經理 作生意 偏偏他堂兄每年要去牢裡蹲一陣子<br />其八字也是難逃盲師法眼 當然我是沒這個功力的 呵呵

網路文章，總是一炒再炒。

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是不是同門我就不知道了€~~~
但那兩個盲師是我那朋友自己去找的~~~
我那朋友老ㄅㄟㄅㄟ一ㄍ~~~