俠堯(余在123網之筆名)于 2003-9-7 12:09 PM 写道：
六十二問曰：

窩鉗之暈，如人心坎中跳起處，略有一點高影，是一陰初動，似有似無，便是穴暈，乳突之暈，如小兒頌門上吸動處，略有一點低靨，是一陽初動，若隱若現，便是穴暈，立穴於此，自然水朝砂應，龍繞虎馴，其巧妙處，暗合天機，俗師動云尋龍點穴，豈易言哉，豈易言哉。(求太極暈之法在此)
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此第六十二條，是真正尋太極暈之法，俠君曉引此段，也確實眼力獨到！
一般人若泛泛略過此段，失之甚矣！
單看此段，也知道馬氏行山用去不少腳力
也可令本網曾經以為自己點得太極暈的師傅看看自己所舉例的“太極暈”與此差別

另外，敢問俠君是否也隨師傅上山觀看窩鉗乳凸等形態多年


俠堯




(另外，敢問俠君是否也隨師傅上山觀看窩鉗乳凸等形態多年呢？ )我答一句,隱隱隆隆,吉在其中......................................................................

六十二問曰：千里尋龍，到頭一穴，而各書或云過峽高，則穴結高處過峽低，則穴結低處，或云岸山高，則穴高，岸山低，則穴低，或云看龍虎二砂，以定穴之上下，或云以卦九星五行，以定金之淺深者，究竟如何點穴法？

答：從峽山上定穴者，乃術士惡習，誇張其辭，於步龍時，預決穴之高低，即至到頭，勉強牽就，此等之人，余屢見之，以岸山定高低者，恐其高壓，故岸高則高點，岸低則低點，若岸山遠，雖高何嫌，以龍虎定穴者，倘本身無龍虎，將如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更屬迷謬。
蓋地脈生動，比之如龍者，特因其起伏擺折而云，試看來龍祖山粗雄，跌峽一次，則山漸秀嫩，愈跌俞佳，即至結穴，山形土色全異，而靈氣聚矣，如無跌斷，必左右擺折，遇擺折處，必分枝開帳，以洩憋氣，大則為兼葭枝，小則為水木蘆鞭之類，即至結穴，砂纏水聚，而生氣凝矣，如是乎窩鉗乳突之形成，浮沉高低之法定。
若是小小窩鉗乳突，是為少陰少陽，即在其上點穴，本無疑義，倘窩鉗寬大，是為老陽，老陽不可用，須於老陽中覓少陰，又當於窩鉗中求乳突，即為少陰，倘乳突肥人，是為老陰，老陰不可用，須於老陰中覓少陽，又當於乳突上求窩鉗，即為少陽，若大窩鉗中無乳突，大乳突上無窩鉗，又有求暈之法。
窩鉗之暈，如人心坎中跳起處，略有一點高影，是一陰初動，似有似無，便是穴暈，乳突之暈，如小兒頌門上吸動處，略有一點低靨，是一陽初動，若隱若現，便是穴暈，立穴於此，自然水朝砂應，龍繞虎馴，其巧妙處，暗合天機，俗師動云尋龍點穴，豈易言哉，豈易言哉。(求太極暈之法在此)

何大師：
說的好！把陰陽交媾點、說的甚明白。

真學在此.............................................諸位宜積德以俟!

穴辨土色
夫土色各有各处之土。其色不同。皆由地气所生水亦从地气而变。故各处之水土。各处之人食之。声音各各不同。故土得地气而成穴。亦有分别。细而坚硬。纹理紧密。颜色鲜明。润而不枯者。土之贵也。体质顽硬。砂块松散。乾燥如栗。湿如剥肉。土之贱也。石穴脆嫩。似石非石。土穴精强。似土非土。盖精而不粗。生气之聚也。润而不燥。真阳之应也。开井之土气。如芝兰参苓之香者。贵地也。如牛泓猪涔之臭者。贱地也。
土受金木水火土之五行而成。故土色黄者属金。青者属木。白者属水。红者属火。黑者属土。此五色之中。红黄为上大吉。青者次之。白与黑看凶。又红黄相间。鲜明尤吉。黄间白者亦佳。青色不宜多见。则近于黑色又土色如槟榔花纹者。乃杂气相间吉。又有带黑班者凶。又有开出土卵。即土蛋。乃暖气所结。破之内空。其色红黄为吉。破开内有黑色者凶。或有一虫在内者。其虫如蚕。则是生气也。多有大龙结穴。总以龙真穴的为主。世有庸师害人者。开出太极晕以来。诓人死呆子。听信是谓得穴。日后必发。切不可信

九十六問曰：山壟、岡原、平陽、平洋、六樣龍穴，其穴中土色，同乎不同？

答：凡山壟平岡，自祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，則穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日，即堅硬如石，極佳者，成太極暈，至於平原平陽，穴中多是淡黃之細土，或紅黃青紫各色，極佳者，亦有太極暈。

若平洋雖在萬頃水田之中，池塘水側，其結穴處，果係龍真穴的，其土色，乾而不燥，潤而不濕，撚之如麵，不夾砂石污泥者，即是好土。

亦有成太極暈者，倘夾砂石，而又潮濕，乃無氣之穴，如局勢合宜，向水純淨，只可為厝，不可為墳也，若結盤安棺，培土作墳，名雖為葬，仍與厝等耳。

轮晕之说何盼乎？以穴场之所，上有横纹细路。圆而且弯，若车之轮，然则阴气不冲，阳气自畅，昔人所谓穴有三轮，其贵无伦是也。晕即日之晕，有其形，无其形，圆而不缺，满而不倾，今人所称太极圈是也，以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真矣。

太极晕
亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继《女子须知·穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓大极晕。《穴法·口诀》云：‘倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形。’
赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
空石长者 《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其大极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”
圆晕既为结穴之征应，亦是穴心生气之最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵，是以扦穴下葬．不可锄破太极晕，否则大凶。廖瑀《四象葬法》：“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕內，不可鋤破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”
《泄天机·作法秘旨歌》云：“若然锄破太权圈．水蚁便侵棺。”
《心得要旨》：“万物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？故点穴重认此晕，人知藏之土内，而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿彿，不可为象，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕内微凹，似水非水，足其见于微者，明唇暗（0）浅窝微突是其见于显者，乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。未有有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象，有全晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕中。则生气絪缊而人物生焉。一或少差失之千里。”